Диссертация (1145168), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Оно«летит», когда человек чем-то увлеченно занимается, и замедляется, когдачеловек находится в опасности. Как отметил А.Камю «Время идет медленно,когда за ним следишь. Но оно пользуется нашей рассеянностью. Возможно даже,52что существует два времени: то, за которым следим, и то, которое наспреобразует».В субъективном восприятии время может растягиваться и сжиматься. Так, вдетстве время тянется очень медленно, но с возрастом человек осознает, что темпвремени ускоряется.Ту же аналогию можно провести относительно течения времени,воспринимаемого в различные эпохи. Как отмечает Д.С.
Лихачев, «если мыприсмотримся к тому, как понимался мир в античности или в средневековье, тозаметим, что современники многого не замечали в этом мире, и это происходилопотому, что представления об изменяемости мира во времени были сужены.Социальное и политическое устройство мира, быт, нравы людей и многое другоеказались неизменными, навеки установленными. Поэтому современники их незамечали и их не описывали в литературных и исторических сочинениях.Летописцы и хроникеры отмечают лишь события, происшествия в широкомсмысле этого слова»1.
Но в современном понимании мира категория времениимеет все большее значение.Развитие представлений о времени наиболее явно прослеживается напримере достижений литературы. Посредством художественного образа можнополучитьпредставлениеоразличномвосприятиивремени.Самымираспространенными жанрами в древности были эпосы, былины и сказки. Однимиз главных детерминантов времени, к примеру, в русской сказке было выражение«»жили-были», что указывает на абстрактность это понятия. Древнегреческийпоэт Гомер так высказывался о времени «Время на все есть: свой час для беседы,свой час для покоя».
И, неслучайно, в античных диалогах могли дискутироватьмежду собой философы, разделенные пространством и временем.С течением времени темп жизни менялся, и оказались, что все явленияподвержен изменениям: мир людей, животный мир, растительный и т.д.
Развитиенауки повлияло на развитие представлений о строении материального идуховного1мира,чтоотразилосьвобластифилософии,искусства.Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л.: Наука, 1967. 372c. // URL: http//gumer.info/bibliotek53«Историчность» распространяется на более широкий круг явлений. Такимобразом, продолжает Д.С. Лихачев, «историческое понимание действительностипроникает во все формы и звенья художественного творчества. Но дело не тольков историчности, а и в стремлении весь мир воспринимать через время и вовремени.
Литература в большей мере, чем любое другое искусство, становитсяискусством времени. Время - его объект, субъект и орудие изображения.Сознание и ощущение движения и изменяемости мира в многообразных формахвремени пронизывает собой литературу»1.Первые представления о времени возникали еще в древнейшую эпоху, впроцессе выделения общества из окружающего мира.
По мере того, как социумстановился автономным, он приобретал представление о собственном времениразвития, что означало разрыв с окружающей средой. Социальное время,развиваясь первоначально параллельно со временем естественным, позжестановится все свободным от него. Ход социального времени определяется ужепреобразующая деятельность человека, кроме того, социальное время можетсущественно отличаться от календарного.В результате постепенно возникает время культуры, являющегосяпротивоположностью естественного времени, оно синхронно, в нем возможносуществование одновременно прошлого, настоящего и будущего.
Особенностикультурного времени заключаются в том, что это пространство человеческойдуховности.Первые представления о времени формируются в переход от первобытногостада к роду, как первой форме социальной общности, это был переход от«природы» к «культуре». Произошла замена естественных биологических связей,на искусственные, надбиологические, что спровоцировало необходимостьсоздания единого времени, иначе совместная, т.е. согласованная деятельностьстановилась невозможной. Первые ритуалы были призваны создавать единыйритм. В этом процессе использовались такие подручные средства, как голосчеловека, притоптывания, хлопки, а также совместные телесные движения,1Лихачев Д.С.
Поэтика древнерусской литературы // URL: http//gumer.info/bibliotek54другими словамиритуальные танцы.Танецвырабатывал коллективныйпсихологический строй, являлся формой невербального общения. Ритуальныйтанец как элемент религиозного ритуала связывал сакральное с земным. Такформировался образ циклического времени, где нет четкой границы междупрошлым, настоящим и будущим. Время наделяется качествами, например,«счастливое» и «несчастливое». Время не предшествует событиям и вещам, асоздается ими, так как не существует в отрыве от них.Позже, формировавшиеся цивилизации для преодоления ограниченностинаходили такой способ, который позволял согласовывать деятельность людей набольших расстояниях.
