Диссертация (1145030), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Основная идея Кирчева заключаетсяв отстаивании автономии киберпространства. При этом, агрессивным антагонистом поотношению к Сети выступает «Система». «Система» - это собирательный образ, состоящий изгосударств, корпораций, норм права и устоявшегося стиля жизни. Интернет-пространство, помысли К. Кирчева, может управляться самостоятельно, без каких-либо проверенныхгосударственных форм правления.
При этом все существующие формы правления признаютсянеправильными. К. Кирчев сформулировал это следующим образом: «Система. С многовековымпрошлым, существующая на принципах, которым нет места в сегодняшнем мире. Система,которая практически не изменилась со времени своего появления... Новые поколения веками1Скородумова О.Б. Указ.
соч. С. 71.Засурский И. Масс-медия Второй Республики.3Cyberactivism: Online Activism in Theory and Practice / Ed. by Martha McCaughey and Michael D. Ayers. L.: Routledge,2003. 310 p.4Бронников И. А. Политическая коммуникация в сети Интернет и феномен Wikileaks // Управление мегаполисом.2011.
№ 2. С. 124-1285Кирчев К. Указ. соч.2149воспитывались в духе своих прародителей. Идеалом считается то, чему следует большинство.Индивидуальность забыта. Люди думают одинаково, используя клише, заученные с самогодетства»1.Конструктивных предложений в манифесте не так и много. Одно из такихпредложений находится в области усиления свободы слова.
Вот как об этом пишет К. Кирчев:«Мы боремся за свободу информации. Мы боремся за свободу слова и печати. За свободувыражать наши мысли, не опасаясь преследования Системы. Даже в самых цивилизованных идемократическихстранах,Системараспространяетдезинформацию» 2.ВМанифестеупоминаются два действенных средства борьбы с манипуляцией средствами массовойинформации. Во-первых, это игнорирование интеллектуальной собственности: «Всё, чтопринадлежит нам, принадлежит и вам. Всё, что принадлежит вам, принадлежит и нам. Каждыйможет использовать информацию.
Ограничений не существует»3. Хорошие иллюстрациираспространенности подобного рода идей можно найти в России. Так, например, в 1999 г.известныйсетевойдеятельМаксимМошков, владеющийодноимённойбиблиотекой(www.lib.ru), заявил в пятом номере журнала «Мир Интернет» следующее: «Авторское право втой же форме, в которой оно существовало, никоим образом не соответствует реалиямИнтернета. Авторское право есть и реально действует только для материальных предметов,бумажных книг, патентов и т.п.
Объекты Интернета в авторском праве не специфицированы иникак не учтены»4. Во-вторых, это защита персональной информации при помощи современнойкриптографии: «Шифрование информации – это наше оружие. Зашифрованные революционныепослания могут беспрепятственно распространяться в Сети, и правительство может толькодогадываться об их содержании»5. Криптоанархизм стал визитной карточкой киберпанков.Основная цель киберпанков заключается в установлении контроля над технологией:«в нынешние времена, когда всё зависит от технологии, если ты не контролируешь её, она будетконтролироватьтебя»6.Предполагается,чтокиберпанкампосредствомвладениякомпьютерными технологиями (включая продвинутые способы шифрования) удастся навязатьостальной части общества собственные правила игры.
Следует, однако, отметить, что в такомвиде киберпанку достаточно сложно перерасти в действенную политическую идеологию. Дело1Кирчев К. Указ. соч.Там же.3Там же.4Цит. по: Жарков С. Легенды и мифы об авторском праве. Миф I. [Электронный ресурс] // Режим доступа:http://www.marketer.ru/node/327 (дата обращения: 12.10.2015).5Кирчев К. Указ. соч.6НовыйМанифестКиберпанка[Электронныйресурс]//Режимдоступа:http://www.cyberhood.ru/novyj_manifest_kiberpanka (дата обращения: 12.10.2015).2150в том, что в данном случае мы имеем дело с ценностями крайнего индивидуализма и неверия вчеловеческую природу. К.
Кирчев прямо заявил: «плохое идет от человека, а хорошее идет оттехнологии»1. Тем самым в идеологической конструкции киберпанка заложено серьезноелогическоепротиворечие.Предполагается,чтокиберпанки–этоярко-выраженныеиндивидуалисты, герои-одиночки, которые по непонятной причине совместными действиямиспособны изменить систему. Имманентный анархизм концепции киберпанка плохо согласуетсяс подобным вариантом развития событий. Тем не менее, как и в случае с хакерами, «образымужественных «киберпанков», воюющих на новом электронном «фронтире» со всесильнымиэлектронными корпорациями, успешно эксплуатируются массовой культурой и уже успели лечьв основу нескольких голливудских блокбастеров»2.Киберпанк во многих своих положениях пересекается с киберанархизмом 3. Поутверждению К.
