Диссертация (1145162), страница 58
Текст из файла (страница 58)
Раннее христианство и греческая пайдейя. – М., 2014.Весьма посредственной копией англосаксонского оригинала стало североамериканское образование с господствующим в нём количественным формализмом в оценке индивидуальныхспособностей, навыков и умений (имеются в виду пресловутый IQ, не менее нашумевший у насЕГЭ и другие виды тестирования). Опыт внедрения этих средств контроля и оценки знаний внашу среднюю школу показывает, что они имеют явную тенденцию превращаться в цель обучения ответам на предлагаемые в тестах вопросы, к которому в этом случае сводится образование, по крайней мере, в двух последних её классах.172258Третий, заключительный этап исторического процесса образования духаможет быть начат в современной России.
Действительная цель реформыроссийского образования состоит вовсе не в том, чтобы догнать в этой области ЕСи США, ибо их школы представляют собой в сущности уже прошедший этапистории всеобщего образования. Наша задача – двигаться не в прошлое, а вбудущее, т. е. достичь принципиально иного качества образования, чем то, какоеоказалось по силам новоевропейскому и, тем более, насквозь прагматичному североамериканскому духу. Однако для того, чтобы соответствовать требованиямнастоящего момента этой истории, российскому образованию необходимо статьразвитием на новой, логически-философской основе классического идеалаформированиячеловекапревосходящеговРенессанс,человеке.БезРеформациюиэтогоRestauratioMagna 173,всёпоследующееразвитиеобразования в Европе по своим предпосылкам и результатам, образованиесегодня никак не может вновь стать настоящим, т.
е. энциклопедическим, илисистематическим образованием. Без восхождения к своему истинному началу онов наше время просто перестаёт быть собой, вырождаясь в более или менеефрагментарное обучение специалиста – в его механическую подготовку к карьерена избранном поприще, сводящуюся к произвольному набору определённойсуммы кредитных единиц.В противоположность проводимой ныне модернизации российскогообразования, превращающей его в копию уже устарелого западного образца,всеобщая необходимость действительной реформы образования в современнойРоссии заключается в том, что оно должно стать новой пайдейей – конкретнымтождеством теоретического и практического образованияестественнонаучныхитехническихдисциплин)–(гуманитарных,опосредованнымвсейпредшествующей историей всеобщего образования единством воспитания иобразования173человекавысшейпробы.Чтобыдостичьэтойвершины,Латинское словосочетание, которым М. А.
Лифшиц обозначал Великое Восстановление всейклассической традиции культуры. См. об этом: Арсланов В. Г. К читателю этой книги // Мих.Лифшиц. Что такое классика? – М., 2004. С. 24-29.259отечественномуобразованиютребуетсяпревзойтиособенныепринципысовременной европейской педагогики – абстрактный монизм романо-германскойи абстрактный плюрализм англосаксонской форм образования, ибо монизм безсамоопределения единства в многообразие неизбежно превращается в догматизми ортодоксию, результатом чего стал кризис образования советской эпохи, аплюрализм без возвращения многообразия в конкретное единство с собойнеизбежно превращается в скептицизм и нигилизм, что уже можно наблюдать утех, кто подвергся экспериментам безудержного педагогического новаторствапостсоветской поры, по сей день навязываемого нашим общей и высшей школамиз начальственных кабинетов.Задача,которуюставитнеобходимостьреформыотечественногообразования перед всеми, кто к нему причастен, трудна, но для её решения вРоссии уже созданы две важнейшие предпосылки.
Во-первых, это добротнаяфранцузско-немецкая традиция нашего образования, заложенная в XVIII-XIXстолетиях. От неё в российском образовании – его теоретичность и повышенноевнимание к гуманитарной подготовке учащихся. Как ни парадоксально, ноименно этими особенностями отечественного образования были обусловленыпризнанныемировымсообществомуспехироссийскихучёныхвфундаментальных областях математики и естествознания, а так же крупныедостижения нашей инженерно-технической мысли, повторения которых, по ихуверениям, желают те, кто ныне безжалостно сокращает ради других предметовколичество уроков, посвящённых изучению языков, литературы и истории всредней школе.
Во-вторых, это обязательная философская подготовка студентоввсех специальностей, введённая в высших учебных заведениях нашей страны вконце тридцатых годов ХХ века. Следует признать, что преподаваниемарксистско-ленинской философии велось, как правило, догматически, но онапостоянно указывала на свой исток в классической немецкой философии, котораяв принципе превосходила метафизику и эмпиризм нового времени и содержала вснятом виде всю предшествующую историю философии. Благодаря этомуобстоятельству востребованные тиражи русских переводов работ классиков260мировой философии в СССР на порядок превышали европейские, а выпускникисоветской высшей школы имели больше возможностей, чем их коллеги в Европе,быть подобными Альберту Эйнштейну и Вернеру Гейзенбергу, которые сталивыдающимися физиками потому, что кроме физики усердно изучали именноклассическую философию, а не так называемую «историю и философиюнауки» 174.
