Диссертация (1144900), страница 30
Текст из файла (страница 30)
С. 54–55.2Там же. С. 56.3Екатеринбургские епархиальные ведомости. № 12. С. 103; Уральская жизнь. 21 апреля 1917.4Рогозный П.Г. Указ. соч. С. 53.5Там же. С. 56–57.6Там же. С. 53.126«Пастырь и паства» архиепископ рекомендовал духовенству прочесть книгупротоиереяТ.И.Буткевича«Урокипервойфранцузскойреволюции»1.Впоследствии Антоний также писал, что только отречение Романовых принудилоего признать Временное правительство2. Вскоре после Февральского переворотапреосвященный объявил, что уходит на покой и отправляется в Соловецкиймонастырь, и это, безусловно, сняло напряженность вокруг архиерея.В Рязани городской голова И.А. Антонов докладывал в местныйИсполнительный комитет о том, что проповеди епархиального преосвященногоДимитрия (Сперовского) носили «погромный характер» и, кроме того, издавалисьподобные же брошюры.
4-го марта Исполнительный комитет командировал кепископу своего члена, чтобы выяснить «credo» Преосвященного и запретить емупроизносить проповеди политического характера. Епископ Димитрий быстровнял увещеваниям новой власти, явившись самолично 7 марта в Исполнительныйкомитет, где заявил о своей лояльности3.Пожалуй, единственным среди действующих глав епархий на моментфевраля 1917 года, кто открыто заявил о своих монархических взглядах, оказалсяепископ Пермский Андроник (Никольский). После получения известий оботречении Николая II он тут же отдал устное распоряжение о возношении набогослужении имен Великих князей Михаила Александровича и НиколаяНиколаевича.
Когда же дошли сведения об отказе от престола Михаила,Андроник выпустил обращение, в котором охарактеризовал сложившуюсяситуацию как «междуцарствие». Призвав всех повиноваться Временномуправительству, епископ, тем не менее, просил всех «умолять Бога, да не оставитОн нас надолго без Царя, как детей без матери»4. 16 марта председатель«Пермского комитета общественной безопасности совета солдатских и рабочихдепутатов» информировал обер-прокурора, что епископ Андроник «в проповедисравнивал Николая второго с пострадавшим Христом взывал к пастве о жалости к1Титлинов Б.В. Церковь во время революции. Пг., 1924. С. 57.2Серафим (Кузнецов), игумен.
Указ. соч. С. 709.3РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. I Отд. 1 Стол. Д. 100. Л. 91–101.4Рогозный П.Г. Указ. соч. С. 50.127нему… открыто занимает и рекомендует занимать выжидательную позицию…сам называется на арест и рекомендует духовенству вызывать аресты в их среде…арест нежелателен просим немедленно устранить вызвать Петроград»1.
22 мартаВ.Н. Львов телеграфировал епископу в Пермь: «в виду полученных сведений чтовы встали на защиту старого государственного строя… прошу немедленносообщить сведения по настоящему предмету»2. Одновременно обер-прокурорпопросил и секретаря Пермской духовной консистории проинформировать оботношении преосвященного к новой власти3. В ответ Андроник уверял:«Временномуправительствуподчинялся,подчиняюсь,всехпризываюподчиняться»4. А 16 апреля епископ Андроник направил в Петроград еще однопространное объяснение, из которого следовало, что он обратился к духовенствуи пастве с призывом подчиниться Временному правительству «тотчас пополучении Актов от 2 и 3 марта», а именно 4 марта 1917 года.
В ответ наобвинения в приверженности монархии преосвященный отметил, что толькоУчредительноесобраниерешитвопросодальнейшемгосударственномустройстве России: «Подчинился я Временному правительству, подчинюсь иреспублике, если она будет объявлена Учредительным собранием. До того жевремени ни один гражданин не лишен свободы высказываться о всяком образеправления для России». Андроник сослался на слова П.Н. Милюкова, заявившего,что «Исполнительным комитетом» (видимо, имелся в виду ВКГД – А.С.)намечена «парламентская и конституционная монархия с царем из домаРомановых». «В противном случае излишне будет и Учредительное собрание,если кто-то уже бесповоротно вырешил вопрос об образе правления в России», –резюмировал епископ5.1РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917.
