Диссертация (1145174), страница 59
Текст из файла (страница 59)
Самым известным в настоящеевремя автором является И.Валлерстайн, который предложил одну из самыхизвестных концепций в нашей стране – концепцию Мир-системы439. Второйподходсформировалсянабазеисследований,которые,собственно,обнаружили и начали исследования глобальных проблем человечества, хотя и438Иноземцев В.Л. Вестернизация как глобализация и «глобализация» как американизация // Вопросыфилософии. 2004. № 4. С.58439Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире.
Пер. с англ. П.М.Кудюкина. Подобщ. редакцией канд. полит. наук Б.Ю.Кагарлицкий – СПб.: Издательство «Университетская книга», 2001. –416 с.283не им принадлежит само понятие глобализации – энвайроменталистскиеисследования. Эти исследования берут начало с 60-х гг. ХХ в. с деятельностиизвестного Римского клуба и книги основателя Римского клуба А.Печчеи«Человеческие качества»440 и первого опубликованного доклада «Пределыроста»441. Третье направление глобальных исследований зародилось на базеэкономической теории, также в начале 60-х гг. в русле изученияфункционирования транснациональных корпораций.
Транснациональныекорпорации, с одной стороны, понимались как естественное проявлениекапиталистических отношений, с другой стороны, в результате, они и былиобъявлены корыстным субъектом глобализационных процессов. Четвертоенаправлениеглобальныхисследованийпредставленодостаточномногочисленными концепциями постиндустриального общества. Классикамипостиндустриального общества, от Д.Бэлла и Д.Тоффлера до Ж.Бодрийяра иЖ.Лиотара, разработана концепция зависимости социальных отношений исистемы ценностей от информационных технологий.
Пятое направлениесформировалось не без влияния культурологических исследований ипредметом исследования имеет изменения культуры, как ее понимали вклассической и неклассической парадигме. По времени возникновения этихисследований это направление стоило поставить рядом с эволюционистскимподходом, так как важнейший признак глобальной культуры – омассовление,былоописаноещеОртегой-и-Гассетом.Ядрокультурологическогонаправления все же составили работы середины ХХ в.
Т.Адорно, Г.Маркузе идр. Но современные интерпретации феномена глобализации строятся вокругконцепции М.Маклюэна, к которому восходит теория пространственновременной компрессии Э.Гидденса. Маклюэн стал автором эффектногопонятия«глобальнаядеревня»442,отражающегопроцессыразрушенияпространственных границ в связи с появлением и распространениемэлектронных средств коммуникации.440Печчеи А. Человеческие качества.
Издательство «Прогресс». М., 1980Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л., Рэндэрс И., Беренс В. Пределы роста. М., 1991442Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека /Пер. с англ. В.Николаева. – М.;Жуковский: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2003. – 464 с.441284Как видно, все эти концепции имеют скорее описательный и, в общем,дисциплинарный характер, исследуя феномен глобализации, во-первых, наэмпирической базе частных наук, во-вторых (и поэтому), выделяя только одинаспект общественного бытия. Поэтому довольно быстро оказался возможенвзгляд с противоположной стороны. Общее представление о глобализации какпроцессероставзаимосвязанностиивзаимозависимостимирабылонарушено: возникла концепция локализации, самым ярким представителемэтой научной позиции, наиболее известной в нашей стране являетсяС.Хантингтон. Концепция столкновений цивилизаций443 в свое время (вначале 90-х гг) поразила воображение как научной общественности, так иобывателя, тем более, что политическая реальность давала (а в настоящеевремя еще больше дает) оснований для доверия самым страшнымпредположениям.
Но очень скоро один из основоположников глобальныхисследований и автором понятия глобализации, Р.Робертсон предложилдвухуровневоерассмотрениефеномена,прикоторомдвапроцессареализуются одновременно, назвав этот феномен глокализацией.Картина современной социальной реальности действительно довольносложна и имеет отличия от предшествующих эпох. Уже с самого начала ХХвека обозначились новые тенденции социокультурной динамики, которыеимеют развитие и в XXI веке. И, практически, ни одна из них невоспринимается как позитивная.
Помимо интернационализации экономики,омассовления культуры, экологических проблем новая социальная реальностьзаявляет о себе в самых разных аспектах.Конечно, и раньше в истории имели место периоды разрыва культурнойтрадиции (например, так называемые «темные века», когда попраны ирастоптаны были достижения человеческого гения античности). Конечно,раскол на две культуры имел место и раньше: карнавальная культура икуртуазная, вульгарная и классическая и т.д., но теперь, кажется, «восстание443Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / С.Хантингтон.; Пер.
