Диссертация (1145171), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Но это, думается мне, было разъяснено достаточноподробно в моем «Учении академиков». Что касается тебя, мой дорогойЦицерон, то, хотя ты и приобщился к древнейшей и знаменитейшейфилософскойшколе,руководимойКратиппом,которыйвполнеподобен создателям этих прославленных учений, я все-таки хотел,чтобы эти наши воззрения, сопредельные с вашими, были хорошоизвестны тебе»1 (Пер. В.О. Горенштейна).УверенностьвприверженностиЦицеронаакадемическойфилософии разделяли и античные авторы.
В частности, в биографиимыслителя, написанной Плутархом, содержится ряд соответствующихутверждений: «Цицерон, необыкновенно образованный, разностороннийи неутомимо совершенствовавшийся оратор, вместе с тем оставил немалособственных философских сочинений в духе учения академиков…»2 (Пер.С.П. Маркиша; о Цицероне как последователе академизма см. также Plut.Cic., 3, 4). Христианский философ Лактанций также не сомневался в том,Nostra autem memoria Philo, quem nos frequenter audivimus, instituit alio temporerhetorum praecepta tradere, alio philosophorum.1Cic. Off., II, 8: Contra autem omnia disputantur a nostris, quod hoc ipsum probabileelucere non possit, nisi ex utraque parte causarum esset facta contentio. Sed haecexplanata sunt in Academicis nostris satis, ut arbitror, diligenter.
Tibi autem, mi Cicero,quamquam in antiquissima nobilissimaque philosophia Cratippo auctore versaris iissimillimo, qui ista praeclara pepererunt, tamen haec nostra, finituma vestris, ignota essenolui. Sed iam ad instituta pergamus.2Plut. Cic. 50: Κικέρων δὲ καὶ πολυμαθὴς καὶ ποικίλος τῇ περὶ τοὺς λόγους σπουδῇγενόμενος συντάξεις μὲν ἰδίας φιλοσόφους ἀπολέλοιπεν οὐκ ὀλίγας εἰς τὸν Ἀκαδημαϊκὸντρόπον.103что Цицерон был «сторонником учения академиков»1. Дискуссии сакадемическими взглядами Цицерона посвящена также часть трактатаблаженного Августина «Против академиков»2 (Aug.
Contra Acad., I, 3, 7).Цицерон рассматривался как академик и в более поздние историческиепериоды – в частности, детальному анализу влияния академическогоскептицизма Цицерона на воззрения мыслителей эпохи Возрождения(Петрарки, Боккаччо и др.) посвящена отдельная монография Ч.Б.Шмитта3.При обращении к современной зарубежной историографии поданному вопросу интерес вызывает тот факт, что предметом актуальногонаучного дискурса является не тезис о принадлежности Цицерона какадемической школе (как самоочевидный), а вопрос о том, какомуименно из поднаправлений академизма отдавал большее предпочтениеримскиймыслительнапротяжениисвоейжизни.Достаточноподробный обзор точек зрения по данному вопросу в историографииприведен в статье Д.
Глакера4. По мнению последнего, цитаты изпоздних работ Цицерона обычно трактуются исследователями какаргумент в пользу приверженности оратора философии академическогоскептицизмавтечениевсейжизни5.Подобнойточкизрения,придерживаются, в частности, Н. Вуд6, В. Буркерт1, Л.П. Уилкинсон2, Л.12Lact. Div. Inst., I, 2, 3: Marcus Tullius quamuis Academicae disciplinae defensor esset.По данному вопросу см. также: O'Meara J.J. Introduction. The Contra Academicosand the Academica of Cicero / Saint Augustine. Against the Academics. N.Y., 1951. P. 14–18.3Schmitt C.B.
Cicero Scepticus: a Study of the Influence of the Academica in theRenaissance. Hague, 1972.4Glucker J. Cicero's Philosophical Affiliations // The Question of “Eclecticism”: Studies inLater Greek Philosophy / Ed. by J.M. Dillon, A.A. Long. Berkeley-Los Angeles-L., 1988.P. 38.5Ibid. Р.
40.6Wood N. Cicero’s Social and Political Thought. Р. 47.104Штраус3 и др. В то же время, ряд исследователей (К. Миддлтон4, Д.Рид5), опираясь главным образом на цитаты из Cic. Acad. I, 13 и Cic. Nat.deor., I, 6, утверждают, что, получив образование у представителейНовой Академии, на некоторое время Цицерон стал последователемСтарой Академии, а в конце жизни вновь стал академическимскептиком. Косвенным подтверждением данной точки зрения такжемогут служить высказывания Цицерона в одном из сохранившихсяфрагментов его стихотворного сочинения “De сonsulatu meo” («О моемконсульстве») (Div. I, 17–22), намеки в письме Катону (Cic.
