Диссертация (1145021), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

В течение XIX столетия европейский консерватизмсуществовал в форме «автономной идеологии» (в терминологии С. Хантингтона),сохраняя идейную преемственность и собственный дискурсивный аппарат, однакоуспешно адаптируясь к условиям различных стран и культур, а также сообразуясьс тенденциями социально-экономического развития. В отличие от либеральной иконсервативной идеологических традиций, социализм в XIX в. оказывал менее су-35щественное влияние на реальную политику. Большая часть социалистических концепций в этот период носили утопический характер, в том смысле, что их создателине были ограничены необходимостью учитывать препятствия практического характера.

Первоначально это в полной мере относится и к марксизму. Однако в последней трети XIX в. в условиях резкой интенсификации модернизационных процессовв Западной и Восточной Европе именно марксизм стал идеологической основойформирования организованного рабочего движения и массовых социал-демократических партий.3. Эволюция русского либерализма в идеологическом плане воспроизводила многие элементы, характерные для западноевропейской классической либеральной традиции второй половины XIX — начала XX вв.

Вместе с тем, изучениеисточников и основных фаз развития русского либерализма свидетельствует об егооригинальности, проявившейся в формировании весьма существенных парадигмальных характеристик: русский либерализм возникает «прежде всего, на теоретическом уровне» (В. В. Шелохаев), представляя собой особый тип «интеллектуального либерализма»; его оформление способствовало созданию рациональноймодели либеральной теории, превосходящей по ряду параметров западные образцы. Объединяющим, сущностным признаком выступает мысль о первостепенности человеческой свободы, верховенства достоинства человека. Из такого исходного понимания свободы вытекает требование правового государственного порядка,при котором ценность общественных институтов измеряется защитой интересовличности.

Последовательно отстаивая верховенство права, либеральные политические теоретики (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин и др.) связывали этот принцип сидеей сильного государства, которое было бы способно проводить необходимыереформы и одновременно обеспечивать порядок в стране. «Новый либерализм»возникает в условиях кризиса конца 80–90-х гг.в XIX в.

и сопровождается идейнойборьбой и расколами внутри либерального движения на земских съездах в конце1890-х гг. Наряду с выделением ортодоксально-либерального крыла (Д. Н. Шипов,М. А. Стахович, Н. А. Хомяков), возникло новое направление (П. Н. Милюков,36П. Б. Струве, С. Л. Франк), которое впоследствии составило ядро «Союза освобождения», а позднее и партии Народной свободы. Русский «неолиберализм» можетбыть охарактеризован, прежде всего, с точки зрения его социальной составляющей.Его представители начинают искать причины социального зла, полагая главной изних порабощение человека человеком, превращение его в средство для достижениябезнравственных целей.4. Практико-политическая составляющая неолиберального направлениярезко расходилась с формулой «охранительного» либерализма, ориентированного на реформацию общества «сверху», хотя его идеологи и не отрицали базовыеидеи классического либерализма, особенно те, которые были связаны с концепцией правового государства и свободы личности.

Идеологами нового направления были П. И. Новгородцев, И. А. Покровский, В. М. Гессен, С. А. Котляревский,Л. И. Петражицкий, Б. А. Кистяковский, С. И. Гессен и др.: их программные установки во многом определялись новыми условиями острой идейной борьбы с набиравшим тогда силу социал-демократическим движением. В атмосфере полемики ипротивоборства либеральные идеологи не раз пытались осуществить синтез классического и «нового» либерализма с социальными программами демократического социализма.

Сохранив основное кредо своих теоретических предшественников,«новый» либерализм вносит дополнительную оригинальную аргументацию дляобоснования концепции соотношения, принципа равенства, собственности, порядка, свободы и прав человека. В начале XX в. для нового либерализма характерна разработка ряда практических технологий по реформированию политико-правовых институтов в направлении реализации либеральной модели политическихизменений посредством законотворческой деятельности в Государственной Думе.В частности, на передний план была выдвинута актуальная (на тот историческиймомент), развернутая программа реализации модели изменения российской политической системы, главным орудием которой выступает концепция правовой реформы, осуществляемой исключительно мирным, эволюционным, парламентскимпутем.375. Русский консерватизм характеризуется как особый способ пониманияжизни, человеческих действий и размышлений, как совокупность определенныхмировоззренческих констант, нередко отображаемых в метафорической форме.

