Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1145171), страница 33

Файл №1145171 Диссертация (Социально-философские воззрения Марка Туллия Цицерона) 33 страницаДиссертация (1145171) страница 332019-06-29СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 33)

Ne optandum quidem est in amicitia, ut me ille plus quam se, ego illum plus quamme; perturbatio vitae, si ita sit, atque officiorum omnium consequatur.2Cic. Tusc., II, 57: Sumus enim natura, ut ante dixi (dicendum est enim saepius),studiosissimi adpetentissimique honestatis; cuius si quasi lumen aliquod aspeximus, nihilest quod, ut eo potiamur, non parati simus et ferre et perpeti.3Cic. Tusc., III, 2: Sunt enim ingeniis nostris semina innata virtutum, quae si adolescereliceret, ipsa nos ad beatam vitam natura perduceret.177и нравственности для человека становятся ложные поведенческиестереотипы и мнения больших масс людей, иными словами –общественное мнение (Cic.

Tusc., III, 3).Следует вспомнить, что начиная с классической монографии Э.Ноэль-Нойманн1 за Цицероном прочно закрепилось авторство термина«общественное мнение»2 – в частности, Э. Ноэль-Нойманн цитируетписьмо Цицерона 50 г. до н.э., в котором последний упоминает обобщественном мнении (publicam opinionem), «жертвой» которого онстал (Cic. Att., VI, 1). Н. Джейкоб1 приводит достаточно подробныйсписок близких по смыслу высказываний оратора, начиная с речейпротив Верреса (70 г. до н.э.). Стоит, однако, отметить, что в целомотношениеЦицеронакобщественномумнениюпреисполненоглубокого скептицизма, и далеко от идеализации этого явлениясоциальной жизни. Общественное мнение для римского мыслителя –это «предрассудки черни и толпы глупцов» (in volgi opinionestultorumque turba) (Cic.

Tusc., V, 46) социальных низов, сброда, поопределению недостойного какого-либо уважения. Римский мыслительпризнается, что в своих речах неоднократно пытался «угодить вкусутолпы» (Cic. Tusc., II, 3), поскольку задача оратора – одобрениеслушателей вне зависимости от их социальной принадлежности. Однакоэто было для него лишь вынужденной мерой, поскольку обычно толпасостоит исключительно «из глупцов и подлецов» (Cic. Tusc., V, 46),неспособных ни на что, кроме домыслов и заблуждений (отметим, чтопротивопоставление1«мудреца»и«толпы»-достаточноNoelle-Neumann E. Public Opinion and the Classical Tradition: A Re-Evaluation // ThePublic Opinion Quarterly. 1979. No.

2. 1979. Р. 143–156; idem. The Spiral of Silence:Public Opinion, Our Social Skin. Chicago, 1993. Р. 227.2Ср. “public opinion” (англ.) и “opinio publica” (лат.).178распространенный сюжет в античной философии еще со временГераклита2).Для Цицерона нет ни малейших сомнений, что от природы человекдобродетелен, и лишь неспособность и неумение противостоятьразрушительномувлияниюобщественногомненияделаетегобезнравственным: «…мы, едва явившись на свет, уже оказываемся вхаосе ложных мнений и чуть ли не с молоком кормилицы, можносказать, впитываем заблуждения... Наконец приходит, так сказать,главный учитель — народ, эта все отовсюду клонящая к пороку толпа, —и тогда, окончательно заражаясь лживыми мнениями, мы совсемзабываем природу»3. Вместо того, чтобы опираться на собственныесуждения, человек подпадает под влияние голоса большинства, в итогебезнадежно утрачивая часть своей индивидуальности, становясь темсамым рабом и заложником господствующих в обществе заблуждений,всеобщего невежества и глупости.

Подлинный мудрец обязан не толькобороться с влиянием общественного мнения на его взгляды, но прямопротивопоставить голос собственного разума тому, что превозносит«толпа» (multitudo). Таким образом, свободомыслие является дляЦицеронабезусловнойценностью;возможностьсамостоятельнооценивать те или иные явления, а также высказывать свое мнение поэтому поводу становится для него тем водоразделом, что отличаетподлинного гражданина от представителя черни: «люди, сбитые с толкуголосом толпы и мнением большинства, впадают в заблуждение и1Jacob N. Cicero and the Opinion of the People: The Nature, Role and Power of PublicOpinion in the Late Roman Republic // Journal of Elections, Public Opinion and Parties.2007.

Vol. 17. No. 3. Р. 298–301.2См. напр. Heracl. Fragm, 95. По данному вопросу более подробно см. п. 3.2.настоящего исследования.3Cic. Tusc., III, 3: Cum vero eodem quasi maxumus quidam magister populus accessitatque omnis undique ad vitia consentiens multitudo, tum plane inficimur opinionumpravitate a naturaque desciscimus.179полагают почетным то, что превозносит толпа… я не хочу, чтобы тыразделял суждения всех и считал бы за лучшее то же, что и все.

У тебяесть свое собственное суждение; и если ты останешься доволен собой втом, что считаешь правильным, то победишь не только самого себя… новсеивсех»1.Свободныйчеловекпотомуисвободен,чтопротивопоставляет собственную мудрость невежеству плебса, а потому«не нуждается ни в народе, ни в его рукоплесканиях» (si vacet populoneque plausum captans se tamen ipsa delectet – Cic.

