Диссертация (1144900), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Д. 84. Л. 32.2Там же. Л. 31.3Известия по Казанской епархии. 1917. № 9–10 от 1–8 марта. С. 98–101; Тексты отречения Николая II иМанифеста Великого князя Михаила Александровича опубликовал и первый после переворота номерофициального издания Синода – «Церковных ведомостей», но он вышел только в апреле 1917 года. См.:Церковные ведомости. 1917. № 9–15 от 8 апреля. С. 55–56.121богослужении: на Великой и Сугубой ектеньях и на Великом Входе, в«многолетствованиях» и «молитвословиях» нужно было возглашать вместоГосударя Императора и Царствовавшего Дома «О Богохранимой ДержавеРоссийской и Благоверном Временном Правительстве Ея». А в концепоследования утрени и вечерни вместо: «утверди Боже, Благочестивейшего,Самодержавнейшего, Великого Государя Императора… и Св.
ПравославнуюВеру, православных христиан в веке века», петь: «Утверди, Боже, СвятуюПравославную Веру, православных христиан во век веке»1. В своем послании кпастырям от 8 марта архиепископ Казанский Иаков (Пятницкий) призвалподчинятьсяВременномуправительству,атакжезаявил:«Вэтотисключительный момент, когда наша дорогая Родина вступает на путь новойгосударственной жизни, мы, служители алтаря Господня, усугубим нашимолитвы пред Богом и призовем верных чад церкви к горячей мольбе, чтобыВсемогущий Господь… укрепил и умудрил временное правительство землиРусской в его служении на благо и славу нашей родины и Святой ПравославнойРусской церкви»2.
Ниже епархиальный орган напечатал воззвание пастырейгорода Казани к сопастырям епархии. Воспевая Государственную думу, которая«из горячей любви к родине» совершила «великий государственный переворот»авторы просили духовенство помочь народу «разобраться в свершившихсяважных государственных событиях». Замечая, что «с истинно христианской точкизрения приемлема всякая государственная власть, если она устрояет правду наземле», пастыри призвали «всячески располагать имущих граждан покупатьсвидетельства государственного займа, так как государству нужны громадныеденьги на ведение дорого стоющей войны». В конце обращения подчеркиваласьнеобходимость создания благожелательного отношения к духовенству «вобновленном русском государстве»3.1Там же. С. 101.2Там же.
С. 102.3Там же. С. 104–106.122На самом деле все обстояло не так чинно и спокойно, как это преподносилаепархиальная печать. Февральский переворот нарушил привычный ход церковнойжизни, обернувшись для многих представителей духовенства настоящейтрагедией. В наиболее затруднительном положении в связи со сменойправительстваоказалсяправославныйепископат.Местныеепархиальныепреосвященные, которые наряду с губернаторами являлись в глазах населенияпредставителями самодержавной власти, не имея достоверных сведений изстолицы и не получая руководящих указаний от Синода, вынуждены были впервые дни марта 1917 года принимать самостоятельные политические решения,не всегда отвечавшие происходящим вокруг событиям. Многие послания иобращения епископов конца февраля – начала марта 1917 года опубликовал М.А.Бабкин1, а блестящий анализ действий преосвященных в указанный периодпровел П.Г. Рогозный2. В частности, историк заключил, что решающим дляепископов были три временных фактора: дата получения первоначальныхизвестий о начале беспорядков в столице, дата прихода информации об отречениигосударя и образовании Временного правительства и, наконец, известие обофициальной реакции Святейшего Синода3.
Говоря другими словами, если Синодв столице ждал вступления в права нового обер-прокурора и до этого ничего непредпринимал, то епископы на местах ожидали распоряжений из столицы, отСинода. Но Синод молчал. В этих условиях некоторые епархиальныепреосвященные поначалу даже как будто выступили в защиту самодержавия, но,узнав об отречении, тут же изменили характер поведения и заявили о своейлояльности новым властям. И это никак не связано с личной симпатией илиантипатией епископов к монархии. Речь идет о логике подчинения начальству,поскольку церковь на момент Февраля 1917 года оставалась всего лишьгосударственным ведомством.1Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. С.
21–144.2Рогозный П.Г. Указ. соч. С. 40–60.3Там же. С. 58.123Например, 1 марта архиепископ Тамбовский Кирилл был приглашен насовещание к местному губернатору, на котором зачитали телеграмму М.В.Родзянко об образовании ВКГД. «Все говорили только как верноподданные, иникто из нас присутствующих совершенно не обнаружил иного образамышления», – вспоминал Кирилл. Сообщение решили не публиковать, аархиепископ выпустил от своего имени послание, опубликованное в газете«Тамбовский край» и распространявшееся в виде листовки, с призывом хранитьверность присяге императору Николаю II и оставаться в «полном послушаниидействующим его именем властям». Образовавшийся в Тамбове революционныйИсполнительный комитет донес впоследствии В.Н. Львову, что Кирилл «стуча постолу, кричал, что русская революция – водевиль и завтра исчезнет как дым».
Всвое оправдание владыка ответил обер-прокурору, что его послание писалось в товремя, когда «ни Временного правительства, ни нового государственного строяеще не существовало», а «Синод, к участию в делах которого вы были призваны,хранил глубокое молчание».
