Диссертация (1145147), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Это такие францисканские202добродетели как терпение, смирение, чистота сердца, сострадание к ближнему,внутренний покой и радость: сам дух францисканства. «Францисканскиеблаженства» можно назвать своеобразным свободным комментарием к текстам изЕвангелия; здесь мы еще раз можем заметить, что францисканство как таковое неявляется все же самостоятельным учением, а всего лишь акцентированиемопределенных моментов евангельских текстов. Здесь стиль изложения иногдавнезапно изменяется, и мы читаем истинные слова Франциска, то есть те части,которые не подверглись последующему редактированию со стороны эрудита –секретаря.
Франциск пишет очень простыми и трогательными словами, используяиз художественных средств только параллельные конструкции и примитивныерифмы, что сближает этот прозаический текст с поэзией:«Где любовь и мудрость, там изгнан страх и изгнана грубость. Где терпение исмирение, там не будет гнева и не будет смущения. Где нищета с радостью, там небудет алчности и не будет скупости. Где покой и размышление, там не будетблуждания и возмущения. Где страх Господень хранит свой двор, там враг несыщет, как войти.
Где милосердие и скромность, там нет излишества и нетожесточения»1.Ubi caritas est et sapientia, ibi nec timor nec ignorantia. Ubi est patientia et humilitas,ibi nec ira nec perturbatio. Ubi est paupertas cum laetitia, ibi nec cupiditas nec avaritia.Ubi est quies et meditatio, ibi neque sollicitudo neque vagatio. Ubi est timor Domini adatrium suum custodiendum, ibi inimicus non potest habere locum ad ingrediendum. Ubiest misericordia et discretio, ibi nec superfluitas nec induratio.Заканчиваются “Наставления” на высоко мистической ноте - Францискговорит о необходимости сохранения монахами неких тайн: “Блажен раб,собирающий на небесах сокровища, которые являет ему Господь, и не желающийпоказывать их людям ради корысти, потому что Всевышний сам откроет дела его,кому захочет.
Блажен раб, сохраняющий в сердце своем тайны Господа. Beatusservus, qui thesaurisat in caelo bona, quae Dominus sibi ostendit et sub specie mercedis1Adm 13 – 28.203non cupit manifestare homonibus, quia ipse altissimus manifestabit opera eiusquibuscumque placuerit. Beatus servus, qui secreta Domini observat in corde suo”1.Подчеркнем еще раз важность «Наставлений» для всего францисканскогонаследия: это действительно «зеркало совершенства» духовной жизни; именноздесь Франциск изобразил свой идеал истинного христианина.Уставы.«Неутвержденныйустав».Болеераспространенноеназваниеэтогодокумента – «Правило, не утвержденное буллой» («Regula non bullata»).
Этопервый вариант устава нового францисканского ордена, когда у Франциска быловсего лишь одиннадцать последователей; тогда Франциск получил лишь устноеутверждение Папы. При этом устное одобрение верховного понтификапоследовало далеко не сразу, а только после довольно длительных колебаний,вызванных крайней радикальностью устава нового ордена, хотя Францискпризывал всего лишь буквально следовать Евангелию. Впоследствии Папаподтвердил свое одобрение и закрепил его соответствующими Актами наЛатеранском соборе. Преемник его Гонорий III также подтвердил это одобрение –в своих двух буллах он говорит о францисканцах как о членах нового ужеутвержденного ордена.О факте написания устава2 Франциска сам говорит в своем Завещании,настаивая на том, как устав был явлен ему самим Богом: «И после того какГосподь даровал мне братьев, никто не указал мне, что следует делать, ноВсевышний сам открыл мне, что я должен жить по образу святого Евангелия. И явелел записать это со всей простотой, немногими словами, и господин Папаутвердил это.
Et postquam Dominus dedit mihi de fratribus, nemo ostendebat mihi,quid deberem facere, sed ipse Altissimus revelavit mihi, quod deberem vivere1Adm XXVIIIИногда его называют также «Первым уставом», что неправильно, так как первым уставомявлялся утраченный устав 1209-1210 года, и «Неутвержденный устав» является на самом делевторым. Папский престол утвердил только следующий вариант устава.2204secundum formam sancti Evangelii. Et ego paucis verbis et simpliciter feci scribi etdominus papa confirmavit mihi»1.Этот текст с 1223 года, то есть после утверждения «Правила» 1223 года, ужене имел юридической ценности, но остался ценнейшим историческим и духовнымдокументом.