с англ. Т.Велимеева, Ю.Новикова. – М.:ООО «Издательство АСТ», 2003. – 603 с.285масс» может завершиться победой массовой культуры и гибелью элитарной.Не случайно современный исследователь массовой психологии назвал ХХ век– век толп444.Одним из самых грозных новых явлений ХХ века стали мировые войны.Масштабные экспансии были и раньше (например, крестовые походы,великое переселение народов, колониальные войны), но только теперьпрактически в любой военный конфликт в той или иной степени, в той илииной форме оказываются втянутыми множество участников и тем в большейстепени, чем более влиятельными и, казалось бы, более защищеннымиакторами они являются.Другое масштабное явление современности – конфликт поколений.Конечно, такого рода конфликты имели место и раньше, но теперь это неконфликт «отцов и детей» в отдельно взятой семье или даже стране. Теперьэто конфликт, в ходе которого смешиваются цивилизационные ценности,рождаются субкультуры, непреодолимой пропастью разделяющие поколения,но перекрывающие цивилизационные границы.Конечно, еще в античности терроризм имел место как способполитической борьбы.
Но современный терроризм принципиально отличаетсяот убийств Цезаря, Павла др., не только тем, что нынешние «гаврилыпринципы» не имеют отечества (в том смысле, что они проливают свою и несвою кровь за не свое отечество). Дело не только в том, что современныйтерроризм носит международный характер и гораздо более разрушителен всилу большей технической оснащенности человечества. Смысл современноготерроризма в том, что он не направлен ни против правящей личности (илиолицетворяющей власть), ни даже против всего доминирующего класса.Жертвой его становятся как раз бесправные и безответные (в буквальномсмысле этого слова – не имеющие права и возможности адекватного ответа)граждане.444Московичи С. Век толп.
М., 1996286Все эти и другие процессы имели соответствующую рефлексию. ХХ векне породил в духовной сфере ни одной позитивной идеологии или даже идеи(если уточнить, что и либерально-демократическая и коммунистическая идеирождены XIX веком). Даже сами слова получают извращенный смысл:философиясуществования–экзистенциализмактуализируетсяв«несуществовании» – в цепи самоубийств самых ярких интеллектуалов ХХвека. Научно-технический прогресс не ведет к позитиву в гуманитарнойсфере: релятивистская физика откликнулась релятивизмом в этике.445Вероятно, в истории западного мира можно еще найти периоды, когдаинтеллектуальная атмосфера была пронизана эсхатологизмом, но пессимизмсовременности подкреплен естественно-научными аргументами и анализомпрофессиональных политологов. Мрачные пророчества Римского клубаперекликаются с прогнозом Хантингтона о войне цивилизаций.Социальные процессы современности действительно дают немноговозможностей для оптимизма.
Как выше сказано, в глобальных исследованияхсовременное состояние цивилизации (в самом широком смысле этого слова)принятосвязыватьсглобальнымипроцессами,частьизкоторыхинтерпретируются как имеющие объективное происхождение, хотя иантропогенное, что соответствует действительности. А другую часть принятоназыватьглобализмомкакпроективнымпроцессом,процессом,осуществляемым по проекту в соответствии с интересами узких групп (чтотоже может соответствовать действительности). В соответствии с такимпониманием социальных процессов, в научном и околонаучном миревозникла тенденция противодействия глобализации, которая приобрелаконкретные формы идеологии антиглобализма и альтерглобализма.Видные авторы, исследующие проблему глобализма, например ПанаринА.С., полагают, что глобальные тенденции развития – это волюнтаристскиинициированные социальные процессы, направляемые в субъективных целях445Показательно в этом отношении название одной из статей видного отечественного философа: ГусейновА.А.
Сослагательное наклонение морали // Вопросы философии. 2001. № 5287политическими элитами. Панарин А.С. пишет, что «интимная сторонаглобализма заключена в позиции последовательного отстранения от всехместных интересов, норм и традиций»446 и приходит к выводу, что эпохаглобализма означает новый феодализм, не имеющий ничего общего с«совершенностихийнымии«объективными»,развертывающимисянезависимо от человеческой воли и сознания» тенденциями. Такое пониманиеглобальных процессов выглядит довольно странным из уст отечественныхавторов, относительно недавно не имевших ничего против одного из самыхярких глобалистов позапрошлого века, который научно и идеологическиобосновал необходимость не только построения глобального общества, подименем коммунизма, но и вооруженной борьбы против местных интересов (окоторыхтеперьтакпечетсяуважаемыйакадемик),подименеминтернационализма.
Более того, утверждая, что современные глобалистынамеренно создают искаженное представление о глобальных тенденциях вкорыстных интересах, отечественные авторы практически становятся наосуждаемые «антинаучные» позиции и предлагают собственные проектыроссийского варианта глобализации, не менее субъективные и не менее «винтересах элит».Возникает странная ситуация, когда предмет нового научного направления–глобалистики декларируется как объективные тенденции развитиямакросоциокультурныхсистем, а результатомнаучного исследованияоказывается обоснование собственного (то есть как раз субъективного)варианта глобализации. Разрешить эту ситуацию можно осознаниемнеобходимости разработки адекватных концепций социального развития.Можно понять неудовлетворенность политических, научных и творческихнациональных элит «глобализацией по-американски» и конструирование имисобственных идеологем.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
