Диссертация (1145171), страница 18
Текст из файла (страница 18)
1958. T. 6. P. 321–383; Préaux J. Le jugement deCicéron sur Lucrèce et sur Salluste // RBPh. 1964. T. 42. P. 57–73; Pucci G.C. Echilucreziani in Cicerone // SIFC. 1966. Vol. 38. P. 70–132; André J.-M. Cicéron et Lucrèce:loi du silence et allusions polémiques // Mélanges de philosophie, de littérature etd’histoire ancienne offerts à Pierre Boyancé. Roma, 1974. P.
21–38; Maslowski T. TheChronology of Cicero’s Anti-Epicureanism // Eos. 1974. Roc. 62. P. 55–78.3Cic. Q. fr., II, 9: Lucretii poemata, ut scribis, ita sunt: multis luminibus ingenii, multaeetiam artis.4По данному вопросу см. напр.: Светлов Р.В. «Буколическая» альтернатива вантичной политической теории // Мнемон: Исследования и публикации по историиантичного мира.
2012. № 11. С. 294-295.98Хрисиппа1 и Клеанфа (Cic. Nat. deor., I, 39; I, 93; Div., I, 6; Tusc., III, 52;V, 106).Среди учителей Цицерона можно упомянуть последователястоической философии римского грамматика и филолога Луция ЭлияСтилона2. Данный автор, не будучи сам ритором, участвовал внаписании речей для многих знатных граждан, причем настолькоуспешно, что известный оратор Котта, по словам Цицерона, якобывпоследствии даже выдавал некоторые речи Стилона за свои (Cic. Brut.207).
Известно, что Цицерон, называвший Стилона «убежденнымстоиком» (Cic. Brut. 206) чрезвычайно высоко оценивал компетенциюпоследнего: «Элий вообще был человек выдающийся, один издостойнейших римских всадников, на редкость начитанный в греческойи латинской словесности, он отлично знал римскую древность, еесобытия, ее памятники и сочинения ее первых писателей»3 (Cic. Brut.205).Средидругихпредставителейраннейлатиноязычнойлингвофилософии стоического направления, упоминаемых Цицерономследует отметить философа и грамматика Публия Нигидия Фигула4 (Cic.pro Sulla 41; Cic. ad Q. fr. 1, 2, 16; Cic. Tim.
2; Cic. ad fam. 4, 13 и др.).1По данному вопросу см.: Mayet K. Chrysipps Logik in Ciceros philosophischenSchriften. Tübingen: Gunter Narr Verlag, 2010.Весьма симптоматично, что оба его прозвища данного незаурядного автора2(«Стилон» и «Преконин») неразрывно связаны с коммуникативной деятельностью(praeconinus - рrаесо («глашатай»); Stilo – stilus («стило»). О данном авторе см.также: Heusde J.
A. C. Van. Disquisitio de L. Aelio Stilon. Trajecti ad Rhenum, 1839;Mentz F. De L. Aelio Stilone. Lipsae, 1890.3«…fuit is omnino vir egregius et eques Romanus cum primis honestus idemqueeruditissimus et Graecis litteris et Latinis, antiquitatisque nostrae et in inventis reb us et inactis scriptorumque veterum litterate peritus. quam scientiam Varro noster acceptam abillo…»4Несмотря на то, что ряд авторов рассматривают Фигула как пифагорейца (см.
Schol.Bob. ad Ciс. in Vatin. 6, 1, p. 317), на наш взгляд гораздо более вероятно, что в99Еще один наставник Цицерона, греческий стоик Диодот,длительное время жил в доме оратора (Cic. Fam., XIII, 16), а после своейсмерти оставил последнему наследство в размере 100 000 сестерциев(Cic. Att., II, 20). В своих работах Цицерон неизменно отзывается оДиодоте с особым уважением, называя его «образованнейшим»человеком (Cic.
Fam., XIII, 16). Определенный вклад в формированиемировоззрения римского мыслителя внесли также представителиСредней Стои, с одним из которых, знаменитым в то время философомПосидонием, он познакомился во время обучения на Родосе 1. В своихтрактатах Цицерон чрезвычайно позитивно отзывается о работахПосидония2,именуягреческогомыслителяучителемидругом(“familiaris noster Posidonius” – Cic. Nat.
deor., II, 88; см. также Cic. Tusc.,II, 61). Г.Г. Майоров предполагает, что отдельные произведенияЦицеронабыливомногоминспирированычтениемтрактатовПосидония1. Творчество учителя Посидония, стоика Панетия, Цицеронтакже высоко ценил, указывая, что использовал его трактаты принаписании собственных произведений (Cic. Att., XVI, 11). Первые двекниги последнего трактата Цицерона (“De officiis”) также являются, полингвофилософии Фигула мы имеем дело с развитием стоической моделилингвогенеза, возможно, нашедшей свое отражение в недошедших до нас работахфилософов Средней Стои - Панетия и Посидония.
