Диссертация (1144900), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Простенки, железная крыша иособенно бока закрытого входа на колокольню буквально изрешечены. Снаружиколокольни стекла в рамах разбиты, разбито и несколько изразцовых черепиц,которыми отделана колокольня». В связи с описанными событиями с 1 по 4 мартабогослужения в храме не проводились, а сторожей отпустили только 4 мартаднем1.10 марта свой рапорт о событиях в дни переворота составил протоиерейНиколай Сперанский, настоятель Церкви апостола Матфея и Покрова ПресвятойБогородицы (улица Большая Пушкарская, д. 35; здание не сохранилось). Посообщениюпротоиерея,27февраля,несмотрянауличныеволнения,богослужения продолжались обычным порядком, а 28 февраля утреню совершилибез колокольного звона. Перед службой храм посетил военный наряд, осмотрелздание (кроме алтаря) и колокольню, но ничего подозрительного не обнаружил.Около 12 часов дня на близлежащих улицах началась суматоха, вызванная якобыимевшими место выстреламииз частных домов.
И тут же в толпераспространился слух о том, что огонь велся с церковной колокольни. Ссылаясьна наблюдения очевидца, Сперанский предположил, что «несколько пульударились в наружные стены колокольни и пустили пыль осыпавшейсяштукатурки, каковая пыль принята была толпою за дым пулемета». Началсяружейный обстрел колокольни. Потом ее вторично осмотрели вооруженныесолдаты, «при чем ружейному обстрелу подверглись, к счастью благополучно,сами осматривающие, принятые толпою за полицейских. При осмотре опятьникого и ничего найдено не было». Вечерней службы в этот день не совершали.1 марта утреню и преждеосвященную литургию проводить не стали. Храмвсе время оставался предметом пристального внимания толпы, в которой ходили1Там же.117слухи, что с колокольни стреляют и в церкви скрываются полицейские. Вечером ввиду относительного спокойствия на улице причт решил совершить Великоеповечерие без звона.
Собралось небольшое количество богомольцев. Однако вконце службы, около 7 часов вечера, колокольню начали обстреливать с улицы изпулемета, разбив при этом один из малых колоколов. Богослужение непрерывали, но причт и молящиеся переместились к простенкам, чтобы не попастьпод пули. После обстрела солдаты изучили колокольню в третий раз, заперли ее иключ унесли «для представления начальству»1.Вечером между 22 и 23 часами все церковные дома (квартиры, чердаки иподвалы) осмотрел военный наряд. Наткнувшись на запертую колокольню, дверьв нее сломали и вновь осмотрели строение (уже в четвертый раз). При этом и.
о.начальника Выборгской боевой дружины М.Г. Иванов выдал духовенствуписьменное удостоверение о том, что ничего подозрительного не обнаружено.Тем не менее, 2 марта причт решил не проводить служб, а вокруг храма вывесилиобъявления, опровергающие «провокаторскую ложь» о якобы скрывавшихся нацерковных крышах полицейских. 3 марта обстановка нормализовалась, иповечерие даже сопроводили колокольным звоном.
Говеющих было не свыше 150человек. 4 марта утреню и литургию для причастников также совершили созвоном, а «всенощное бдение и вынос св. креста были совершены с требуемымуставом звоном, при громадном собрании молящихся». После всенощногопровели панихиду «по православным воинам и всем, во брани за дело Родиныживот положившим», а 5 марта молебствие об умиротворении междоусобнойбрани. При этом 3, 4 и 5 марта настоятель обращался к верующим с поучениями,призывая к единению и сплоченности вокруг Временного правительства «во имялюбви к Родине и защитникам ея на передовых позициях» и напоминая онеобходимости осторожного отношения к провокаторским слухам, «жертвоюкоторых явилась и Матфиевская церковь»2.1Известия по Петроградской епархии.
1917. № 26–27 от 27 июня. С. 10–11.2Там же.118Как мы видим, события во всех трех названных храмах протекалипрактически по одному и тому же сценарию. Протоиерей Дурнев дажепредположил, что «во всем этом нельзя не заметить искусственного и нарочитоговозбуждения толпы лицами, которым храм или не нужен вовсе, или вреден, ипотому в эти страшные минуты народного волнения так удобен для вящегоосмеяния и поругания православной святыни и ее служителей»1. НастоятельМатфиевской церкви протоиерей Сперанский отметил, что распространениемслухов о стрельбе с колокольни занимались «подростки из простонароднойсреды»2.Хотя проведенное епархиальным начальством расследование показалополную непричастность духовенства к стрельбе на улицах Петрограда,ожидаемых мер по реабилитации клира не последовало. 23 мая 1917 года епископВениамин написал обер-прокурору В.Н.
Львову о том, что к тому моментупоступили донесения от всех благочинных города, и предоставленные имисведения демонстрировали, «что ни на колокольнях, ни на церковных домахпулеметов полицею поставляемо не было и никакой стрельбы с колоколен и крышв означенные дни не производилось»3. В письме Вениамин намекнул наотсутствие итогов деятельности адъютанта Азриленко и просил вернуть всепереданные ему документы4.
