Диссертация (1145030), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Е. Метафоры Интернета // Вопросы философии. 2001. № 11.4Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии. 1990. № 3. С. 134-148.2145позволившей продолжить этот процесс, стало киберпространство, сочетающего в себе новыеформы человеческой деятельности, новые формы коммуникации, новые социальные группы(включая различные виртуальные сообщества) и т. п.Возникновение политических идеологий, на наш взгляд, связано с некимикризисными явлениями. Решительная перестройка социальной структуры современногообщества, приводящая к появлению, так называемого, информационного общества 1, а такжепроцессы глобализации, технологической основой которых выступает глобальная сетьИнтернет, несомненно, приводят к повышению социальной напряженности.
Объем данногопараграфа не позволяет остановиться более подробно на описании социальных процессов,позволяющих говорить о различных аспектах структурного кризиса современного общества.Следует сказать, что в данном случае, понятие «кризис» не несёт в себе исключительнонегативные коннотации. Важно также подчеркнуть, что практически любые социальныеизменения тем или иным образом отражаются в политическом мировоззрении, а иногдаприводят к появлению новых политических идеологий.Осознавая сложность интерпретации концепта идеологии, смысл которого можетварьироваться в рамках тех или иных концепций 2, и, исходя из целей данного параграфа, мыможем согласиться с определением У.
Матца, который считает, что политические идеологиипредставляют собой «такие системы ценностей, которые, выступая в качестве политическогомировоззрения, имеющего силу веры, обладают особенно большим ориентационнымпотенциалом и потому способны обуздывать связанные с кризисом процессы социальнойаномии»3 Данное определение говорит о природе идеологий, проявляющейся в моментыкризисов и социальных перемен.Кроме социальной природы продолжения современных идеологических поисковследует сказать и о наличие некоторого кризиса идей. Так, ещё в 1960 г. в работе Д. Белла«Конец идеологии» был представлен кризис классических идеологий (прежде всего, левых) 4.Проблемы современного этапа развития классических идеологий отражены в работе И.Валлерстайна «После либерализма»5.
По мнению Валлерстайна, после краха марксистсколенинской идеологии либерализм остался единственной идеологией, на основании которой и1Противоречивость термина «информационное общество» и теоретических конструкций, пытающихся создать наего базе непротиворечивые теории, хорошо представлены в работе: Уэбстер Ф. Теории информационногообщества. М.: Аспект Пресс, 2004.2См.: Малинова О.
Ю. Концепт идеологии в современных политических исследованиях // Политическая наука.2003. № 4. С. 8-31.3Матц У. Идеологии как детерминанта политики в эпоху модерна // Политические исследования. 1992. № 1-2. С.131.4Bell D. The End of Ideology: On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties. N.Y.: Free Press, 1960.5Валлерстайн И. После либерализма. М.: Эдиториал УРСС, 2003.146существует современная мирэкономика. Вместе с тем, «либерализм, как действенныйполитический проект, уже пережил свои лучшие дни, и что сейчас он умирает в условияхструктурного кризиса капиталистической мироэкономики» 1. Главным признаком структурногокризиса мирэкономики выступает глобальное расслоение в уровне потребления и производства.Далее будут подвергнуты изучению новейшие идеологические констелляции, связанные споявлением и развитием киберпространства2.Таким образом, можно говорить о том, что исторический контекст возникновенияновых идеологий на рубеже тысячелетий можно считать достаточно благоприятным.
Некоторыеисследователи прямо заявляют: «сейчас мы наблюдаем интенсификацию идеологии, сравнимуюс той, какая происходила в Европе между 1880-м и 1914-м» 3. Именно девяностые годы сталисвидетелями появления некоторых новых идеологических конструкций, напрямую связанных свлиянием глобальной сети Интернет. Ярким проявлением этого стали всевозможныедекларации, манифесты, идеологические статьи, художественные произведения и т.п.Наибольшую известность получили «Декларация независимости киберпространства» (1996 г.)Джона Барлоу и «Манифест киберпанка» (1997 г.) Кристиана Кирчева 4. Удивительно, но в своевремя появление классических идеологий также проявлялось в различных «декларациях» и«манифестах». В память сразу же приходят «Декларация прав человека и гражданина» (1789 г.)и «Манифест коммунистической партии» (1848 г.).
Новые продукты идеологическойдеятельности свидетельствуют о том, что политические идеологии живы и развиваются.В первую очередь хотелось бы остановиться на влиянии киберпространства, котороеоно оказало на субкультуру хакерства. Начиная с шестидесятых годов, хакерство сталозаметным явлением, окружённым аурой таинственности и необычности 5. Проблемы изученияидеологии и культуры хакеров связаны с несколькими обстоятельствами.
Так, с одной стороны,популярность хакеров, как героев нового времени, на первый взгляд, должна облегчитьизучение их субкультуры. На самом деле, чрезмерная популярность образа хакеров приводит кпоявлению необычайно упрощённых, а иногда и мистических представлений о том, чем онизанимаются. Большую роль в этом сыграли голливудские блокбастеры, показывающие как1Там же. С. 91.Быков И.