III Отд. 5 Стол. Д. 12. Л. 77.2Шавельский Г.И. Православное пастырство. СПб., 1996. С. 672; РГИА. Ф. 797. Оп.86. III Отд. 5 Стол. Д.12. Л. 78.3Там же. 79.4Фруменкова Т.Г. Указ соч. С. 79.5РГИА. Ф. 797. Оп. 86. III Отд. 5 Стол. Д. 12. Л. 80–80 об.1285 марта городской голова Астрахани Н.В. Ляхов телеграммой попросилобер-прокурораВ.Н.Львова«воздействовать»наепископаМитрофана(Краснопольского) «ввиду неблагожелательного отношения». 7 марта Львовтелеграфировал уже самому Митрофану о полученном известии и просил«сообщить немедленно сведения по настоящему предмету». В тот же деньепископ ответил следующее: «Никаких обвинений мне не предъявлено моление заправительство мной введено четвертого марта в епархии спокойно»1.
5-го жемарта епископ Полоцкий Кирион (Садзаглишвили) выступил в кафедральномсоборе со следующими словами: «Любящие Родину и порядок, станемнесокрушимой скалой вокруг Государственной думы и не дадим врагузлорадствовать над нами»2. В этот же день призвал верующих подчинитьсяВременному правительству и архиепископ Иркутский и Верхоленский Иоанн(Смирнов). Вслед за этим 10 марта во время празднования «Дня Свободы» вИркутске на Тихвинской площади состоялся торжественный молебен спровозглашением многолетия Российской державе и вечной памяти «всемпавшим в борьбе за свободу»3.Архиепископ Волынский Евлогий, вспоминая о первых после победыреволюции днях, писал: «несмотря на все ликование вокруг меня, на душе моейлежала тяжесть.
Вероятно, многие испытывали то же, что и я. Манифест оботречении Государя был прочитан в соборе, читал его протодиакон и плакал.Среди молящихся многие рыдали. У старика городового слезы текли ручьем…»4В послании к верующим, опубликованном 8 марта, Евлогий писал, что «не времятеперь спорить о самодержавии, ибо по русской пословице лежачего не бьют».При этом архиепископ сожалел, что возвышенная идея православного монарха«ненаходиласебепрактическогоприменения1Там же. Л.
92, 94–95.2Полоцкие епархиальные ведомости. 1917. № 9. С. 277.3Цыремпилова И.С. Указ. соч. С. 10–11.4Евлогий (Георгиевский), митрополит. Указ. соч. С. 263.внашейрусской129действительности… так как русский царь был окружен… тесным кольцомбезответственных и темных влияний»1.Епископ Томский Анатолий (Каменский), по его собственному признанию,после получения известий о перевороте решил не делать никаких заявлений идаже «стеснялся» отдавать распоряжения «по своему ведомству».
Когда егоспросили, кого поминать за богослужениями, он посоветовал ограничиться толькоименем главнокомандующего Великого князя Николая Николаевича. Впрочем, вовремя литургии в кафедральном соборе Анатолий помянул наследникацесаревича и «его родителей», а также Михаила Александровича Романова, таккак из телеграфных сообщений понял, что брат царя станет регентом при Алексее.Когда ситуация прояснилась, 5 марта Анатолий выпустил обращение, в которойзаявил о необходимости всем сплотиться для борьбы с общим врагом – немцами.А 14 марта епископ призвал духовенство «в настоящее военное время»подчиниться Временному правительству, так как без властей «страна не можетсуществовать»2. Тем не менее, донос на нелояльность Анатолия все таки пришелв столицу, после чего обер-прокурор телеграфировал епископу о том, чтополученысведения«обагитациисВашейстороныпротивновогогосударственного строя» и просил незамедлительно «сообщить сведения понастоящему предмету»3.