Вконсерватизме находят выражение специфические характеристики российскоготрадиционного сознания, его особые черты, социокультурные особенности, характеризующие уклад жизни и мыслей людей. Среди общетеоретических принциповконсервативного мировоззрения особо выделяются такие требования, как укрепление православной веры и монархической власти, развитие эффективности государственного управления в центре и на местах, противодействие враждебным идеологиям, разрушающим традиционный уклад российского общества. Для формирования архитектоники консервативной модели как специфического способа мышленияи действия особое значение имеет традиционализм, понимаемый как сила, определяющая основные характеристики данного общества, народа, государства на всехэтапах их существования.

Другим стержневым принципом в системе консервативного мышления выступает принцип общественной иерархии.6. Формирование морфологии идеи русской монархической государственности представлено в русле двух основных направлений — религиозно-нравственного и политико-правового. Идеологи монархической государственности и ориентировались на сохранение того лучшего, что за века своего существования накопилорусское самодержавие. Вместе с тем они не были чужды изменениям в нем того,что требовалось исправить с целью органичного встраивания в меняющийся социально-исторический контекст, что не выдержало исторической проверки временем. Взаимоотношения власти и общества в консервативной политической теорииуподобляется семейным отношениям, где добровольное подчинение отцу как главесемейства составляло традиционное правило.

Религия, нравственность, синкретичные импульсы глубинной психологии, социокультурные детерминанты — необходимые предпосылки, составляющие основу монархической государственности.Другой опорой монархической идеи является представление, в соответствии с которым именно данная политическая форма, выстраиваемая на фундаменте религи-38озно-нравственных отношений, наиболее полно соответствует психологическим исоциальным основам русского самосознания.

Л. А. Тихомиров и другие представители консервативной мысли считали, что западноевропейский абсолютизм представляет собой искаженную форму монархии. Так, по мнению К. Н. Леонтьева, европейская монархия сложилась под влиянием противоречивых и разнонаправленных факторов. Вследствие этого в Западной Европе произошло извращение истинного монархического принципа, в основе которого находится нравственный идеал. Самодержавие должно иметь нравственное содержание, выступать в качествеидеала нации и быть представителем высшей силы, которая является источникомнародного идеала. Таким образом, в самодержавном государстве интенцией верховной власти выступает не монарх, а нравственная сила, идеал нации, персонифицированные в конкретной личности монарха. Обязательным условием для генезисаи функционирования истинной монархии является вера всей нации в абсолютноезначение своего идеала.7. Во второй половине XIX — начале XX вв.

консервативная идеология обладала значительным потенциалом для осуществления политики конструктивныхпреобразований как в России, так и в странах Западной Европы. Специфика позициироссийского консерватизма определялась, в частности, тем, что его идеологи не могли полностью отрицать актуальности политических изменений, вызванных необходимостью упрочения могущества самодержавной монархии. Принимая преобразования как неизбежное зло, они настаивали на незыблемости основ верховной власти.Весьма симптоматичной для консервативного сознания являлась критика бюрократии, которая объявлялась виновной в «деформации» самодержавия и искаженияхволи монарха.

Создатели различных консервативных проектов предлагали вариантыэволюционного, ненасильственного приспособления и даже тактического реформирования монархической формы правления. Незыблемым оставалось при этом главное требование — сохранение абсолютного верховенства власти самодержца какпредставителя всей нации и главного защитника традиционных устоев. Русские консерваторы требовали от своих политических оппонентов, чтобы инициируемые ими39перемены не нарушали преемственность исторического развития России.

Призывык разделению власти на законодательную, исполнительную, судебную они интерпретировали как раздельное исполнение функций единой царской власти.8. Для социально-философских идей, составляющих основание русскогомарксизма, особенно характерен принцип строгого монизма, в рамках которогодается объяснение причин и условий социально-политического развития. В представлении марксистов, отношение человека к природе определялось социальнойсредой, а та в свою очередь определялась производственными отношениями. Ониполагали, что главный источник и инструмент общественного развития следовалоискать не внутри тех или иных надстроечных отношений, а в границах, предписываемых экономическим базисом. Русские марксисты исповедовали формационныйподход, который, по их убеждению, предоставлял возможности научного анализаистории и строения общества.

Грядущее торжество социалистических идеалов изображалось ими как исторически необходимое и независящее от индивидуальнойчеловеческой воли движение экономического развития на пути к новой коммунистической общественно-экономической формации.9. В плане общетеоретических позиций русская версии марксизма придерживалась традиционной для классического марксизма ориентации на разрыв с буржуазным настоящим и революционный путь продвижения к социализму.

Характеристики

Список файлов диссертации