Диссертация (1145030), страница 43
Текст из файла (страница 43)
Барлоу также считает очень важной идею о свободе информации в Интернете:«Внашеммире,любоечеловеческоемнениеможетсоздаватьвозможностьбытьвоспроизведенным и распространенным совершенно бесплатно» 3. Следует подчеркнуть, чторечь не идет о бесплатном копировании информации, но о такой возможности. Тем не менее, вэтом вопросе Барлоу практически совпадает с Кирчевым. Такого рода идеи пока не привели квозникновению сильного политического движения, хотя в некоторых странах мира ужепоявились партии «пиратов».Проблема авторских прав и интеллектуальной собственности в Интернете сталаодной из главных не только для энтузиастов новой электронной торговли, но и для всеймировой экономики.
Барлоу стал одним из первых, кто привлек внимание широкойобщественности к этому больному вопросу. Уже в 1994 г. в ведущем компьютерном журналеСША «Wired» он опубликовал статью «Экономика идей»4. В этой статье он убедительнопоказал, что лёгкость копирования цифровой информации порождает невиданные возможностидля плагиата и использования чужих программ, идей, технологий и т.п. Более того, сложностькомпьютерных технологий постоянно вызывает нелепые судебные ситуации: «Компании,торгующие информацией, несмотря на свою жесткую привязанность к старой юридическойсистеме, скорее всего, обнаружат, что при растущей неспособности судей пониматьтехнологические проблемы, результаты судебных процессов будут настолько непредсказуемы,что никакое долгосрочное предприятие не сможет на них основываться.
Каждая тяжбастановится похожей на игру в русскую рулетку, поскольку ее исход зависит от масштаба1Барлоу Дж. Указ. соч.Мозолина О. В. США и международное сообщество: борьба за управление Интернетом // США и Канада:экономика, политика, культура. 2006. № 4. С. 111-119.3Барлоу Дж. Указ. соч.4Барлоу Дж. Продажа вина без бутылок: Экономика сознания в глобальной Сети [Электронный ресурс] // Русскийжурнал.
1999. 6 марта. Режим доступа: http://www.zhurnal.ru/staff/gorny/translat/barlow_economy_of_mind.htm (датаобращения: 12.10.2015).2153некомпетентности председателя суда»1.По мнению Дж. Барлоу, отследить все возможные случаи нарушения авторских правбудет практически невозможно.
Поэтому защита интеллектуальной собственности приобретётновые, доселе невиданные формы: «Экономика будущего будет основываться скорее наотношении, чем на владении. Она будет скорее непрерывной, чем последовательной» 2. Этозначит, что практическая потребность в новейших программных продуктах и техническойподдержке станет одним из важнейших фактов, обуславливающих легальное приобретениеинтеллектуальной собственности.
Отношения между потребителями и продавцами будутносить долгосрочный характер. В этом случае у покупателя появляется заинтересованность вдобросовестном приобретении интеллектуальной продукции.Таким образом, наш анализ показывает, что сетевое либертарианство в изложенииДж. Барлоу носит следующие характерные черты:– индивидуализм, представление о человеке, как о нематериальном объекте или, какминимум, гражданине мира;–свободаслова,граничащаясотрицаниемправнаинтеллектуальнуюсобственность;– сетевое самоуправление;– этические, а не правовые нормы, как основа самоуправления.Сетевое либертарианство подвергся жесткой критике с разных сторон. Так в работеР. Барбука и Э. Камерона «Калифорнийская идеология» указывалось, что вместе слибертарианством «в социальном смысле» они приняли и экономический либерализм, допустивразвитие в Сети рыночных отношений.
Слабость сетевого либертарианства заключается вразмытости конечной цели этого проекта. Считается, что «в цифровой утопии все будутодновременно хиповы и богаты»3. Однако, это маловероятно. Достижение этого идеаласвязывается с деятельностью узкой группы лидеров новой электронной эпохи – дигерати 4. Онидолжны привести всё общество к процветанию. При этом, проповедуется технологическийдетерминизм, когда счастье измеряется количеством ноутбуков или цифровых фотоаппаратов надушу населения.
