Диссертация (1145171), страница 28
Текст из файла (страница 28)
до н.э.) донашего времени в оригинале не сохранилось. Вединственномсредневековом палимпсесте, содержащем первую книгу этого трактата,изложение по данному вопросу обрывается3 большой лакуной сразу1Cic. De orat., I, 36: Quis enim tibi hoc concesserit aut initio genus hominum in montibusac silvis dissipatum non prudentium consiliis compulsum potius quam disertorumoratione delenitum se oppidis moenibusque saepsisse? aut vero reliquas utilitates aut inconstituendis aut in conservandis civitatibus non a sapientibus et fortibus viris, sed adisertis ornateque dicentibus esse constitutas?2Cic. De orat., I, 37: Exactis regibus, tametsi ipsam exactionem mente, non linguaperfectam L.
Bruti esse cernimus, sed deinceps omnia nonne plena consiliorum, inaniaverborum videmus?3Более подробно по данному вопросу см. гл. 6 настоящего исследования.150после знаменитого определения государства как “res publica res populi” ипостулирования тезиса о социальной сущности человека. Объединениюлюдей способствуют два фактора: их «согласие в вопросах права» и«общность интересов», выражающаяся во «врожденной потребностижить вместе» (naturalis quaedam hominum quasi congregatio) (Cic.
De republ., I, 39). Дальнейшее изложение, прерванное лакуной, со временАнджело Маи принято реконструировать на основе сочинений другихпозднеантичныххристианскихавторов:ЛактанцияиАвгустина,цитирующих в вольном пересказе отдельные отрывки из “De re publica”. Вчастности, Лактанций излагает две, отличающиеся друг от друга рядомдеталей, версии возникновения цивилизации: «утилитаристскую» (Lact.Div. inst., VI, 10, 13–15) и социальную (Lact. Div.
inst., VI, 10, 18). Основныеэтапысоциогенеза,всоответствииспервойизпредложенныхЛактанцием гипотез, можно изложить в следующей последовательности1:1. Стадия природного состояния. Изначально люди не былисвязаны друг с другом «ни речью, ни правом». Дикие, они скитались полесам и полям, легко оказываясь добычей диких зверей и другихживотных, используя в качестве домов ямы и пещеры (Lact. Div.
inst., VI,10, 13).2. Стадия первичного социального объединения и зарожденияневербальной знаковой системы. Будучи не в состоянии в одиночкубороться с дикой природой и видя ранения близких и страдания других,люди начали объединяться в первичные союзы. Очевидно, чтосоциальное взаимодействие было немыслимо без (пусть и примитивной)знаково-коммуникативной системы.
Таким образом, первые социальныеотношения выстраивались и поддерживались первобытными людьмисугубо невербально – т.е. посредством жестов (“primo nutibus voluntatemsuam significasse”). В данных рассуждениях, на наш взгляд, можно1Доказательством чему являются вполне очевидные параллели между Cic. De republ., I, 39, 41 и Lact. Div. inst., VI, 10.151наблюдать некоторые параллели с рассмотренной выше модельюлингвогенеза у Лукреция (Lucr. V, 1022–1023).3. Возникновение речи.
Невербальная коммуникативная системапервобытных людей с течением времени эволюционирует в вербальные,которые выражались в «первых попытках говорить» (“deinde sermonisinitia tentasse”). Полноценная речь возникает в первобытном обществебудучи порождена стремлением «дать названия» различным предметам(“ac singulis quibusque rebus nomina imprimendo”) (Lact. Div. inst., VI, 10,14). Активное использование речевых практик способствовало развитиюи совершенствованию языка как коммуникативной системы.4. Появление городов (oppida).
Первые города появляются также сцелью защиты от диких животных, «дабы обеспечить себе покой ночью иотвращать нападения диких зверей, не вступая с ними в схватки»1.Oppidumвданномслучаевыступаетобозначениемособойтерриториальной организации поселения.На наш взгляд, данный фрагмент демонстрирует стремление авторарассмотретьосновныеэтапыэволюциикоммуникативно-знаковойсистемы в качестве одного из наиболее значимых инструментов,способствующихлюдейввозникновению первичных социальных объединенийпервобытнуюэпоху.Чрезвычайнопримечательно,чтовозникновение речи исторически предшествует появлению городов ипоселений – т.е.
коммуникативные факторы социогенеза рассматриваютсяв данном случае как первичные.Отметим, что ряд исследователей (К. Вестфален и В. Шперри)предпринималипопыткиоспоритьраспространеннуюспервойполовины XIX в. точку зрения, в соответствии с которой указанныйфрагмент из Лактанция (Lact. Div. inst., VI, 10, 13–15), касающийся1Lact. Div. inst., VI, 10, 15: Cum autem nec multitudinem ipsam uiderent contra bestiasesse tutam, oppida etiam coepisse munire; uel ut quietem noctis tutam sibi facerent, uel utincursiones atque impetus bestiarum non pugnando, sed obiectis aggeribus arcerent.152теории происхождения языка и цивилизации, является пересказомнесохранившегося сюжета Цицерона из“De re publica”. Достаточнодетально исследовавший данную проблему А.Л.