Получив 4 марта известие об отречении царя инеприятии власти МихаиломАлександровичем, Кириллвыпустил новоепослание, гласящее, что люди дождались «решающего слова Того, Которомувручена была Самим Господом власть», и тут же созвал совещание духовенствадля выработки новой формулы молитвенного поминовения правительства. Уже навечернем богослужении 4 марта архиепископ произнес слово «об отношении ксвершившемуся перевороту», а 7 марта провел торжественный молебен послучаю установления нового государственного строя1.Архиепископ Таврический и Симферопольский Димитрий (Абашидзе)также пытался согласовывать свои шаги с действующими светскими властями.После получения 4 марта текста отречения царя, преосвященный, тем не менее,запросил его еще и от губернатора Н.А.
Княжевича для рассылки по церквям.Кроме того, архиепископ позвонил по телефону полицмейстеру и спросил, можноли прочитать манифест в соборе. Последовал ответ «лучше подождать». В1Там же. С. 43–45; Фруменкова Т.Г. Высшее православное духовенство России в 1917 г. // Из глубинывремен. СПб., 1995.
С. 79124обращении к местному духовенству, датированном Димитрием 5-ым марта,архиепископ туманно заявил, что «ныне Промыслитель предоставил нас самихсебе. Ныне Сам Царь Небесный занял Престол Русского Царства, дабы он Единыйи Всевышний был верным помощником нашим в постигшей нас великой скорби,в бедствиях, нагнанных на нас руководителями государственной жизни нашей».Эти слова, по-видимому, были восприняты как скрытая монархическая агитация,потому что в телеграмме от 8 марта на имя Родзянко Димитрий обвинил в наветахна себя князя В.С. Горчакова, якобы желавшего получить губернаторское кресло 1.9 марта Симферопольский губернский комиссар Харченко телеграфировалновому обер-прокурору Синода: «После личных моих переговоров местнымархиепископом все недоразумения устранены архиепископ выразил полнуюготовность подчиниться новому правительству и готовность идти навстречу всемего начинаниям и распоряжениям»2.Архиепископ Кишиневский Анастасий прочитал 5 марта проповедь, вкоторой призвал паству отречься от своих дел для спасения Родины и «темуподобиться Государю Императору Николаю Александровичу, который из-залюбви к России… отрекся от престола…» На запрос обер-прокурора по поводуэтого обращения Анастасий оправдывался, что выступил с ним в тот момент,когда только-только пришли известия из Петрограда об отречении, и народотказывался в них поверить.
«Воспользовавшись текстом манифеста, я постаралсявыяснить слушателям, что император Николай II добровольно отрекся отверховной власти во имя блага Родины, – заявлял архиепископ, – Это слово нетолько не вызвало возбуждение в народе против духовной власти, но и внеслозаметное успокоение». В последующем пасхальном послании Анастасий призвалпаству подчиниться Временному правительству во избежание анархии3.Наибольшую неосмотрительность в первые дни марта проявил епископЕкатеринбургский Серафим, который в своей речи в соборе 2 марта назвал1Рогозный П.Г. Указ.
соч. С. 48–50.2РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. III Отд. 4 Стол. Д. 64. Л. 42.3Рогозный П.Г. Указ. соч. С. 47–48.125лидеров революционного движения «шайкой отчаянных бунтарей»1. Несмотря нарезкую смену позиции архиерея после получения им известий об отреченииРомановых, местный Комитет общественной безопасности поместил владыку поддомашний арест. Архиепископ пытался оправдаться, что, пока существовалстарый строй, он был «верным сторонником его», но отречение царя развязалоруки, и преосвященный «счел себя вправе перейти на сторону новой власти»2.В.Н. Львов прислал в Екатеринбург своего ревизора, собравшего множествонелицеприятных слухов и сплетен о Серафиме. Владыку доставили в Петроград,где архиепископ подписал заявление об увольнении на покой3.
Как справедливоотметил П.Г. Рогозный, это был единственный случай, когда архиерей лишилсякафедры из-за проповеди в революционные дни4. Важным фактором стал инастрой екатеринбургского духовенства и верующих: после Февральскогопереворота они буквально «байкотировали» Серафима5.Самыйизвестныйивлиятельныйархиерей-монархистархиепископХарьковский Антоний по его собственному признанию, сделанному 6 марта вгазете «Русская жизнь», с 28 февраля по 3 марта «ничего не говорил, потому чтоне знал, какова воля Государя, имя его по-прежнему возносилось на молитве». 3марта было решено поминать Великого князя Михаила, но вскоре новый«государь велелповиноватьсяВременному правительству».Архиепископдобавлял, что «если бы Царь наш не отказался от власти и хотя бы томился втемнице, то я бы увещал стоять за него и умирать за него…» Верующим Антонийсообщил, что они могут «устроить снова царскую власть в России, но законнымпорядком, через разумные выборы»6.
Кроме того, чтобы остудить восторги поповоду переворота, в мартовской книжке своего епархиального журнала1Фруменкова Т.Г. Синод и февральская революция // Революция 1917 года в России. Сб. научных статей.СПб., 1995. С. 30. В другом пересказе этой фразы она звучала как «кучка безумных бунтарей». См.: Рогозный П.Г.Указ. соч.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