С точки зрения калифорнийской идеологии, не требуется больших социальныхреформ, успехи будут достигнуты только за счёт технической эволюции. Кончено, как и влюбой идеологической конструкции, можно найти схожие элементы даже между коммунизмом1Там же.Там же.3Барбук Р. Камерон Э. Калифорнийская идеология [Электронный ресурс] // Режим доступа:http://spintongues.msk.ru/calif.htm (дата обращения: 12.10.2015).4Дигерати – термин образовался от объединения двух слов «digital» (цифровой) and «literati» (литератор,интеллектуал).2154и сетевым либертарианством. Тем не менее, нельзя не признать, что мобилизующая силаКалифорнийской идеологии способствовала развитию новых информационных технологий,делая бывших хиппи активными участниками электронного бизнеса.В таких условиях либерализм оказался в положении консервативной идеологии,которая защищает права частной собственности, включая интеллектуальную часть, отпосягательств со стороны хакеров, киберпанков, киберанархистов и прочих, желающихпоживиться за чужой счёт.
Под сомнением оказались и такие, казалось бы, незыблемые истиныкак демократические процедуры, включая представительство интересов социальных группчерез выборы, механизм разделения властей, свобода прессы, политические партии и т.п. Какпоказал К. Мангейм, это естественный процесс для любой политической идеологии, котораядобивается доминирующего положения1. Даже в случае с революционными идеологиями вродемарксизма-ленинизмапроисходитизумительнаяметаморфоза,когдаонистановятсяконсервативными, то есть выступающими за сохранение сложившегося положения вещей.Вместе с тем, грань между сетевым либертарианством и либерализмом оченьразмыта.
Иногда высказывания одних и тех авторов в разное время можно отнести к разнымподходам. В качестве примера можно привести деятельность Э. Тоффлера, который участвовал,в том числе, в подготовке концептуального доклада «Киберпространство и Американская мечта:Великая хартия вольностей для Века знания»2. Теоретической основой либеральных воззренийнакиберпространствосталото,чтонекоторыеисследователиназвалиидеологиейинформационного общества3.Признание индивидуализма и равенства всех субъектов является самоочевиднойистиной и для либерализма.
Вот как об этом сказано в Декларации независимости США: «Мыисходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцомопределенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода истремление к счастью». Если люди признаются равными индивидами в офлайн, то такими жеравными они признаются и в мире онлайн. При этом, либерализм, так же как илибертарианство, оставляет пространство для частной инициативы и предпринимательства вкиберпространстве, которое признается последним американским фронтиром, нуждающимся восвоении. При этом, идеологи глобальной либеральной экономики признают проблему1Мангейм К.
Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежной литературы. М.:Прогресс, 1991.2Dyson E., Gilder G., Keyworth G., Toffler A. Cyberspace and the American Dream: A Magna Carta for the KnowledgeAge [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.pff.org/issues-pubs/futureinsights/fi1.2magnacarta.html.(датаобращения: 12.10.2015).3Алексеева И. Ю. Возникновение идеологии информационного общества // Информационное общество. 1999. № 1.С. 30-35.155«цифрового разрыва», возникающей как в силу экономического неравенства, так и в силуразличных способностей индивидов к работе с техническими приспособлениями 1.
На саммитеБольшой восьмерки 22 июля 2000 г. была подписана Окинавская хартия глобальногоинформационного общества, которая утвердила основной принцип либерализма в новое время:«вселюдиповсеместно,безисключениядолжныиметьвозможностьпользоватьсяпреимуществами глобального информационного общества» 2. Тем не менее, в глобальноммасштабе проблема «цифрового разрыва» не решена до сих пор.Либеральная концепция государства, выраженная в аналогии с ночным сторожем,также нашла своё выражение в новую эпоху. Поразительно то, что практически всеклассические идеологии (может быть, за исключением национализма) формально выступали зауменьшение роли государства в жизни общества.
Однако на практике это приводило скорее кобратному эффекту. Пожалуй, либерализм может быть только благодарен интеллектуальнымлидерам Интернета за помощь в создании эффективного и компактного государства, способногоудовлетворять нужды людей. По мнению авторов доклада «Киберпространство и Американскаямечта», современное государство должно быть компактным и «умным», оно должноперераспределить полномочия на региональный и локальный уровни, в конце концов, онодолжно за счёт внедрения информационно-коммуникационных технологий значительносократиться.
Называется даже пропорция уменьшения – 50%3. Возможно, это слишкомоптимистичные прогнозы. Во всяком случае, концепция «электронного правительства»получила серьезную поддержку в правящих кругах либеральных демократий.Также либеральные идеологи с сомнением относятся к полной анархии в Интернете.Они справедливо указывают, что киберпространство при активном участии государства.Государство имеет возможность повлиять на функционирование глобальной сети.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
