Диссертация (1145168), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Всестраны участницы организации столкнулись с серьезными политическимиугрозами в виде коммунистических движений и милитаризированных угроз состороны Северной Кореи и Китая.АСЕАНнередкоприводятвкачествепримераэффективнойполикультурной организации, но при этом она отчетливо характеризует всеимеющиеся недостатки подобных организаций. Прежде всего, это не военныйальянс, несмотря на то, что ее члены сотрудничают в военной сфере и раздуваютсвои военные бюджеты, наращивают военный потенциал.
Данный факт резкоконтрастирует с сокращением вооружений в Западной Европе и ЛатинскойАмерике. В экономическом плане АСЕАН с самого начала была создана длядостижения«скорееэкономическогосотрудничества,чемэкономической112интеграции», в результате чего развились тенденции регионализма.1 Несмотря наэто, АСЕАН превращается в центральный элемент системы многостороннеговзаимодействия в рамках Азиатско-тихоокеанского регионаТаким образом, межгосударственные организации рассматриваются лишькак постоянный дипломатический форум, межгосударственных организацийзначительно больше, чем государств и они образуют развернутую сеть,охватывающуюпрактическивсесегментысовременныхмеждународныхотношений.Организация Объединенных Наций занимает центральное место в системемежгосударственных организаций и играет особую роль в современноммеждународно-политическомразвитии.Государства,которыевходятвОрганизацию Объединенных Наций, обладают суверенитетом де-юре, который, содной стороны, традиционно носит абсолютный характер, с другой стороны,имеет относительный характер в силу принятых международных обязательств.Несмотря на то, что Совет Безопасности ООН обладает исключительно широкимиправами, включая право вводить экономические санкции и принимать решение оприменении вооруженных сил, в последнее время все чаще говорят онеобходимости реформы Совета Безопасности с целью соединить принятиерешений с принципом многообразия в мировой политике.Проблема диалога между цивилизациями стала в наше время предметоможивленного обсуждения со стороны ученых, политиков, общественныхдеятелей, представляющих разные страны и регионы мира.
Само это обсуждениеприняло сегодня своеобразную форму всемирного диалога о диалоге, примеромчему может, например, служить книга «Преодолевая барьеры. Диалог междуцивилизациями», созданная под эгидой ООН. В предисловии к ней Генеральныйсекретарь ООН Кофи А. Аннан высказал мнение, что «сама ОрганизацияОбъединенных Наций основана на вере в то, что диалог может восторжествоватьнад разногласиями, что многообразие - это дар, который следует приветствовать,1Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // URL:http://lib.rus.ec/b/79038/read113и что народы мира скорее объединены принадлежностью к одному человеческомуроду, чем разъединены своей самобытностью»1.На постсоветском пространстве таким межгосударственным объединениемдолжно было стать Содружество Независимых Государств. Изначально СНГсоздавалось как инструмент урегулирования экономических, политических,правовых споров и конфликтов между государствами Содружества, но, ксожалению, СНГ не стало механизмом интеграции (подобного тому, которыйпроисходит в рамках ЕС).Также к международным организациям, оказывающим влияние накультурные и общественно-политические отношения, относятся ОрганизацияАфриканского единства (ОАЕ), Лига арабских государств (ЛАГ) и т.д.Таким образом, проблема диалога культур и цивилизаций становится болеесложной и дифференцированной.
Проблема понимания в диалоге культурВостока и Запада трансформируется в проблему диалога целых культурныхрегионов: Европы-России, России - Ближнего Востока, Дальнего Востока Европы, Центральной Азии - Европы и т.д2.Межцивилизационный диалог проявляется как на уровне государств, так ина уровне неформальных контактов. Мир становится взаимосвязанным, растетконкуренцияцивилизационныхсистемипоэтомувозрастаетрольмежцивилизационного диалога, который невозможен без учета этнической иконфессиональной самобытности.