Одними из первых наук во всех древних цивилизацияхбыли математика и астрономия, с помощью которых устанавливали взаимосвязьциклов разлива рек с циклами обращения небесных светил. К примеру, вегипетском календаре различалось три сезона, которые зависели напрямую отразлива реки Нил. Для этих цивилизаций характерны циклические представленияо времени, которые также остаются локальными. Как пишет О.Шпенглер:«Каждая культура, каждое начало, каждый подъем и падение, каждая еенеобходимаяфазаимеютопределеннуювсегдаравную,всегдасозначительностью символа вновь возвращающуюся длительность»1.Специфичным являлся способ восприятия пространства и времениегипетской культурой. Особенности такого восприятия вполне характерны дляпервобытной и традиционной культур.
Это связано с тем, что пространство ивремя переживались древними египтянами эмоционально, а пространствопонималоськакнеоднородное.Другимисловами,различныеобластипространства и времени, и пространственные направления имели различнуюстепень ценностной значимости. Сакральное и земное тесно взаимодействовали,что окрашивало ход истории в весь спектр цветов и оттенков. Каждый крупныйхрам являлся начальной точкой мирового развития, он был центром жизниобщества и контрастировал, таким образом, с окружающим пространством, чтовносило в него асимметрию. Еще более специфическими пространственными1Шпенглер О. Закат Европы. С.
17655формами обладали пирамиды и другие погребальные сооружения. Смена дня иночи, восток и запад ассоциировались с понятиями жизни и смерти, что влияло нанеоднородность восприятия пространства. Нил, будучи основой жизни ДревнегоЕгипта и его божеством, задавал направление жизни, и огромное значение имелоименно направление «Север- Юг».Время также обладало асимметричной структурой. Деление дней насчастливые, несчастливые и опасные было связано с событиями божественнойдрамы. Характер дня влек за собой религиозные табу, распространявшиеся как надеятельность фараона, так и на все остальное население.
В частностипростолюдины несчастливые дни вынуждены были проводить дома, а вотдельные даты запрещалось зажигать в доме огонь.Однако важную роль в жизни египтян играло осознание стабильностиприродных циклов. Чередование дня и ночи, появление бога солнца Ра наутреннем горизонте, а также неизменные разливы Нила, совпадающие споявлением звезды Сириус (бога Нила) на утреннем небе, все эти явлениясчитаются исследователями главными причинами возникновения циклическоймодели времени.Идея единого линейного времени культуры характерна для христианскогомировоззрения. Смерть Иисуса Христа является отправной точкой для созданияединого времени культуры. Это событие стало поворотным моментом ввосприятии времени, как перемещения от одного ритма жизни к другому.
Вхристианстве время было превращено из чужой, не подвластной людям силы всредство воспитания человечества. Время было призвано объединять людей воимя созидания.Современныепредставленияовременисвязаныспоявлениемпротестантизма, в рамках которого впервые была обоснована идея активнойдеятельности человека в этом, земном мире. Безусловно, протестантская этикаспособствоваланаучно-техническойреволюции,положившейначалосовременной, техногенной цивилизации. Прагматичное отношение ко времениоказалось экономически продуктивным, так как заставляло ценить каждое56мгновение жизни. И, несмотря на это, лозунг «время - деньги» может привести кутрате нравственных ценностей и потере смысла, что и явилось одной из причиндухового кризиса современной цивилизации.Возможно, понимание именно этих причин привело к изменениюотношениячеловечестваковремени.Сегоднявремястановитсяболееиндивидуальным, происходит его реструктуризация.В настоящее время, образуется новая, глобальная культурная идентичность.Это стало возможным благодаря предельному расширению пространствакультуры,чтопривелокобразованиюобщеговремени.Современноечеловечество, имеет возможность наблюдать события, происходящие в мире, вреальном времени, что демонстрирует полную независимость от природного исоциального времени.
Люди в любой части света могут наблюдать событиянезависимо от того, в каком часовом поясе оно произошло. Происходитперестройка общественного сознания, так как человечество приходит косознанию того, что оно имеет общую судьбу, и время как феномен культурыперестает быть у каждой культуры свое, время больше не разделяет людей, оностановится общим.Время во всех культурах, в первую очередь, служит показателем темпажизни, ритма деятельности. Еще одним важным аспектом служит основнаявременная перспектива, представления о которой существенно разнятся в разныхкультурах. Например, страны Ближнего Востока и большинство стран ДальнегоВостока ориентированы в прошлое, западноевропейские страны живут внастоящем и недалеком будущем; для России, характерна ориентация как напрошлое, так и на будущее, причем настоящему не придается большое значение.То же можно сказать и о народах Кавказа, живущих, главным образом, всоответствие с традиционным укладом, основы которого были заложены вдревности, но при этом с нацеленностью на будущее.Что показательно, в разных культурах способы использования временизначительно отличаются.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
