Диссертация (1144919), страница 87
Текст из файла (страница 87)
Мошковой [Каталог РГАДА XVI в. Вып. 1: 293].310Вассиана, внесенные в более поздних списках в строку. Тематически эти выпискидействительно очень близки к интересам князя-инока, хотя данный текст в Кормчей Вассиананеизвестен (что, возможно, объясняется отсутствием издания Кормчей, без которого крайнесложно обозреть весь круг текстов).Мы согласны с предположением Л.В. Мошковой, что окончание «Тител» является копиейпомет, которые в протографе отличались графически от основного текста. Это подтверждаетсяи тем, что выписки отрываются от «Тител правилом» Крестининского вида (то есть того вида«Тител», который мы находим в большинстве списков Кормчей Ферапонтовского вида) и водном из списков (РГБ, Егор. 253) присоединяются к «Титлам» Софийской редакции (с заменойпоследней 14-й грани по Сербской редакции).
Эта роскошно оформленная рукопись436принадлежит к Ферапонтовскому виду Кормчей, но имеет ряд индивидуальных дополнений вконце – выписок из «Тверских правил» (см. главу 5). Таким образом, дополнения опострижении бороды и о церковном стяжании с легкостью кочуют из одной редакции в другую,и это говорит о том, что в протографе они были записаны отдельно от основного текста«Тител».Этим не ограничивается влияние Вассиана Патрикеева на каноническую традицию XVIXVII вв.
Появление новых групп списков Кормчих Ферапонтовского вида в середине XVI –первой половине XVII вв. тесно связано с судьбой рукописи Муз. 798 и с Кормчей ВассианаПатрикеева.Обратимся к еще одной группе списков, которая также была причислена В.П. Любимовым кФерапонтовскому виду Кормчих, хотя эти списки содержат лишь некоторые из чтений,характерных для Ферапонтовского вида. К этой группе относится рукопись второй четвертиXVI в.
РГАДА, ф. 188 (Рукописное собрание), № 552 (далее РС 552); нам известно еще двасписка первой половины XVII в. того же состава.437 Л.В. Мошкова обратила внимание на то,что в РС 552 присутствуют тексты, очень близкие к Кормчей Вассиана Патрикеева; эти отрывкибыли охарактеризованы исследовательницей как «копии помет и выписок» Вассиана [КаталогРГАДА XVI в. Вып. 1: 270-272, 276]. Действительно, в рукописи после Кормчей Чудовскойредакции приписан целый комплекс текстов, выписанных из Кормчей Вассиана, включая егопометы, комментарии и сочинение о еретиках: Никифора патр. «От церковных писаний оразличных главах»; св.
Мефодия патр. «Завещание о отвергшихся различным образом ивозрастом»; «Слово о еретицех от святаго писания». Эти тексты входят в списки, отражающие436На л. 51 находится заставка, писанная золотом и красками.ГИМ, Хлуд. Д. 154; ИР НБУ Киево-Соф. 223/52С. К этой же группе списков принадлежала рукопись,принадлежавшая М.Ф.
Першину в Коврове и описанная Я.Н. Щаповым: [Щапов 1964].437311завершающие этапы работы Вассиана над Кормчей (3-й и 4-й вид Кормчей).438 Предшествуетэтому комплексу текстов правило о поставлении в дьяконы или попы от имени Коломенскоговладыки: «Свидетельствование в дьяконство, иереиство». Последний текст представляет собойкраткий чин поставления в дьяконы или священники; вероятно, он попал в Кормчую изСлужебника. В составе Служебника мы находим его в рукописи 10-20-х гг. XVI в.
(то естьпримерно того же времени, что и РС 552!) БАН, Арх. Д. 68, л. 123 об.-124 об., причем здесь чинпоставления произносится от имени архиепископа Новгородского и Псковского. Это говорит ораспространении чина в первой четверти XVI в. в разных епархиях.Список РС 552, написанный на бумаге форматом в александрийский лист и роскошнооформленный, был создан, очевидно, в Москве, причем в распоряжении составителя былаКормчая Вассиана. В пользу московского происхождения рукописи говорит то, что чинпоставления в дьяконы и священники произносится от имени «Коломенского владыки».Епископы в Коломне ставились с середины XIV в.; в 1525-1542 гг.
епископом был ВассианТопорков, ученик Иосифа Волоцкого и постриженик Волоколамского монастыря, братизвестного книжника Досифея Топоркова. Возможно, именно от его имени должно былочитаться поучение новопоставленному дьякону или попу. После суда (1531 г.) ВассианПатрикеев был отправлен в Волоколамский монастырь, постриженики которого готовилиматериалы для суда над Вассианом и, конечно, хорошо знали его Кормчую.
Возможно, какие-томатериалы или список Кормчей Вассиана Патрикеева попали в Волоколамский монастырь илиего подворье в Москве. Если за указанием на «Коломенского владыку» стоит ВассианТопорков, то становится ясным, почему выписки из Кормчей Патрикеева соседствуют справилом о поставлении дьяконов.В 1616 г. рукопись РС 552 была приобретена у казацкого атамана казначеем ТроицеСергиева монастыря Иваном Кирьяковым и вложена в Троице-Сергиев монастырь; однако до1570-х гг. книга, по всей видимости, оставалась в Москве. Вероятно, именно рукопись РС 552использовалась при составлении новой канонической компиляции в начале 1570-х гг.Сохранился черновик этой компиляции, написанный на бумаге нач.
1570-х гг. (ИР НБУ НАНУкраины, ф. 306, Киево-Печ. 80/102, далее – Печ. 80); компиляция заканчивается соборнымпостановлением о четвертом браке царя Ивана IV (1572 г.), поэтому датировать ее надо вскорепосле 1572 г. Первым владельцем новой книги и, возможно, заказчиком, был епископСмоленский и Брянский Сильвестр, участвовавший в соборе 1572 г., принявшем решение очетвертом браке царя Ивана Васильевича. Его подпись есть и в постановлении собора,включенном в написанную для него рукопись [ААЭ. Т. 1: 331, № 284]; поэтому далее мы будем438РГАДА, ф. 181 (собр. МГАМИД), № 1597; РНБ, F.II.74; ВСМЗ, 5636/399; РГБ, Овчинников, № 149.312называть редакцию Сильвестровской. Над рукописью трудилось несколько писцов; один изних, по-видимому, имевший решающий голос, переписывал заново те листы, где требовалосьизъять или вставить какие-либо статьи. Первоначально составители переписали КормчуюСофийской редакции, повторив даже номера ее глав.
Рукопись была готова к переплету, и дажеобрез ее был уже выкрашен в зеленый цвет. Из старых номеров глав мы узнаем, что в бывшем укомпиляторов списке Кормчей Софийской редакции главы были пронумерованы лишь до 70главы - Правил митр. Кирилла. Впоследствии составитель Сильвестровской Кормчей стерстарые номера глав, лишь по небрежности оставив их кое-где на полях, и проставил новыеномера, в соответствии с подготовленным на заключительном этапе Оглавлением.
Софийскаяредакция не удовлетворила заказчика, решившего дополнить Кормчую недостающимистатьями по Чудовской редакции. Пространные выписки из нее439 были вставлены в серединууже написанной Кормчей Софийской редакции, разорвав статью Максима Исповедника «Чейобраз держит соборная церковь». Чтобы скрыть вставку, первые две строки сочинения МаксимаИсповедника на л. 427 об.
были заклеены и приписаны на л. 673, где текст Софийской редакциивозобновлялся.Выписки из Чудовской редакции Кормчей для Сильвестровской рукописи готовились на тойже бумаге и теми же писцами, что и первоначальный список Софийской редакции. Несмотря наэто объемная вставка, надо полагать, формировалась отдельно – ее обрез выкрашен киноварью,что сразу бросается в глаза при взгляде на рукопись, хотя краски и побледнели.
Некоторыестатьи в Софийской и Чудовской редакциях совпадали; составители стремились избегатьповторов, и предпочтение порой отдавалось Чудовской редакции. Так, переписанный, по всейвидимости, изначально из Софийской редакции Кормчей Прохирон был изъят, и редакторнаписал вставной лист, соединив окончание предыдущей и начало последующей статьи 440;Прохирон же вошел в Кормчую в составе выписок из Чудовской редакции. В дополнение кЧинам принятия в православие мусульман и еретиков, составителем был вставлен отдельнопереписанный из Чудовской редакции Чин принятия в православие иудеев.
Эта вставка сделанане столь умело: новая тетрадь просто вложена в написанный первоначально текст, разрываяокончание Чина принятия мусульман441. Чтобы исправить положение, окончание Чинапринятия мусульман было приписано на нижнем поле листа, где ему положено находиться, аоказавшийся лишним текст в начале листа, перед Чином принятия еретиков вычеркнут 442.Окончание правил митр.
Кирилла и собора 1273 г., входивших в Софийскую редакцию439ИР НБУ, Киево-Печ. 80/102, л. 428-672 об.ИР НБУ, Киево-Печ. 80/102, л. 362-362 об.441ИР НБУ, Киево-Печ. 80/102, л. 322-326 об.442ИР НБУ, Киево-Печ. 80/102, л. 321 об. и 327.440313Кормчей, также было переписано после того, как первоначальный лист был вырезан 443, составитель дополнил текст по Чудовской редакции Кормчей, где в конце соборныхпостановлений были записаны правила о дионисиевых праздниках и вождении невест к воде.Однако больше всего редактор потрудился, стараясь реконструировать спутанные вСофийской редакции Кормчей тексты Вопрошания Кирика, Правил митр.
Кирилла (собора1273 г.) и Устава Феодора Студита. Это удалось ему лишь отчасти. Разгадав, что ВопрошаниеКирика обрывается на середине фразы, редактор нашел его конец и восстановил правильнуюпоследовательность текста, собственноручно выписав его. Однако ему было неизвестно, что«Савины главы» и «Илиино вопрошание» - неотъемлемая часть Вопрошания Кирика; сочтя этистатьи самостоятельными, он не присоединил их к реконструируемому тексту. Послеукороченного таким образом Вопрошания Кирика, редактор поместил «Сказание хитро», - тоесть первый же текст с киноварным заголовком, следующий за обрывом Вопрошания Кирика вКормчих с путаницей в статьях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