Fam., XV, 4,16) и в трактате “De legibus” (Cic. Leg., I, 39). Основываясь на анализеданных источников, Д. Глакер утверждает, что Цицерон менял своивзгляды дважды: первый раз, когда он отказался от почерпнутого вюности учения Филона из Лариссы в пользу «Старой Академии»Антиоха, а затем, в 45 г. до н.э. (примерная дата написания трактата«Гортензий»)– вновь вернулся к академическомускептицизмуКарнеада и Филона6. На наш взгляд, вне зависимости от того, считать липодобную точку зрения в достаточной степени аргументированной,следуетсогласитьсясутверждениемМ.Фокса7,признававшимзначительное влияние на Цицерона со стороны академическогоскептицизма.
По нашему мнению, вопрос о том, являлся ли Цицеронакадемическим скептиком в течение всей жизни или же некотороевремя примыкал к числу последователей Старой Академии с тем, чтобы1Burkert W. Cicero als Platoniker und Skeptiker: Zum Platonsverstandnis der “NeuenAkademie” // Gymnasium. 1965. Bd. 72. S. 181.2Wilkinson L.P. Cicero and the Relationship of Oratory to Literature // The CambridgeHistory of Classical Literature: Latin Literature. The Late Republic. Cambr., 1983.
Р. 56.3Штраус Л. Естественное право и история. М., 2007. С.147.4Middleton С. The Life of M. Tullius Cicero. L., 1837. Р. 712.5Reid J.S. M. Tulli Ciceronis Academica. L., 1885. P. 106.6Glucker J. Cicero's Philosophical Affiliations… Р. 53.7Fox M. Cicero’s Philosophy of History. Oxf.-N.Y., 2007. Р. 43–47.105вернутсякскептицизмулишьнасклонелет,неявляетсяпринципиальным. Важно лишь отметить, что вполне закрепившееся взарубежной историографии, фактически, консенсусное представление оЦицероне как о представителе академической школы в современнойотечественной научной литературе достаточно сильно недооценено (рядотечественныхисключенийавторовследуетсчитаетназватьВ.Т.Цицеронаэклектиком1,Звиревича,средиутверждавшегоо«приверженности» Цицерона учению Новой Академии2), что, вероятно,не может не привести к искаженной трактовке взглядов римскогомыслителя.Внастоящемисследованиимы,сопределеннымиоговорками, рассматриваем социальную философию Цицерона какнаправление в рамках академического скептицизма.Выводы по §1.2.
Подводя промежуточный итог проведенномуанализу, следует признать, что степень влияния древнегреческогофилософского наследия на воззрения Цицерона является весьмазначительной, а его взгляды, безусловно, во многом отражают основныетенденции развития философской мысли предшествующих эпох. Всвязи с этим уместно задаться вопросом: каков вклад самого Цицерона вантичную социальную философию, и в какой степени этот вкладявляется самостоятельным, самобытным плодом его собственныхинтеллектуальных усилий, а в какой – результатом компилятивнойработы по эклектическому популяризированному изложению чужихидей (в первую очередь – греческих)? Необходимость разрешенияданного вопроса обусловливает одну из задач настоящего исследования:выявление оригинального вклада Цицерона в развитие социальнофилософской теории, то есть тех теорий и концепций, которые или были1См.
напр.: Ковалев С.И. Марк Туллий Цицерон // Письма Марка Туллия Цицеронак Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту. Т. I. М.-Л., 1949. С. 401; Майоров Г.Г.Цицерон как философ. С. 9–10.2Звиревич В.Т. Цицерон – философ, историк философии. Свердловск, 1988. С. 96.106разработаныуказанныммыслителемсамостоятельно,иликоренным образом переработаны им в рамках римской традиции иличного опыта в качестве практикующего ритора и теоретика в сфереораторского искусства.1071.3. Текстуальные источники социальной философииЦицеронаЦицерон принадлежит к числу тех немногих античных авторов,чья популярность на протяжении последующих столетий не только неугасла, но являлась источником вдохновения для целой плеядымыслителей как поздней античности, так и Средневековья. Вероятно,благодаряэтомуфакту,атакженевероятнойлитературнойплодовитости Цицерона, сохранившиеся до наших дней произведенияданного автора превосходят по текстуальному объему наследие любогодругого античного писателя.
Для сравнения, собрание сочиненийЦицерона, публикуемое с 20-х гг. XX века в серии “Loeb Classical Library”с параллельным английским переводом составляет 29 томов1.Изучив как отзывы самого Цицерона о собственных произведениях,так и известия поздних античных авторов, можно констатировать, чтобόльшая часть из написанного Цицероном при жизни, по счастью,успешно сохранилась до наших дней (в то время как от сочиненийподавляющего большинства римских мыслителей республиканскогопериода, напротив, сохранились лишь немногочисленные фрагменты,скрупулезно извлеченных исследователями XIX–XX вв.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
