Диссертация (1145174), страница 46
Текст из файла (страница 46)
М., 2005314220отмечают, что до сих пор отсутствует теория глобализации, которая была бынеоспорима или хотя бы системно описывала этот процесс. Разнятся и ееоценки: от признания ее неизбежного и естественного характера, до попытокдоказать ее инициированность мировой политической элитой в субъективныхинтересах; от определения ее как процесса вовлечения народов в научнотехнический и социальный прогресс, до осуждения как деэтнизацию и«раскультуривание»незападныхнародов.КакостроумнозаметилВ.Л.Иноземцев, «Ее <глобализацию> постоянно упоминают, но редкоопределяют; к ней постоянно апеллируют, но редко обосновывают; ееназывают приметой нашего времени, но ведут ее историю чуть ли не сосредневековья; ее считают стихийной, но постоянно стремятся поставить подконтроль»322.В данном случае мы не ставим цели анализа всех существующихконцепций глобализации: детальный обзор глобальных исследований можнонайти в работах А.Н.Чумакова «Метафизика глобализации.
Культурноцивилизационный контекст» (2006) и «Глобализация. Контуры целостногомира» (2009), а также в энциклопедии, написанной и составленной подруководством А.Н.Чумакова «Глобалистика» (2003). В русле настоящегоисследования нас интересуют методологические подходы к исследованиюфеномена глобализации. В этом рассуждении все глобальные исследованияможно условно объединить в следующие направления.Вероятно, наиболее ранним концептуальным направлением глобальныхисследований следует считать многочисленные теории модернизаций,которые понимали социальное развитие как постепенное восхождение попути, во-первых, прогресса, во-вторых, захватывающее в своем движении всебольшее число обществ.
Первым представителем этого направления можносчитать К.Маркса, концепция которого лежит в русле эволюционистского320Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М., 2004321322Иноземцев В.Л. Вестернизация как глобализация и «глобализация» как американизация // Вопросыфилософии. 2004. № 4. С.58221подхода и классической научной парадигмы. Самым известным в настоящеевремя автором является И.Валлерстайн, который предложил одну из самыхизвестных концепций в нашей стране – концепцию Мир-системы323. Второйподходсформировалсянабазеисследований,которые,собственно,обнаружили и начали исследования глобальных проблем человечества, хотя ине им принадлежит само понятие глобализации – энвайроменталистскиеисследования.
Эти исследования берут начало с 60-х гг. ХХ в. с деятельностиизвестного Римского клуба и книги основателя Римского клуба А.Печчеи«Человеческие качества»324 и первого опубликованного доклада «Пределыроста»325. Третье направление глобальных исследований зародилось на базеэкономической теории, также в начале 60-х гг. в русле изученияфункционирования транснациональных корпораций. Транснациональныекорпорации, с одной стороны, понимались как естественное проявлениекапиталистических отношений, с другой стороны, в результате, они и былиобъявлены корыстным субъектом глобализационных процессов.
Четвертоенаправлениеглобальныхисследованийпредставленодостаточномногочисленными концепциями постиндустриального общества. Классикамипостиндустриального общества, от Д.Бэлла и Д.Тоффлера до Ж.Бодрийяра иЖ.Лиотара, разработана концепция зависимости социальных отношений исистемы ценностей от информационных технологий. Пятое направлениесформировалось не без влияния культурологических исследований ипредметом исследования имеет изменения культуры, как ее понимали вклассической и неклассической парадигме. По времени возникновения этихисследований это направление стоило поставить рядом с эволюционистскимподходом, так как важнейший признак глобальной культуры – омассовление,былоописаноещеОртегой-и-Гассетом.Ядрокультурологическогонаправления все же составили работы середины ХХ в. Т.Адорно, Г.Маркузе и323Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире.
Пер. с англ. П.М.Кудюкина. Подобщ. редакцией канд. полит. наук Б.Ю.Кагарлицкий – СПб.: Издательство «Университетская книга», 2001. –416 с.324Печчеи А. Человеческие качества. Издательство «Прогресс». М., 1980325Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л., Рэндэрс И., Беренс В. Пределы роста. М., 1991222др. Но современные интерпретации феномена глобализации строятся вокругконцепции М.Маклюэна, к которому восходит теория пространственновременной компрессии Э.Гидденса. Маклюэн стал автором эффектногопонятия«глобальнаядеревня»326,отражающегопроцессыразрушенияпространственных границ в связи с появлением и распространениемэлектронных средств коммуникации.Как видно, все эти концепции имеют скорее описательный и, в общем,дисциплинарный характер, исследуя феномен глобализации, во-первых, наэмпирической базе частных наук, во-вторых (и поэтому), выделяя только одинаспект общественного бытия.