Кирчева, «сеть – это колыбель анархии»4. Киберанархизм выступает в качествеидеологической реминисценции классического анархизма, с его защитой принципиальногоравенства людей и неприятием государства. Неким новым развитием стало утверждение о том,что сеть за счёт своих технических характеристик позволяет пользователям объединяться иэффективно самоуправляться. Так, Г. Рейнгольд писал: «Существует сильная связь междунеформальными коммуникациями, такими как в общинах и виртуальных сообществах, вкофейных лавках и компьютерных конференциях, и способностью больших социальных групп ксамоуправлениюбезмонарховидиктаторов»5.Интернет,помнениюсторонниковкиберанархизма, может стать электронной Агорой, на которой граждане могут обсуждать ипринимать решения самостоятельно. «Киберпространство может стать идеальной публичнойсферой по Хабермасу, где мнения формируются гражданами публично и свободно отискажения»6.Идеикиберанархизма,родственныеивомногомпересекающиесяспрограммными установками киберпанка, подверглись, если так можно выразиться, родственнойкритике.
Во-первых, анархичность сетевой технологии была явно преувеличена. Нельзяотрицать роль правительства США в создании и планирования сетевых технологий. Во-вторых,нельзя отрицать, что правовые механизмы и роль поставщиков интернет-услуг оказываютвлияние на поведение пользователей Сети. В-третьих, существует очевидное неравенство среди1Кирчев К. Указ. соч.Войскунский А. Е.
Метафоры Интернета // Вопросы философии. 2001. № 11.3KrihaT.Cyberanarchism[Электронныйресурс]//http://www.spunk.org/texts/copyrite/comms/sp000877.txt. (дата обращения: 12.10.2015).4Кирчев К. Указ. соч.5Rheingold H. The Virtual Community. L.: Secker & Warburg, 1994. P. 281.6Kriha T. Op. cit.2Режимдоступа:151пользователей, как по доступу к Интернету, так и по техническим способностям между ними 1.Ещё одной идеологической концепцией, получившей широкой распространение,стал сетевое либертарианство, под которым можно понимать «неформальную идеологию,виртуально установившуюся в киберпространстве глобальной сети, главным лейтмотивомкоторой является максимальное ограничение вмешательства государства в процесс циркуляцииинформационных потоков»2. Наиболее известным документом, в котором были выраженыидейные установки сетевого либертарианства стала опубликованная 8 февраля 1996 г.«Декларация независимости киберпространства» Дж.
Барлоу3. Поводом для написанияДекларации стало принятие «Акта о реформе телекоммуникаций 1996 года», который вводилответственность за нецензурные выражения и оскорбления в Интернете. Это был первыйподобного рода законодательный акт, при помощи которого государство намеревалось положитьпредел полной анархии и безнаказанности, царящей в киберпространстве. Протестуя противэтого, Дж. Барлоу в преамбуле к Декларации выражает свой протест намеренно нецензурно.«Декларация независимости киберпространства» была размещена её сторонниками более чемна двадцати тысячах веб-сайтов и, таким образом, было наглядно продемонстрировано, чтолюбые попытки ограничить распространение информации в Сети обречены на провал4.Отправной точкой рассуждений Дж.
Барлоу стало утверждение об автономииинтернет-пространства от государственных форм принуждения. Вот как об этом пишет Барлоу:«Ваши правовые концепции собственности, выражения, индивидуальности, перемещения иконтекста неприменимы к нам. Они базируются на материальности, но здесь нетматериальности. Наши индивидуальности не телесны, так как в отличие от вас, мы не можемдобиваться порядка через физическое принуждение»5. Очевидно, что для этого имеютсянекоторые основания. Они связаны с отсутствием единого международного законодательства вобласти регулирования деятельности глобальной коммуникационной сети Интернет6.Однако, формы самоуправления предстают в достаточно размытом виде.
Вот как этовыглядит, согласно представлениям Дж. Барлоу: «Мы создаем мир, в который все могутвступатьбезпривилегийилипредубеждений,порожденныхрасовымиразличиями,экономической властью, военной силой или местом рождения... Мы верим, что наше1Ibid.Емелин В.
А. Указ. соч.3Барлоу Дж. Указ. соч.4Ализар А. Декларация независимости киберпространства: десять лет спустя [Электронный ресурс] // Вэбпланета.2006. 9 марта. Режим доступа: http://www.webplanet.ru/news/internet/2006/3/9/cyber.html (дата обращения:12.10.2015).5Барлоу Дж. Указ. соч.6Наумов В. Б. Право и Интернет: очерки теории и практики. М.: Книжный дом «Университет», 2002. 432 с.2152управление будет возникать из этики, просвещенного личного интереса и всеобщего блага» 1.Нужно отметить, что некоторые элементы самоуправления представлены в работе службырегистрации доменных имен ICANN (www.icann.org, Интернет-корпорация по распределениюдоменных имен и адресного пространства), созданной в 1998 г.
Однако, эта некоммерческаяорганизация фактически является частью американского правительства, так как находится наконтракте с Министерством торговли США2. Влияние правительства в ней очень велико, так каконо обладает правом вето в любых вопросах. Таким образом, говорить о самоуправлении можнолишь с некоторой степенью относительности.Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
