Диссертация (1145147), страница 40
Текст из файла (страница 40)
«Молитва перед распятием» занимает особое положение, так как принадлежитк раннему периоду деятельности Франциска (как известно, подавляющеебольшинство текстов Франциска было создано им в последние несколько летжизни), почти к моменту его обращения. Это единственная молитва, имеющаяточную датировку - 1206 год, самое начало христианского пути Франциска, когдаон после жесточайшего конфликта с отцом, отказавшись от отцовского богатстваушел из родного дома; тогда у него еще не только не было последователей иединомышленников, напротив – все гнали и унижали его; Франциск, такимобразом, оказался в ситуации «один против всего мира»2.Согласномногочисленнымипопулярнымлегендам(этотэпизодчрезвычайно известен и любим всеми, имеющими отношение к францисканскомудвижению), эта молитва – часть диалога с Богом.
Именно во время повторенияэтой молитвы Франциск услышал голос заговорившего распятия из церкви СанДамиано – «Иди, Франциск, и восстанови дом мой». Это произошло темнойночью после долгих дней мучительных духовных поисков, сомнений иискушений: «Он терпел внутри невыразимую муку и тревогу, ибо не мог обрестипокоя, пока не осуществит своего призвания. Сопротивные помыслы боролись вего уме и их настойчивость смущала его.
Но в сердце его уже пылал1См. известную работу Добиаш-Рождественской О.А. Культ св.Михаила в латинскомсредневековье V – XIII вв. Пг. 19172Del Popolo C. Per l’Oratio ante Crucifixum di San Francesco // Studi e problemi di critica testuale.Vol. 55.. 1977. P. 5-22.191божественный огонь и он не мог утаить этогопылания»1. После того, какраспятие заговорило с ним, Франциск начал своими руками восстанавливатьмаленькую разрушенную церковь, прося у прохожих подаяния на французском(или провансальском?) языке. «Говорящее» распятие Сан Дамиано, являющеесяпредметом самого искреннего поклонения, в настоящее время хранится в соборесв.Кьяры.
Христос изображен на нем в византийской традиции – грозным ибеспощадным судией со строгим завораживающим взглядом, обращенным прямона молящегося: это действительно «Altissimo glorioso Dio”. Вспомним, что так же(Altissimo) Франциск обращается к Богу в самой известной из его лауд - “Гимнетворениям”.Тон молитвы лаконичен и торжественен, это почти стихи (ритмическаяпроза, рифмы, ассонансы, четкий метрический рисунок, чередование длинных икоротких строк).
Измученный и сомневающийся Франциск просит о том, чтобырассеялся мрак его души (очищение и просветление – это первый этапвосхождения души к Богу, согласно средневековым мистическим учениям,основанным на трактатах Псевдо – Дионисия Ареопагита2) и о ниспослании емуверы, надежды и любви.8. Молитва «Onnipotente”. Этой краткой, но чрезвычайно возвышенноймолитвой заканчивается «Послание ко всему ордену». Новизна молитвы – преждевсего в провозглашении принципиально новой цели подражания Христу, цели,которая стала основой всего францисканского движения; цель францисканца –следовать по стопам Христа внутренне очищенным, внутренне освещенным иогнем святого Духа зажженным.
Сам Франциск прошел по стопам Христа доконца, повторив его крестный путь. В тексте молитвы содержится неожиданныймомент – не слишком, казалось бы, сведущий в философии и теологии Францискдает теологически верное определение существования бога вединстве».123Soc 12.Имеется в виду прежде всего мистическое учение Бернарда Клервоского.«простом1929. «Служба страстям господним». Это самый большой по объему текстФранциска.
При изучении этого текста снова возникает вопрос о том, что самопонятие авторства в средневековом и в современном представлении – совершенноразные вещи. Текст, безусловно, составлен Франциском, но не являетсяхудожественным произведением, а представляет собой компиляцию из текстовСвященного писания, состоящую в основном из цитат из Псалмов и из НовогоЗавета.
Некоторые фрагменты цитат повторяются в качестве рефрена – вероятно,текст предназначался для музыкального исполнения. Эти молитвы монахи –сподвижники Франциска должны были повторять во время чтения каноническихчасов. Характерным является частое упоминание девы Марии – следствие культаМариивофранцисканскомордене.Датировкасоставлениянеизвестна.Упоминание о том, что именно Франциск является ее автором, содержится в«Житии св.Кьяры» Томмазо да Челано.
Скорее всего, текст подвергсязначительной редакции его секретарей, так как все многочисленные ссылки наСвященное писание тщательно выверены. В Ассизском кодексе № 338 посленекоторых частей оставлено место для записи музыки.10. Молитвы, традиционно приписываемые Франциску.Франциску приписываются еще некоторые молитвы без всяких на то вескихфилологических и исторических доказательств, лишь в силу необыкновенноживучей и устойчивой традиции.Это так называемая Молитва о мире (или «Простая молитва») и Молитва-призывтворить добро. «Простая молитва» является чрезвычайно популярной и в нашидни, и широкие круги не подвергают ни малейшему сомнению ее принадлежностьФранциску. Это очень искренний и художественный текст, несмотря накажущуюся простоту содержания.Приобщи меня, Господи, к воле Твоей,К любви твоей, к миру твоему!193Даруй мне заронить любовь в сердца злобствующих,Принести благость прощения ненавидящим,Примирить враждующих.Даруй мне осветить истиной души заблуждающихся,Укрепить верою сомневающихся,Осветить светом Твоего разума пребывающих во тьме.Даруй мне возродить надеждой отчаявшихся,Одарить радостью скорбящих.Соделай меня, Господи, не ищущим утешения для себя,Но жаждущим дать его другим;Не вразумляющим в гордыне своей,Но вразумляемым в смирении духа;Не любимым, но любящим.Об этих милостях молю Тебя, Боже,Ибо отдавая, мы получаем;Забывая о себе – находим себя;Прощая других – прощение обретаем;А умирая – воскресаем к жизни вечной!Еще одна молитва «Призыв творить добро» очень кратка, написанаритмическойпрозойинапоминаетлаудуритмикой,эмоциональнойнапряженностью и примитивными рифмами.