Диалог и сотрудничество может выстраиватьсятолько на основе равноправия культур и цивилизаций, уважении к чужимценностям и сохранении культурного многообразия.12Межуев В.М. Идея культуры. Очерки по философии культуры. М.: Университетская книга, 2012. С. 370Сайко Э.В. Социокультурное пространство диалога. М.: Наука, 1999. С.71142.2. Субъекты межкультурного диалогаДиалогкультурэтонепростоеобщение,авзаимопониманиеивзаимоуважение. В процессе диалога происходит столкновение культурных«горизонтов»: разных традиций и ценностных установок.
Во многом пониманиенапрямую зависит от готовности субъектов диалога принимать другую культуру.Диалог подразумевает обнаружение и понимание ценностей других культур,способ присвоения последних, возможность снятия политической напряженностимежду государствами и этническими группами1.Процесс коммуникации, т.е. взаимосвязи и взаимодействия людей,являющихся носителями отличных друг от друга ценностей, стереотипов илиповеденческих форм, прежде всего это процесс, при котором происходит обменинформацией.Впроцессекоммуникациипроисходитизменениевзаимодействующих субъектов, формируются новые личностные качества. Вработе «Мир общения» М.С. Каган, говорит о том, что общение – это особаяформа взаимодействия сложных систем – субъектов2. Коммуникация выражаетсяв том, что субъект передает некую информацию (знания, идеи, деловыесообщения, фактические сведения, указания, приказания и т.п.), которуюполучатель должен всего-навсего принять, понять (правильно декодировать),хорошо усвоить и в соответствии с этим поступать.
В то время как в диалогекаждое сообщение (послание) рассчитано на интерпретацию собеседником ивозвращение в таком преломленном, обогащенном, интерпретированном виде длядальнейшей аналогичной обработки другим партнером и т.д3. Кроме того, какподчеркивает М.С. Каган, общение – это процесс выработки новой информации,общей для общающихся людей и рождающей их общность (или повышающаястепень этой общности).Субъект межкультурного диалога не может рассматриваться изолировано,так как каждый индивид идентифицирует себя с определенной социальнойСайко Э.В. Социокультурное пространство диалога. М.: Наука, 1999.
С.9Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. М.: Политиздат, 1988. С. 843Там же, с. 14812115группой – нацией, этнической, религиозной или профессиональной общностью.Кроме того, существует проблема диалога поколений, субкультур и т.д.Как подчеркивает Э.В. Сайко1, пространство диалога, содержание, субъектыи действия его (двух ученых, двух полководцев, двух государств, ученика иучителя и.т.д.) неодинаковы.
И действительно, в межкультурных отношенияхпринимают участие как большие, так и малые нации (не имеющие, подчасгосударственности и даже территории), государства, международные организациии движения. И, безусловно, степень влияния данных субъектов являетсяразличной. И поэтому проблема субъектов диалога представляет особый интерес.Одним из главных свойств субъекта является его уникальность. Идемаркационная линия, отделяющая субъект от объекта, по мнению М.С.Кагана2,пролегает именно здесь.
Так как объект либо вообще не является уникальным,либо утрачивает уникальность в данной ситуации, даже если обладает ею впринципе. Субъект же в силу своей уникальности «требует индивидуального ксебе подхода».Кроме того, следует отметить, что субъектом может выступать какотдельный человек, так группа людей, и общество в целом. К примеру,М.С.Каган3, говоря о полимодальности субъекта, отмечает такие особенности:1. Субъектом может быть отдельный человек в той мере, в какой он обладаетотмеченными выше качествами, то есть является личностью и поступает какличность.2. Субъектом может быть группа людей, объединенная не случайно, немеханически (типа толпы), а органически, системно и именно поэтомуприобретающая некие системные качества.
По мнению М.С. Кагана, такиеобщности объединяются на основе самосознания, воли к действию исвободы выбора целей (нации, классы, партии, семья и т.д).3. Субъектом может быть определенный социум, если он обладает высокойстепенью внутренней организованности и цельности, которые порождают уСайко Э.В. Социокультурное пространство диалога. С.10Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