Указанные элементы отечественного образования необходимо нетолько бережно хранить, но и всемерно развивать, соединяя их, насколько этовозможно, с несомненными практическими достоинствами англосаксонскогообразования – с его широкой опорой на опыт, на самостоятельность субъектаобразования и его личную заинтересованность в вариативности образовательногопроцесса.
Лишь в том случае, если отечественное образование действительнопревзойдётевропейское,российскиеучителяипреподавателистанутполноправными участниками мирового образовательного процесса. Более того,если благодаря этому человечество в нашей стране впервые взойдёт на высшуюступень образования и культуры, то наш народ утолит, наконец, томящую егодуховную жажду, а Россия действительно станет мировой державой, т. е. признанным другими странами духовным центром мира.Как же решить насущную задачу необходимой реформы отечественногообразования – той реформы, которая превратит его в новую пайдейю? Из немалогочисла шагов действительного развития образования в России остановимся здесьтолько на трёх его первых шагах, ибо от них зависят все остальные.
Чем болеевариативным,индивидуализированнымипрактическиориентированнымстановится наше высшее образование, тем основательнее должна быть всеобщаяфилософская подготовка студентов. В связи с этим особенно нетерпимымстановится один из серьёзнейших недостатков действующих государственныхобразовательныхстандартоввысшегопрофессиональногообразования–количественно неопределённый объём изучения философии.
Это упущение174Эта искусственно созданная дисциплина – плод компромисса между математиками, физиками и позитивистски-ориентированными специалистами в философии, ныне стоящими у рулянашей науки и образования – уже вытеснила у нас философию из подготовки кандидатов науквсех специальностей.261позволяет факультетам произвольно сокращать время, выделяемое на изучениефилософии, вследствие чего оно теперь иногда доходит даже до восемнадцатиакадемических часов, только профанирующих её в глазах студентов.
Объёмпреподавания философии в российской высшей школе вновь должен быть строгоопределён, причём, для начала, в количестве не меньшем, чем четырестаакадемических часов, ибо только такой объём позволяет рассчитывать на скольконибудь основательную философскую подготовку студентов нефилософскихспециальностей. Резерв учебного времени можно найти, исключив из числаобязательных базовых дисциплин высшего профессионального образованияфизическую культуру, которая при всей её важности для здоровья студентов неимеет того базового образовательного значения, какое она имеет в средней школе.Особенно углублённой должна стать философская подготовка учителей всехспециальностей, так как именно от них напрямую зависит качество общегообразованиянации.Этамерадаствозможностьвыпускникамнашихпедагогических университетов вырасти в педагогов новой формации, способныхсоздать необходимые условия для того прорыва в систематическое состояние,который должно совершить отечественное образование, чтобы Россия смоглавыполнить свою всемирно-историческую миссию, издавна провозглашаемую еёмыслителями, в числе которых были и сотрудники журнала "Логос", – взойти нафилософскую вершину мировой культуры и тем самым указать человечествудействительный путь к решению стоящих перед ним проблем 175.
Разумеется, параллельно с этим опережающими темпами следует реформировать специальноефилософское образование – тем более, что отрицательный и положительный опыт175В монографии А. А. Ермичёва "Имена и сюжеты русской философии" можно найти вескийаргумент, подтверждающий положения и выводы этого параграфа. См.: Муравьёв А.
Н. Рец. накн.: А. А. Ермичёв. Имена и сюжеты русской философии // Вопросы философии. – 2016. – № 9.– С. 211-216; Ломоносов А. Г, Муравьёв А. Н. Опыт самопознания русской философской мыслии перспектива ее дальнейшего развития (о книге А.А.Ермичёва «Имена и сюжеты русской философии. – СПб.: Наука, 2014.
– 710 с.) // Вестник русской христианской гуманитарной академии 2014. – Том 11, вып. 1. – С. 49-62.262его, уже накопленный в России, позволяет сделать это в относительно короткийсрок 176.3.5. Опыт и философия в философской мысли советской эпохиНемногиеотечественныемыслители,подобноП. Я. Чаадаеву,В. Г. Белинскому и А. И. Герцену, относятся к числу выдающихся – тех, кто внёссвой необходимый вклад в историю национальной философской культуры. Место, занимаемое в их ряду М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