Заканчивается она торжественнымпризывом с апокалиптическими нотками – «Братья, пока у нас есть время, будемтворить добро».О возлюбленные братья и благословенные вовек сыны, услышьте меня,услышьте голос Отца вашего.Мы обещали много:Но нам обещано больше.Послужим на земле,Устремясь к небесному194Наслаждение кратко:Наказание вечно.В меру страдание:Слава без предела.Многих призвание:Немногих избрание.Но всем воздаяние.Братья, пока у нас есть время, будем творить добро.Молитва «Да поглотит». К.
Эссер не считает эту молитву принадлежащейФранциску, но все же некоторыесовременники и последователи Франциска(Умберто да Казале и св.Бернардино) сходятся в том, что Франциск неоднократнопроизносил ее.Да поглотит, молю Тебя, Господи,пламенная и сладостная сила любви Твоейдушу мою от всего, что под небом,чтобы я умер от любви к любви Твоей,как Ты решил умеретьради любви к любви моей.Высоко мистический текст этой молитвы сложен для адекватного перевода;еще раз вспомним о трудности, даже о невозможности передачи грамматическимисредствами мистического опыта (как в случае “грамматического иррационализма”лауд Якопоне да Тоди).
Так, практически невозможно передать средствамирусской грамматики многозначность падежных отношенийоригинальноготекста; выражение per amore dell’amor tuo, а также per amore dell’amor mio можнопонимать двояко: «ради любви к любви моей» или же «силой (посредством)любви” (многозначность предлогаper в особенности проявилась в тексте195программного произведения Франциска «Гимне творений», о чем уже шла речьвыше). Мечковская полагает, что «мистические переживания ….. связаны срезкой активизацией подсознательных психических сил, всех возможностейчувственной и интеллектуальной интуиции.Общей чертой мистическихпереживаний является их «неизреченность» - невероятная затрудненностьизложения, фактически невозможность передать «обретенные впечатления наобычном посюстороннем языке»1.
Характерная особенность фидеистическихтекстов при их внешней клишированности – это их мистическая неизреченность исложность для восприятия.Напомним, что эти молитвы, несмотря на их сомнительную атрибуцию,прочно запечатленыв памяти каждого итальянца с детства, действительновыражают некое «францисканское видение мира», связаны исключительно сименем Франциска Ассизского и еще раз подтверждают необыкновеннуюустойчивость и непрерывность устной традиции фольклора Аппенинскогополуострова.1Мечковская Н.Б.
Язык и религия. С. 9196§ 4. ВОПРОСЫ АНАЛИЗА ПРОЗАИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ ФРАНЦИСКААССИЗСКОГО.Безусловно, не во всех текстах из наследия Франциска в равной степениприсутствует художественный элемент; это неудивительно, так как среди них большое количество текстов сугубо практического и даже юридическогоназначения (уставы, наставления, завещание, службы и т.д.). Тем не менее приизучении даже такого рода текстов мы видим, что они написаны в крайнеэмоциональнойманере,ичтоавторих–прирожденный,хотяинепрофессиональный писатель.Прозаическое наследие Франциска достаточно разнородно по содержанию:это и орденские уставы, и наставления по различным поводам, и письма, инесколько поэтических текстов.Все оно, даже та часть, где особойхудожественности не предполагается (документы юридического характера:уставы, наставления, письма и т.д.) свидетельствует о его незаурядномпоэтическомдаре;художественныеобразывстречаютсяпрактическиповсеместно; в особенности написанные им молитвы являются самой высокойпоэзией, несмотря на простоту и безыскуственность стиля.
У Франциска дажеюридические документы - устав нового ордена, завещание -написаны какхудожественные произведения, что подтверждает зыбкость границ междухудожественными и внехудожественными формами средневековой литературы.Уставы и наставления.Это самая большая и важная (с точки зрения истории францисканскогодвижения) группа текстов, продиктованных Франциском – они содержат правилажизни созданного им ордена: «Неутвержденный устав», «Утвержденный устав»,«Устав для отшельников» а также «Наставления» («Увещевания») - 28размышлений, записанных его последователями с живого голоса Франциска,Малое Сиенское Завещание и последнее (Большое) Завещание. Кроме того, это197так называемая «Форма жизни», написанная Франциском для кларисс, и«Последняя воля», также посланная Франциском женскому ответвлению ордена.«Увещевания», или «Наставления».«Admonitiones» – это собрание из 28 небольших главок - поучений, которые,скорее всего, являются краткими записями того, о чем Франциск говорил насобраниях с братьями ордена по самым различным поводам.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