Более подробно о НигидииФигуле см.: Swoboda A. Publii Nigidii Figuli operum reliquiae. Pragae, 1889; Liuzzi D.Nigidio Figulo «astrologo e mago». Testimonianze e frammenti. Milella, Lecce. 1983;Belardi W. Palmira P. Casus interrogandi. Nigidio Figulo e la teoria stoica della lingua.Istituto di Studi Romani. Viterbo, 1990; Bowen A.C. Nigidius Figulus // The Encyclopediaof Ancient History / Ed. by Bagnall R.S.
Brodersen K. Oxford, John Wiley & Sons, Inc.2013. PP. 4783–4784.12Taylor H. Cicero: a Sketch of His life and Works. Chicago, 1918. P. 69.Cicero on the Emotions: Tusculan Disputations 3 and 4 / Trans. and comm. by M.Graver. Chicago-L., 2002. Р. 215.100собственному признанию Цицерона (Cic. Off., III, 7), творческойинтерпретацией одноименного сочинения Панетия 2. Приходится лишьсожалеть,чтосочиненияэтихдвухпредставителейстоицизма(Посидония и Панетия) сохранились до наших дней лишь вофрагментах3, поэтому оценить подлинную степень заимствования ихидей Цицероном практически не представляется возможным.Среди иных потенциальных источников, к которым мог прибегатьЦицерон, кроме прочего, следует упомянуть работы таких греческихавторов, как Диодор, Кратипп, Стасей, Феофраст и Дикеарх (Cic.
Att., II,12; Att., VII, 3; Att., II, 2; Plut. Cic., 24). Помимо собственнообщефилософских произведений, римский мыслитель прилежно изучали высоко оценивал риторическое наследие римских ораторов, в первуюочередь своих учителей – Антония и Красса, чья деятельность насудебном поприще была освещена им в трактате «Брут» (Cic. Brut., 139–144).Проведенный анализ инспирации учения римского мыслителяпредставителямистольразнообразныхнаправленийгреческойфилософии не позволяет, однако, определить, к какой именно изантичных философских школ в действительности принадлежал (ипричислял себя) сам Цицерон? Для объективного разрешения данноговопроса, на наш взгляд, следует учитывать:1. Высказывания по данному вопросу самого Цицерона.2. Оценку философских воззрений Цицерона античными авторами(в чьем распоряжении находились не дошедшие до настоящего временипроизведения римского оратора, в частности диалог «Гортензий»).1Майоров Г.Г. Цицерон как философ // Марк Туллий Цицерон.
Философскиетрактаты. М., 1985. С. 13.2Более подробно о степени влияния Панетия на Цицерона см. Dyck A. A Commentaryon Cicero, De Officiis. Ann Arbor, 1996. P. 18–22.3См., напр., издание: Panaetii Rhodii fragmenta / Ed. M. van Straaten. Leiden, 1962.101Утверждения Цицерона по поводу собственной философскойпринадлежности вполне однозначны и недвусмысленны. В трактате«Учение академиков» (“Academica”) римский мыслитель не тольковполне уверенно ассоциирует себя с академической философскойшколой, но и подробно обосновывает свою позицию (Cic. Acad. II, 144).
Втрактате «О природе богов» Цицерон также подтверждает своюприверженность учению Академии: «А тем, которых удивляет, почему япредпочел стать последователем этого учения [академиков], я, кажется,достаточно ответил в четырех моих книгах1 об этой школе [академиков](his quattuor Academicis libris satis responsum videtur)». (Cic. Nat.
deor., I,11. Пер. М.И. Рижского). Цицерон позиционирует себя одним изпредставителей академического скептицизма, ведущего свое начало отфилософии Сократа и развитого Аркесилаем и Карнеадом. В трактате«Тускуланские беседы» римский мыслитель вновь намекает на своюприверженностьакадемическойтрадиции,упоминаяещеодногоключевого представителя данного направления – своего учителя Филона2из Лариссы: «…Нравится мне и обычай перипатетиков и Академии обовсяком вопросе рассуждать за и против — нравится не только потому, чтотолько так можно доискаться, что в какой точке зрения ближе к истине,но еще и потому, что это – превосходное упражнение в красноречии.Первым так стал поступать Аристотель, за ним – другие; и уже на нашейпамяти тот Филон, которого мы слышали не раз, ввел обычай в одничасы учить риторике, в другие – философии»3 (Пер.
М.Л. Гаспарова; см.1Имеется в виду трактат Цицерона “Academica”.2О воззрениях данного греческого философа см. напр.: Brittain C. Philo of Larissa: theLast of the Academic Sceptics, Oxford: Oxford University Press, 2001.3Cic. Tusc. II, 9: Itaque mihi semper Peripateticorum Academiaeque consuetudo deomnibus rebus in contrarias partis disserendi non ob eam causam solum placuit, quodaliter non posset quid in quaque re veri simile esset inveniri, sed etiam quod esset eamaxima dicendi exercitatio. Qua princeps usus est Aristoteles, deinde eum qui secuti sunt.102также Tusc. IV, 47). В трактате «Об обязанностях» Цицерон увещеваетсвоего сына, получившего образование у перипатетиков, приобщиться и какадемической философии, к числу последователей которой причисляетсебя: «Напротив, философы нашей школы обсуждают все вопросы, таккак даже вероятное не может стать ясным без сопоставления доводовобеих сторон.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