Всего в этом документе 24 главы, пролог и заключение.«Неутвержденный устав» является одной из первых попыток Францискаорганизоватьирегламентироватьобразжизнисвоихмногочисленныхпоследователей. Написан он был в 1221 году в Фонте Коломбо, когда из-за упадкасил и болезней он уже не мог заниматься проповеднической деятельностью. Затемтекст был отредактирован Чезаре да Спира по просьбе самого Франциска.Многочисленные цитаты из Библии также были вставлены Чезаре да Спира.Постилюзаконодательныйоннапоминаетюридический«Увещевания»документ,такикак,малопоходитподобнонамногимпроизведениям Франциска, написан крайне эмоционально. Запрещения ипредписания выражены в форме просьбы, в сослагательном наклонении.
В«Уставе» много интересных исторических реалий: так, Франциск подробноописывает процедуру вступления в орден, одежду францисканцев, их образ жизни(все это осталось практически неизменным и в наши дни). Интересна та частьустава, где рекомендуется воздержание от общения с женщинами, что целикомвписывается во все канонические рамки средневековья; но все же в этом запретеотсутствует традиционнаядля средневекового сознания враждебность поотношению к женскому началу.Параграф о миссионерской деятельности «Об идущихк сарацинам идругим язычникам» также написан чрезвычайно эмоционально; мы видим, чтоздесь сказался личный опыт Франциска пребывания в исламском мире. Францискпишет, что те, которые идут проповедовать христианство среди мусульман,должны сознать, что идут на верную смерть и мучения.
Здесь еще раз1Test 14205вспоминается дантовское «la sete del martiro» - жажда мученичества – владевшаяФранциском и его последователями1.Несмотря на то, что это документ в основном юридического назначения, егоотличает высоко мистическая атмосфера и экзальтированный стиль. П.
Сабатьесправедливо говорит о крайней эмоциональности его стиля, переходящей встранную поэтическую хаотичность: «Это – стансы, в которых страсти душипереходят через все тоны, через все гаммы, от самых тихих до самыхмужественных, от радостных и увлекательных, подобных трубному звуку, до техсмущающих и подавляющих душу звуков, подобно замогильному голосу»2.Подобная хаотичность изложения будет впоследствии свойственна другомувеликому францисканскому мистику – Якопоне да Тоди (его так называемаяграмматическая иррациональность). Об эмоциональности и «высоко мистическойатмосфере» «Неутвержденного устава» говорит также и Ф.Олждати, называя его«историческим и духовным документом, драгоценным для понимания иподдержания подлинно францисканской жизни» 3. П.
Сабатье в свойственной емуманере резко отрицательно относится к самому факту написания Францискомустава – «Не было человека менее способного, чем Франциск, написать устав»4.Кроме того, продолжает П. Сабатье, – для францисканского мистицизма «правилане только бесполезны, но они почти оскорбительны и являются по меньшей мерепризнаком сомнения»5. Он считает, вероятно справедливо, что два устава –официальный «Утвержденный Устав» 1223 года и «Неутвержденный» 1221 годане имеют ничего общего, кроме имени.«Утвержденный устав», или так называемый «Второй устав», утвержденныйв 1223 году буллой папы Гонория III от 29 ноября, что явствует из его подписи1Подтверждением этому служит длинный мартиролог францисканских мучеников, погибшихот рук «неверных».2Сабатье П. Жизнь Франциска Ассизского.
С. 259.3Олджати Ф. Истоки францисканства. Святой Франциск Ассизский: писания и биографии.Святая Клара Ассизская: писания и биография. С. 23–24.4Сабатье П. Жизнь Франциска Ассизского. С. 259.5Там же.206под последней строкой – «дано в Латеране в третий день от декабрьских календ, ввосьмой год нашего понтификата».Франциск начал работу над ним в тот период, когда он уже формально неруководил орденом.
Кардинал Уголино настоял на том, чтобы Францискнемедленно начал переработку текста первоначального устава и сделал его болеесоответствующим юридическим требованиям, то есть нормативным документом.В процессе работы над уставом он, естественно, пользовался помощьюсподвижников и секретарей. Поэтому именно в этом документе присутствиедругих авторов наиболее очевидно и, конечно, здесь вопрос авторства являетсяеще более дискутируемым.Вспомним, что Устав был отредактирован самим кардиналом Уголино,ставшим впоследствии папой, придавшим ему вид классического юридическогодокумента. Его лаконичный стиль и правильный латинский язык совершенно несоответствуют другим произведениям Франциска – он более чем в три разакороче первого устава.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