Создавалось впечатление, что расследованиеАзриленко свелось к тому, что он просто собрал рапорты благочинных и,обнаружив отсутствие подтверждений слухов о стрельбе, самоустранился. Приэтом обращает на себя внимание и то безразличие, с которым отнесся к данномуделу обер-прокурор. Его или успокоили доклады духовенства, или он ожидалкаких-либо сенсаций, которых не получил. Так или иначе, В.Н.
Львов не сделалничего дляознакомленияобщественностисрезультатами проведенногоепархиальными властями расследования, что вызвало крайнее недовольство клираи православных верующих. Прошедший с 25 мая по 2 июня 1917 года1Церковь и революция // Известия по Петроградской епархии. 1917. №. 21–23 от 14 июня.
С. 18–20.2Известия по Петроградской епархии. 1917. № 26–27 от 27 июня. С. 10–11.3РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 728. Л. 3–3 об.4Там же.119Чрезвычайный церковный собор Петроградской епархии выразил «свое крайнееудивление и глубокую скорбь, что г. обер-прокурор Св. Синода, долженствующийстоять на страже интересов церкви, не только своевременно, но и до сих пор непринял мер к прекращению ложных чисто провокационного характера обвиненийпо адресу служителей церкви г. Петрограда (к слухам о стрельбе с колоколен)»1.В открытом обращении петроградских православных рабочих к российскимепископам от 16 июня 1917 года в качестве одного из упреков в адрес оберпрокурора назывался тот факт, что В.Н.
Львов «хранил и хранит молчание оклевете с пулеметами на петроградских колокольнях»2. Надо добавить, чтопохожие слухи распространялись и в других городах. Епископ Алексий(Симанский) писал из Новгорода, что 5 апреля у него обыскивали звонницу впоисках пулемета. Кроме того, «говорят о запасах съестных – зарытых во дворедля детского дома. Вообще теперь власть толпы, порядка нет…»3Таким образом, в Февральские дни православные храмы не только неявлялись огневыми точками царской полиции, но сами стали жертвами обстрелов.Однако важен даже не этот вывод сам по себе, а то восприятие церкви народом,которое продемонстрировали случаями с «призраками» на колокольнях.
Ведькроме имевшей место истерии, связанной с поиском по чердакам и подваламврагов народной свободы, необходимо признать наличие негативного отношенияреволюционных солдат и рабочих к духовенству, в котором видели сторонников изащитников старого строя. Поэтому с такой легкостью принимались на веру ираспространялись слухи об укрывающихся в храмах и на колокольняхполицейских. Неуважение к религиозным святыням проявилось с самых первыхдней Февраля, и то, с каким остервенением вчерашние прихожане сталирасстреливать храмы, свидетельствует о катастрофическом падении авторитета1Известия по Петроградской епархии. 1917. № 24–25 от 20 июня.
С. 25.2Известия по Петроградской епархии. 1917. № 34 от 14 августа. С. 6. Это обращение примечательно еще итем, что оно является одним из немногочисленных документов, свидетельствующих о сохранении у частистоличных рабочих в 1917 году живого интереса к церковным делам. Так, Г.Л. Соболев еще в 1973 году обратилвнимание на то, что и после Февраля 1917 года церковь имела «не самое последнее влияние» на мировоззрениереволюционных рабочих и солдат Петрограда.
См.: Соболев Г.Л. Революционное сознание рабочих и солдатПетрограда в 1917 году: Период двоевластия. Л. 1973. С. 188, 192.3Письма патриарха Алексия своему духовнику. С. 32.120церкви у населения накануне революции. Таким образом, мы видим, что вовсе небольшевики первыми инициировали «гонения» на православие: разрушениецерквей началось задолго до Октябрьского переворота.В провинции церковное оформление смены власти закончилось к серединемарта. Так, уже 6 марта благочинный угличских монастырей направил вподведомственные ему учреждения сообщение о том, что согласно последнимуказаниям Синода необходимо «признавать, повиноваться и молиться за ДержавуРоссийскую, о правителях ея и христолюбивом воинстве»1.
Из данной формулы, вкоторой отсутствуетупоминаниеВременного правительства,видно,чтосоответствующее распоряжение Синода к тому моменту до Углича еще не дошло.Только 8 марта Ярославская духовная консистория издала постановление,дублирующее определение Синода от 6 марта об оглашении Актов от 2 и 3 мартас возглашением многолетия «Богохранимой Державе Российской и благоверномуВременному правительству ея». Документ напечатали, естественно, на старомбланке: «Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, изЯрославской духовной консистории, благочинным церквей, настоятелям инастоятельницам монастырей епархии»2.Определение Синода от 6 марта, а также его обращение от 9 мартаопубликовали все официальные епархиальные ведомости, а 12 марта 1917 года вхрамах зачитали акты об отречении Романовых.
В Казани первый же послепереворота номер «Известий по епархии» поместил тексты ВысочайшегоМанифеста об отречении Императора Николая II от престола, обращения к народуВеликого князя Михаила Александровича и воззвания Святейшего Синода 3. Ниженапечатали указ духовной консистории от 9 марта духовенству о прочтенииуказанных документов в церквях в первый же праздничный день, «предварив этосоответствующим своим кратким словом». Далее перечислялись изменения в1РГАДА. Ф. 1450. Оп. 1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