Поэтому довольно быстро оказался возможенвзгляд с противоположной стороны. Общее представление о глобализации какпроцессероставзаимосвязанностиивзаимозависимостимирабылонарушено: возникла концепция локализации, самым ярким представителемэтой научной позиции, наиболее известной в нашей стране являетсяС.Хантингтон.
Концепция столкновений цивилизаций327 в свое время (вначале 90-х гг) поразила воображение как научной общественности, так иобывателя, тем более, что политическая реальность давала (а в настоящеевремя еще больше дает) оснований для доверия самым страшнымпредположениям. Но очень скоро один из основоположников глобальныхисследований и автором понятия глобализации, Р.Робертсон предложилдвухуровневоерассмотрениефеномена,прикоторомдвапроцессареализуются одновременно, назвав этот феномен глокализацией.Картина современной социальной реальности действительно довольносложна и имеет отличия от предшествующих эпох.
Уже с самого начала ХХвека обозначились новые тенденции социокультурной динамики, которыеимеют развитие и в XXI веке. И, практически, ни одна из них невоспринимается как позитивная. Помимо интернационализации экономики,326Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека /Пер. с англ. В.Николаева. – М.;Жуковский: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2003. – 464 с.327Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / С.Хантингтон.; Пер. с англ. Т.Велимеева, Ю.Новикова. – М.:ООО «Издательство АСТ», 2003.
– 603 с.223омассовления культуры, экологических проблем новая социальная реальностьзаявляет о себе в самых разных аспектах.Конечно, и раньше в истории имели место периоды разрыва культурнойтрадиции (например, так называемые «темные века», когда попраны ирастоптаны были достижения человеческого гения античности). Конечно,раскол на две культуры имел место и раньше: карнавальная культура икуртуазная, вульгарная и классическая и т.д., но теперь, кажется, «восстаниемасс» может завершиться победой массовой культуры и гибелью элитарной.Не случайно современный исследователь массовой психологии назвал ХХ век– век толп328.Одним из самых грозных новых явлений ХХ века стали мировые войны.Масштабные экспансии были и раньше (например, крестовые походы,великое переселение народов, колониальные войны), но только теперьпрактически в любой военный конфликт в той или иной степени, в той илииной форме оказываются втянутыми множество участников и тем в большейстепени, чем более влиятельными и, казалось бы, более защищеннымиакторами они являются.Другое масштабное явление современности – конфликт поколений.Конечно, такого рода конфликты имели место и раньше, но теперь это неконфликт «отцов и детей» в отдельно взятой семье или даже стране.
Теперьэто конфликт, в ходе которого смешиваются цивилизационные ценности,рождаются субкультуры, непреодолимой пропастью разделяющие поколения,но перекрывающие цивилизационные границы.Конечно, еще в античности терроризм имел место как способполитической борьбы.
Но современный терроризм принципиально отличаетсяот убийств Цезаря, Павла др., не только тем, что нынешние «гаврилыпринципы» не имеют отечества (в том смысле, что они проливают свою и несвою кровь за не свое отечество). Дело не только в том, что современныйтерроризм носит международный характер и гораздо более разрушителен в328Московичи С. Век толп.
М., 1996224силу большей технической оснащенности человечества. Смысл современноготерроризма в том, что он не направлен ни против правящей личности (илиолицетворяющей власть), ни даже против всего доминирующего класса.Жертвой его становятся как раз бесправные и безответные (в буквальномсмысле этого слова – не имеющие права и возможности адекватного ответа)граждане.Все эти и другие процессы имели соответствующую рефлексию. ХХ векне породил в духовной сфере ни одной позитивной идеологии или даже идеи(если уточнить, что и либерально-демократическая и коммунистическая идеирождены XIX веком).
Даже сами слова получают извращенный смысл:философиясуществования–экзистенциализмактуализируетсяв«несуществовании» – в цепи самоубийств самых ярких интеллектуалов ХХвека. Научно-технический прогресс не ведет к позитиву в гуманитарнойсфере: релятивистская физика откликнулась релятивизмом в этике.329Вероятно, в истории западного мира можно еще найти периоды, когдаинтеллектуальная атмосфера была пронизана эсхатологизмом, но пессимизмсовременности подкреплен естественно-научными аргументами и анализомпрофессиональных политологов. Мрачные пророчества Римского клубаперекликаются с прогнозом Хантингтона о войне цивилизаций.Социальные процессы современности действительно дают немноговозможностей для оптимизма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