Tusc., II, 64).Уже упомянутые выше либеральные мыслители Б. Констан и Н.Д.Фюстель де Куланж в качестве одного из ключевых доказательствотсутствия у граждан античного полиса подлинной индивидуальнойсвободывыдвигалихарактернуюдлядревнихАфинпроцедуруостракизма, предполагающую насильственное изгнание человека изгражданского коллектива посредством голосования2. Почти за дветысячи лет до этого полностью аналогичную мысль высказал Цицерон:«…разве народ не всегда таков, разве не всякую выдающуюсядобродетель он ненавидит? Разве Аристид… не за то был изгнан изотечества, что был справедливее других? Насколько легче жить, не имеяобщих дел с народом!»3 (Cic. Tusc., V, 105). В данном случае Цицерон,1Cic.

Tusc., II, 63: itaque fama et multitudinis iudicio moventur, cum id honestum putentquod a plerisque laudetur. Te autem, si in oculis sis multitudinis, tamen eius iudicio starenolim nec, quod illa putet, idem putare pulcherrimum. Tuo tibi iudicio est utendum; tibi sirecta probanti placebis, tum non modo tete viceris… sed omnes et omnia.2«…Афинский остракизм основывался на том допущении, что общество обладаетвсей полнотой власти над своими членами…» (Констан Б. О свободе у древних в еесравнениисосвободойусовременныхлюдей//Полис(Политическиеисследования).

1993. №2. С. 97–106).3Ср. с почти идентичным по смыслу высказыванием Н.Д. Фюстеля де Куланжа:«Аристид не совершил безусловно никакого преступления, и никто его в этом даже ине подозревал, но гражданская община имела право изгнать его из пределов своейобласти в силу того единственного мотива, что своими высокими качествами он180осуждая афинский остракизм, на наш взгляд, предвосхищает один изпостулатов классического республиканизма начала XIX в. – идеюограничения народного суверенитета1. Именно из за отсутствияограничителей власти толпы, а также «неумеренной свободы исвоеволия народных сходок» (libertate immoderata ac licentia contionum –Cic. Flacc., 16. Пер. В.

О. Горенштейна) и пала процветавшая когда-тоДревняя Греция, а потому, убежден мыслитель, власть народа не можети не должна быть абсолютной2.В заключении следует рассмотреть вопрос о личной свободеиндивида в специфической интерпретации этого явления Цицероном. Вотечественной научной литературе данный вопрос достаточно подробнои исследован в публикациях А.А. Павлова3. В частности, последнийприобрел слишком сильное влияние и мог бы стать опасным, если бы того захотел»(Фюстель де Куланж Н.Д. Гражданская община древнего мира… С. 252).1Констан Б. Принципы политики // Классический французский либерализм.Сборник.

М., 2000. С. 27–37.2Отметим, что в данном случае Цицерон следует традиции критики античнойдемократии, заложенной в произведениях Гераклита, Платона и Аристотеля. Болееподробно по данному вопросу см. напр. Кудрявцева Т.В. Народный суд вдемократических Афинах. СПб., 2008. С. 402–405.3Павлов А.А. Libertas у Цицерона // Интеллектуальное знание и интеллектуальнаякультура. Материалы научной конференции.

Москва, 4–6 декабря 2001 г. М., 2001.С. 164–167; он же. Libertas в системе res publica Цицерона // IX Коллоквиумроманистов стран Центральной и Восточной Европы и Азии. Нови Сад, 24–26октября 2002 г. Тезисы докладов. Нови Сад, 2003; он же. Libertas у Цицерона:замечания к статистике и семантике понятия // Вестник СыктГУ. 2003. Сер. 5. Вып.4. С. 31–41; он же. Libertas код Цицерона: статистика о употреби термина и значаjlibertas у Цицероновом поима у републике // Посебна свеска.

IX коллоквиjумроманиста централне и источне Европе и Азиjе. Нови сад, 24–26 октобра 2002 //Зборник радова. Recueil des travaux. XXXVIII. 1. Т. 1. 2004. С. 85–93.181отмечает1, что термин “libertas” встречается в произведениях Цицеронаболее 300 раз, однако почти всегда используется мыслителем в«позитивном» смысле – не как «свобода от», а как «свобода для»,служащая,главнымобразом,дляконсервациисуществующейсоциально-политической системы и «сохранению существующего statusquo»2.

В целом, соглашаясь с ключевыми выводами указанногоисследователя, попытаемся несколько дополнить данную позицию.Наиболее развернутые рассуждения о проблеме “libertas” Цицеронизлагаетвтрактате«Парадоксыстоиков»,что,очевидно,свидетельствует о том, что в данном случае он следует пересказуположений стоической доктрины. Патетически задаваясь вопросом отом, чем же, собственно, является свобода (quid est enim libertas?) (Cic.Parad., 34) и в своем ответе на него отдавая должное свободе воли(potestas vivendi, ut velis) (Ibid.), Цицерон, в то же время, приходит коднозначному суждению(почерпнутому, очевидно, из стоическойтрадиции), что подлинной свободой обладает только мудрец (Cic.

Parad.,33). Лишь мудрый человек способен на то, чтобы употребить свободу ненаудовлетворениесобственныхживотныхстрастей,желаний,потребностей, стремлений к наслаждению и пороков, но на то, чтобыосознано, «а не из страха» чтить законы, «исполнять свой долг»,действуя тем самым во имя интересов государства (Cic. Parad., 34. Пер.Н.А. Федорова). Однако затем коллективистский пафос мыслителянеожиданно сменяется более прагматичным утверждением: свободнымчеловеком может быть признан лишь тот, «чьи мысли и дела, им1Павлов А.А. К вопросу о libertas у Цицерона // Жебелевские чтения-4.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
2,6 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Социально-философские воззрения Марка Туллия Цицерона
Свежие статьи
Популярно сейчас
Как Вы думаете, сколько людей до Вас делали точно такое же задание? 99% студентов выполняют точно такие же задания, как и их предшественники год назад. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6501
Авторов
на СтудИзбе
303
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее