Диссертация (1144904), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Этот блоквключает «Наказание святого Иллариона к отрекшимся от мира Христаради», его Поучение, «Повесть святого отца Исаия», «Вопрос о коренедуховного плода». Кодикологическая схема фрагмента КБ 22/1099приведена в таблице 26. 314 Формат: 8°.Филиграни и датировка:1. Башня — подобно Лихачев, № 833, 852 (1412 г.); подобноПиккар Архив, № 101068–101087 (1400–1408 гг.); подобно Брике, №15887 (1401–1418 гг.) [КБ XIII, КБ 6/1083].2. Леопард — подобно Лихачев, № 568 (1410 г.); подобно Брике, №3554 (1409–1414 гг.) 3. Лук — подобно Лихачев, № 870 (1417 г.);подобно Брике, № 798 (1400–1404 гг.).Таблица 26. Кодикологическая схема фрагмента КБ 22/1099Кириллическая нумерация тетрадей(17)Листы тетрадей47–55Филиграни148, 51, 54(18)(20)55–62 63–70 71–78622(21)79–8769, 70 71, 7265, 663314(19)81, 84, 87Все указания на листы приводятся по нижней карандашной нумерации.177Все листы этого блока переписаны одной полууставной манеройчернеца Христофора.
Одностолбцовая разлиновка варьируется: 17 строк налисте (л. 47–62 об., то есть две первых тетради), 20–22 строки (л. 63–81об.) и 23–24 строки (л. 82– 84 об.), 20 строк (л. 85–87). Л. 87 об. оставленчистым. На л. 47 внизу на полях проставлен кириллический номер тетради«17», на л. 55 — «18», на л. 63 — «19», на л.
71 — «20», на л. 79 — «21».По нашим наблюдениям, нумерация тетрадей сделана той же манерой,которойпереписантекстрассматриваемогофрагмента(тоестьХристофора). В сборник этот фрагмент попал явно по воле Ефросина,поскольку здесь имеются характерные для него пометы библиотечногохарактера с указанием количества листов того или иного произведения.Ефросиновские пометы выглядят так: на л.
47 вверху на полях передНаказанием св. Иллариона — «27 лис(т)»; на л. 74 сбоку на полях передПоучением св. Иллариона — «4 лис(т)»; на л. 77 об. сбокуна полях передПовестью св. Исайи — «6 лис(т)».Второй фрагмент реконструируемого нами кодекса находится вдругом ефросиновском сборнике — РНБ, Кирилло-Белозерское собр., №6/1083 (далее — КБ 6/1083) на л.
351–402. В начале фрагмента на л. 351 об.помещена полихромная заставка, а затем с л. 352 об. следуют: каноныБогородице на 8 гласов, канон Честному Кресту, толкование на зачало 95Евангелия от Луки, стихиры Богородице. Кодикологическая схемафрагмента КБ 6/1083 приведена в таблице 27. Формат: 8°.Филиграни и датировка:1. Три горы в круге под одинарным крестом — типа Лихачев, №587–588 (1420 г.), подобно Брике, № 11862 (1403–1422 гг.), подобноПиккар Архив, № 153652 (1414–1417 гг.).2. Башня — подобно Брике, № 15887 (1401–1418 гг.), подобноЛихачев, № 833–834, 852, 3793 (1404–1412 гг.), подобно Пиккар Архив, №101068–101087 (1400–1408 гг.) [КБ XIII, КБ 22/1099].Блок переписан двумя манерами:178I манера — л.
352 об.–397, 399 об.–402 об. до середины 7-й строкисверху.II манера — последние 8,5 строк на л. 402 об.Таблица 27. Кодикологическая схема фрагмента КБ 6/1083Кириллическая нумерациятетрадейЛисты тетрадейФилиграни12(1)(2)(3)(4)351–358359–366367–374375–382352, 356364, 366368, 374375, 381(5)383–390383,386(6)(7)391–397399–406395, 396399Разлиновка этого блока одностолбцовая по 19 строк на листе (л. 352–397) и по 17 строк на листе (л. 399 об.–402 об.). На л.
358 об. проставленакириллическая «1», на л. 359 — кириллическая «2», на л. 367 — «3», на л.375 — «4», на л. 383 — «5», на л. 397 об. — «6», на л. 399 — «7». При этомнумерация тетрадей была сделана, вероятно, основным писцом, то естьпервой манерой, которая встречается также в упомянутой выше рукописиКБ XIII. В КБ XIII нами выделяются 4 писцовые манеры.
Манера второгописца КБ XIII (он переписал здесь л. 327 об.– 343) нам представляетсятождественной манере писца описываемого фрагмента в КБ 6/1083. Приэтом сравниваемый нами с КБ 6/1083 фрагмент из КБ XIII написан натакой же бумаге с филигранью «Башня», что еще больше подкрепляетвысказанное предположение о тождестве писцов. Первый «древний» блокбыл включен в сборник КБ 6/1083 Ефросином, поскольку на оборотепервоначально чистого л.
397 и далее на л. 398 (вероятно, вставном)находится сделанная им запись — «От Лук(и) зач(ало) 95 толк(ование)».Обращает на себя внимание и тот факт, что первый «древний» фрагментсборника КБ 6/1083 написан на бумаге с филигранью «Башня» и при этомимеет нумерацию тетрадей с 1 по 7, а первый «древний» фрагмент КБ22/1099 с нумерацией тетрадей с 17 по 21 также имеет в своем началеаналогичную филигрань. Учитывая совместную работу писцов присоздании КБ XIII, было бы логичным предположить, что в случае с двумя179фрагментами в КБ 22/1099 и КБ 6/1083 мы имеем дело с первоначальноединой рукописью, разобранной затем Ефросином по частям в своисборники. Таким образом, мы получаем информацию об еще однойрукописи, в создании которой принимал участие чернец Христофор,возникшей в первой четверти XV в.
при Кирилле Белозерском и дошедшейдо нас во фрагментарном виде.В работе А. А. Турилова затронута также проблема атрибуции целойгруппы рукописей времени Кирилла Белозерского. Исследователь обратилвниманиенарядИсториографическаярукописей,традициявыполненныхприписывалаиходнойманерой. 315ученикуКириллаБелозерского Христофору. По мнению А. А. Турилова, такая атрибуцияошибочна, и они были переписаны при непосредственном участии другогоученика преподобного — Мартиниана Белозерского. 316Не подвергая сомнению атрибуцию данных рукописей одномуписцу, мы не можем согласиться на отождествление этого книжника сМартинианом Белозерским, как это сделано в работе А.
А. Турилова.Помимо явного различия писцовых манер, 317 существуют еще ряд315Турилов А. А. К истории библиотеки и скриптория… С. 375–376, 388.Примеч. 45.316А. А. Туриловым были указаны следующие рукописи, выполненные манеройэтого писца: ГРМ, БК 3268. Евангелие апракос (Христофорово); РГБ, собраниеФадеева, № 56. Апостол апракос; ГРМ, Др. гр. 17. Псалтирь; РГБ, ТСЛ. I, № 16.Часослов; РГАДА. Ф. 201, РС Оболенского, № 76. Псалтирь с добавлениями.Последняя рукопись, по нашим наблюдениям, может быть исключена изсписка, т.
к.она переписана при участии другого книжника Мартиниана (см. выше).317Все указанные в примеч. 135 рукописи переписаны крупным полууставом,сближающимся с уставными начертаниями. В этой связи сравнение манер возможнотолько с ГРМ 14. Писцовые манеры обоих книжников, действительно, близки.
Приэтом наиболее ярко различия проявляются при написании головки буквы «З» (уМартиниана очень маленькая головка с практически пересекающимися штрихами), атакже «ять» (у Мартиниана не симметричны две засечки, отходящие вниз от180аргументов, противоречащих этому выводу, которые мы рассмотрим ниже.Для того, чтобы ответить на вопрос об имени писца, проанализируем всеуказанные А. А. Туриловым рукописи.Наиболее роскошная из них — пергаменное Евангелие апракос —Государственный Русский музей, БК 3268 (далее — ГРМ 3268).
Формат:1°.Писцовые манеры и разлиновка:Iманера(Сосипатр)крупноекнижноеписьмо(полуустав),сближающийся с уставом — л. 1–331 (|| 23).Благодаря роскошному окладу середины XV — первой половиныXVI в. (оклад неоднократно поновлялся) рукопись привлекала пристальноевнимание исследователей. На эту рукопись обратил внимание С. П.Шевырев во время поездки в Кирилло-Белозерский монастырь.
318 Онвысказал предположение, основанное на монастырской легенде, 319 чтоЕвангелие переписано рукой Христофора. Архимандрит Варлаам подробноописал рукопись и, опираясь на владельческую запись на книге, такжеуверенно полагал, что Евангелие написано рукой Христофора. 320 Большоевнимание этой рукописи уделено в работе Г. И. Вздорнова. Исследовательгоризонтальной штанги). В целом, можно предположить, что сходство писцовых манерСосипатра (в дальнейшем изложении будут приведены аргументы в пользуопределения именно этого имени писца) и Мартиниана было вызвано тем, чтопоследний ориентировался на писцовую манеру Сосипатра, более архаичную, чемвыработанная им самим, и воспринявшую некоторые южнославянские черты.318319Шевырев С.
П. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь… С. 14–16.В описи 1601 г. о рукописи сказано: «Евангелье тетр в десть, письмочюдотворцова Кирилова ученика старца Христофора», см.: Опись строений иимущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года. С. 154.320На л. 1 чернилами скорописью XVII в. — «ученика ево Хр(и)стофора»;Варлаам, архим. Описание историко-археологическое древностей и редких вещей,находящихся в Кирилло-Белозерском монастыре // ЧОИДР.
1859. Кн. 3. Отд. IV. С. 27–29.181привел снимки с оклада рукописи, а также образцы заставок и нескольколистов. 321 Графико-орфографические особенности рукописи изучались М.Г. Гальченко. 322 В инвентарной части описи конца XV в. рукописьупомянута как «Да два Еван(г)илиа опракосы едино на хартии оковано»(№ 3). Рукопись имеет точную дату начала и конца работ на л. 2 об.: «ОХ(ри)с(т)е начало рачительства, сему нами.
В лeт(о) 6924 февруариа 24 вп(о)нед(ельник) сырныи», на л. 331 об.: «Края достигохъ о Отци и С(ы)нъи Д(у)съ С(вя)темъ възмагаемъ. С(вя)т(о)го Еу(ан)г(е)лия б(о)ж(е)ственуюкнигу сию грубыми и неудобреными алфавиты. В лет(о) 6925 иуниа 12 напамят(ь) пр(е)п(о)д(о)бного о(т)ца Ануфрия». Запись может означать, чторукопись переписывалась с февраля 1416 по июнь 1417 г. Заказ длямонастыря роскошного напрестольного Евангелия мог быть связан сначалом функционирования монастырского храма, постройка которогопроизошла несколько позже переселения Кирилла на берег Сиверскогоозера. Необходимо отметить, что атрибуция писца рукописи (Христофора)базируется на поздних пометах и отразилась в монастырских описяхтолько с XVII в.
В описи конца XV в. относительно рассматриваемогонами Евангелия нет и намека на какое-либо отношение к Христофору. Этоозначает, что следует крайне осторожно относиться к монастырскимлегендам, письменно зафиксированным только в XVII в.Вместе с тем, у нас нет никаких оснований, вслед за А. А.Туриловым, приписывать эту рукопись Мартиниану Белозерскому.Согласно Житию Мартиниана, о чем уже писалось выше, он пришел вКирилло-Белозерскиймонастырьнеграмотнымюношей,итольковпоследствии был отдан Кириллом в обучение дьяку Олешке.
Очевидно,что несколько лет у Мартиниана могли уйти на овладение грамотой иписцовыминавыками.Какмы отмечалиранее,перваянадежноатрибутируемая Мартиниану рукопись — пергаменный Канонник из321Вздорнов Г. И. Искусство книги в Древней Руси. С. 128. № 103.322Гальченко М. Г. Книжная культура. С. 175.182собрания ГРМ, Др. гр. 14, датируется 1423 г. Между тем, Христофоровоевангелие является одной из первых точно датированных книг в КириллоБелозерском монастыре и выполнено писцом с достаточно выработаннойманерой письма.
323 Сама рукопись производит впечатление не простой, апарадной книги, к изготовлению которой могли быть привлечены толькоопытные мастера высочайшей на тот момент квалификации. При этомХристофорово евангелие началось переписываться с 1416 г., то есть в товремя, когда Мартиниан, скорее всего, был еще слишком молод инеопытен для выполнения столь ответственного задания (он родился около1400г.324).Такимобразом,писецГРМ3268былдостаточновысокопрофессиональным книжником, являющимся одним из первыхучеников Кирилла, поскольку он неоднократно участвовал в перепискекниг для обители в первые десятилетия ее существования. При этомманера писца ГРМ 3268 весьма близка к манере книжника, которого мыназвалиХристофорI,подразумеваяподнимбудущего игуменаБелозерской обители.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