25 марта Анатолий ответил: «агитации против новогостроя я и духовенство не ведут обвинения клевета или недоразумения»4.Примечательно, что одним из наиболее открытых монархистов оказалсяназначенный 8 марта 1917 года на Тобольскую кафедру епископ Гермоген(Долганов). «Я не благословляю случившегося переворота, – сообщал он чутьпозже, – …не лобызаю туманное и ”бурное” лицо “революции”, ни в дружбу иединение с ней не вступаю, ибо ясно еще не знаю, кто и что она есть сегодня и чтоона даст нашей Родине, особенно же Церкви Божией завтра… А сложившуюся(или “народившуюся”) “в бурю революции” власть Временного правительства1Рогозный П.Г. Указ.
соч. С. 43.2Там же. С. 45–47.3РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. III Отд. 5 Стол. Д. 12. Л. 45.4Там же. Л. 59.130считаю вполне естественным и необходимым – для пресечения и предупреждениябезумной и губительной анархии – признавать и об этой власти и правительствемолиться, дабы они всецело служили одному лишь благу Родины и Церкви»1.Вместе с тем, имелись и главы епархий, чуть ли не восторженновстретившие революцию.
Например, епископ Уфимский Андрей (Ухтомский),искренне поддержавший переворот и идею церковного обновления, стал в те дничуть ли не первым православным преосвященным, активно выступавшим всолдатских частях и взывавшим со страниц газет с поддержкой зарождающегосядемократического строя. Прибыв 7 марта по приглашению В.Н. Львова вПетроград, Андрей тут же через газету «Новое время» обратился к верующим спризывом «объединяться на новых началах»2. Епископ объявил, что социалисты(ставшие в те дни всенародными кумирами) – тоже искренние христиане, простоони знают не церковь, а «победоносцевское ведомство»3. Когда в воскресенье, 12марта, во всех храмах Петрограда прошли торжественные богослужения, накоторых зачитывались акты об отречении от престола Николая II, отказе отвласти Михаила Александровича и «Послание к чадам церкви» Синода, именноАндрей Уфимский служил самое торжественное из них в Казанском соборе.Царское место против алтаря там было уничтожено, а на месте государственногогерба над императорской короною водрузили больших размеров в серебрянойризе икону Божьей Матери «Вратарницы».
Сразу после богослужения епископАндрей отправился с Варшавского вокзала на Северный фронт, куда еготелеграммой вызвал военный министр А.И. Гучков4. Вслед за епископом1Цит. по: Игумен Дамаскин (Орловский). Епископ Гермоген (Долганов). М., 2010. С. 180–181.2Новое время. 1917. 12 марта.3Подобная активная поддержка новой власти не могла не вызвать в некоторых кругах раздражения. Дажетакой известный критик «цезаре-папизма», как философ В.В.
Розанов записал в своем «Апокалипсисе»: «Ноцерковь? Этот-то Андрей Уфимский? Да и все. Раньше их было "32 иерея" с желанием "свободной церкви", "наканонах поставленной". Но теперь все 33333…2…2…2…2 иерея и над-иерея и сверх-иерея подскочили подсоциалиста, под жида и не под жида; и стали вопить, глаголить и сочинять, что "церковь Христова и всегда была, всущности, социалистической", и что особенно она уж никогда не была монархической». См.: Розанов В.В.Мимолетное. М., 1994. С.
414.4См. Рогозный П.Г. Указ. соч. С. 41–42. Интересно отношение к действиям Андрея, высказанное в письмеепископа Алексия (Симанского) от 16 марта 1917 года: «епископ Андрей разъезжает по фронту, на какомосновании? А что делается в Уфе, где и викария нет? Разве ему не нужно быть там в это время?» См.: Письмапатриарха Алексия своему духовнику.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