А. Киберпространство как фактор развития политических идеологий // Политическая наука. 2008. № 2.С. 79-98.3Треанор П. Интернет как гиперлиберализм [Электронный ресурс] // Русский журнал, 3.12.1998.http://old.russ.ru/journal/netcult/98-12-03/treanor.htm (дата обращения: 12.10.2015).4Барлоу Д. П. Декларация независимости киберпространства [Электронный ресурс] // Режим доступа:http://www.uis.kiev.ua/russian/win/~xyz/index.rus.html (дата обращения: 12.10.2015); Кирчев К. А. Манифесткиберпанка [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.guelman.ru/slava/manifest/istochniki/kiberpank.htm.(дата обращения: 12.10.2015)5См.: Скородумова О.
Б. Хакеры как феномен информационного пространства // Социологические исследования.2004. № 2. С. 70-79.2147хакеры с мефистофельскими лицами взламывают защиту любой сложности максимум совторого раза. С другой стороны, сложность технической стороны хакерского дела гарантируетнекоторую элитарность и закрытость.Тем не менее, можно попытаться выделить некоторые идеи, лежащие в основехакерского движения. Во-первых, значительное влияние на хакеров оказало движение хиппи.Во-вторых, поскольку хакеры были первопроходцами компьютерных технологий и сетиИнтернет, а доступ к компьютерным технологиям в первое время был сильно ограничен, онивыступали против государственного вмешательства в научно-технический прогресс.
По мнениюхакеров, бюрократические барьеры только тормозят движение. В. Емелин сводит этику хакеровк трем основным принципам:1) целью деятельности хакеров является развитие человеческого знания как такового;2) для развития знаний требуется свободный обмен информацией;3) необходимо избегать нанесения ущерба при вторжении в систему1.В 1986 г. появился знаменитый «Манифест хакера», где были выражены основныеценности культуры хакеров. Манифест был написан Л. Блэнкеншипом (больше известным подхакерской кличкой «Наставник») после его ареста агентами ФБР.
Блэнкеншип выделил такиеценности хакерской субкультуры, как безразличие к цвету кожи, национальности и религии,превосходство знаний и нестандартного образа мыслей, безграничная свобода информации,необходимой для исследований, а также сами исследования на основе чистого любопытства 2.Некоторыеисследователисчитаютхакерствоформойпротеста«противнарушенияидеологического запрета на приватизацию и коммерциализацию информации, содержащейся вглобальной сети»3.
При этом, хакеры не просто декларируют свободный обмен информацией, нопереходят к действиям, взламывая защиту коммерческого программного обеспечения.Слабость идеологических воззрений хакеров проявилась в нескольких моментах.Так, например, английский исследователь Б. Уинстон указывает на то, что «энтузиасты новойкоммуникационной среды в своем порыве отказывались замечать, кто и сколько платит заподдержание инфраструктуры системы: создание Сети потребовало огромных затратфедерального правительства США и американских университетов» 4.
Утопичность воззренийхакеров в отношении инфраструктуры Интернета сделала их позицию уязвимой для критики состороны официальных структур. Дальнейшее развенчание мифа о безупречных хакерах было1Емелин В. А. Киберпанк и сетевой либерализм [Электронный ресурс] // Режим доступа:http://emeline.narod.ru/cyberpunk.htm (дата обращения: 12.10.2015).2The Mentor. The Conscience of a Hacker [Электронный ресурс] // Phrack. Vol.
1, Issue 7, Phile 3 of 10. Режимдоступа: http://www.phrack.org/archives/7/P07-03 (дата обращения: 12.10.2015).3Тузиков А. Р. Идеология в рекламе и киберпространстве // Политическая наука. 2003. № 4. С. 69.4Цит. по: Засурский И. Масс-медия Второй Республики.148связано с внутренним расколом хакерского сообщества. В нем появились группировки, неразделяющие идеалы первопроходцев 60-х и начала 70-х годов. Среди них были как откровеннокриминальные сообщества «кракеров», так и менее криминальные, вроде хакеров-вандалов,«шутников» и т.п.1 Сращивание хакерского сообщества с криминалом показало слабость этойидеологической субкультуры.
Более того, на современном этапе развития хакеры успешносотрудничают не только с криминальными структурами, но и с ведущими коммерческимипроизводителямипрограммногообеспеченияидажесгосударственнымиорганамиправопорядка. Тем не менее, поскольку хакеры были первооткрывателями Интернета иразработчиками множества новых технологий, в дальнейшем их ценности оказали значительноевлияние на идеи пользователей Сети. Влияние первоначальной субкультуры хакеровсохраняется до сих пор2. В частности, влияние хакеров прослеживается в таких разноплановыхявлениях, как хактивизм, то есть попытка использовать компьютерные вирусы и специальноепрограммное обеспечение для информационных диверсий и нарушения нормальной работыинформационно-коммуникационного оборудования3. Наиболее известным явлением в этойобласти стала деятельность Джулиана Осанжа и его сайта WikiLeaks4.Возможно, наиболее серьезное влияние хакеры оказали на такое явление, каккиберпанк.
Киберпанк получил большую известность, прежде всего, в литературе, и связан стакими именами, как У. Гибсон, Б. Стерлинг, П. Кадиган, Р. Рюкер, Дж. Ширли и др. К примеру,благодаря У. Гибсону и его, вышедшему в 1984 г. роману «Нейромантик», появился сам термин«киберпространство».Политические идеи киберпанка нашли своё концентрированноевоплощение в работе К. Кирчева «Манифест киберпанка» 5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