Верлинский, считает1,что авторство Цицерона в случае с данным фрагментом, несмотря насходство вышеприведенной аргументации с концепцией социогенезаДиодора Сицилийского (Diod. I, 7–8), тем не менее, нельзя исключать, стой оговоркой, что «утилитаристская» концепция была приведенаЦицероном с целью ее последующего опровержения. В целом примыкаяк данной точке зрения, отметим, что, на наш взгляд, фрагментЛактанция относительно эволюции социальных отношений вполнекореллируется как с моделью, предложенной Диодором, так, частично –с эпикурейской концепцией, изложенной Лукрецием (Lucr. V, 982–999,1019–1090).Вполневероятно,что«утилитаристская»теориясоциогенеза была изложена Цицероном исходя из все того же принципаin utramque partem disputare.
С учетом указанных оговорок, мы, такимобразом, остаемся в убеждении, что Лактанций цитировал именнофрагмент из “De re publica”, и (пусть и сугубо формальное) авторствоЦицерона в данном случае не может быть оспорено.Вероятно, далее в несохранившейся части “De re publica” Цицерон,предоставивсловопротивнойстороне,пыталсяопровергнуть«утилитаристскую» точку зрения на проблему происхождения общества иязыка, отмечая абсурдность идеи защиты от животных в качествеединственнойпричиныпоявленияобщественныхобъединений.Ксожалению, в данном вопросе мы можем руководствоваться лишь весьмалапидарным пересказом Лактанция, однако и из него очевидно, что вкачестве альтернативной причины возникновения общества Цицеронвыдвигает не потребность в защите, а природную социальную сущностьчеловека: «объединились они потому, что человеческая природа избегает1Верлинский А.Л.
Античные учения о возникновении языка: Дис. … д-ра филол.наук. СПб., 2008. С. 76.153одиночества и стремится к общению и союзу»1. Очевидно, что данныесуждения вполне согласуются с определениями понятий res publica иpopulus, предложенными Цицероном в первой книге его трактата (Cic. Dere publ. I, 39).В третьей книге “De re publica”, сохранность текста которой, ксожалению, также оставляет желать лучшего, Цицерон возвращается кобсуждению проблем возникновения общества и языка. Окончательнопорывая с мифологическими трактовками социогенеза, в качествеосновной детерминанты, способствующей объединению людей, римскиймыслитель выдвигает разум – способность к человека к рассудочнойдеятельности.
(Данные рассуждения Цицерона также реконструируются спомощью пересказа Лактанция: Lact. De op. dei, III, 16, 17, 19.) Еще болеепримечательным представляется следующий сохранившийся фрагмент изтретьей книги “De re publica”, касающийся, главным образом, проблемвозникновения речи и письма: «Когда разум (mens) этот обнаружил, чтолюди беспорядочно издают нечленораздельные и невнятные звуки, то онразделил эти звуки, разбил их на части и, так сказать, как знаки оттиснулслова на предметах и людей, ранее между собой разобщенных, связалприятнейшими узами речи»2. На наш взгляд, данный фрагмент, несмотряна ряд малосущественных отличий в деталях, вполне коррелируется срассмотренными выше рассуждениями из Лактанция (Lact.
Div. inst., VI,10, 13-15). Несмотря на то, что основным фактором возникновения языка вданном случаевыступает рассудок (mens), именно речь (sermo)рассматривается Цицероном в качестве ключевой причины социального1Lact. Div. inst., VI, 10, 18: itaque inter se congregatos, quod natura hominum solitudinisfugiens, et communionis ac societatis appetens esset. Ср. Cic. De re publ., I, 39.2Cic. De re publ. III, 3: …et vehiculis tarditati, eademque cum accepisset hominesinconditis vocibus inchoatum quiddam et confusum sonantes, incidit has et distinxit inpartis, et ut signa quaedam sic verba rebus inpressit, hominesque antea dissociatosiucundissimo inter se sermonis vinculo conligavit.154объединения людей (фактически наблюдается воспроизводство тезиса,отраженного в Lact.
Div. inst., VI, 10, 14).Втрактовкеримскогомыслителя,способностьлюдейкрассудочной деятельности становится первопричиной к дальнейшейэволюции языка как знаковой системы, выраженного в появленииписьменности: «Тот же разум обозначил и выразил все звукичеловеческогоголоса,казавшиесябесчисленными,небольшимколичеством знаков, которые он изобрел, – чтобы посредством ихможно было сохранять и беседу с людьми отсутствующими, иизъявления воли, и записи прошлого»1.Суммируя проанализированные высказывания Цицерона, в тексте“De re publica” мы выделяем следующие этапы развития общественныхотношений: разум (mens) → жесты (nutus) → речь (sermo) → поселения(oppida) → письменные памятники (monumenta rerum).Концепцияпоследовательныхсоциогенеза,ступенейпредставляющаясоциальнойэволюции,собойрядпреодоленныхчеловечеством, приобретает еще большую глубину и дополняетсядеталями в поздних сочинениях Цицерона, написанных на закатежизненного пути мыслителя.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
