Диссертация (1144900), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Подобнуюформулу богослужений выработало 4 марта собрание священнослужителей1Конечно, имелись и исключения. Так, в письме от 3 марта 1917 года епископ Алексий (Симанский) –будущий патриарх Алексий I – сообщил архиепископу Арсению (Стадницкому) о состоявшейся в этот день вЗнаменском соборе службе: «поминали как всегда. Так я говорил делать всем батюшкам, которых видел, – доофициальных и формальных вестей. Настроение у меня убийственное». См.: Письма патриарха Алексия своемудуховнику. М., 2000. С.
21.2Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни : Воспоминания. М., 1994. С. 263.3Дмитрий Владимирович Философов. Дневник (17 января – 30 марта 1917 г.) // Звезда. 1992. № 1. С. 196.4Там же. С. 197. Имелся в виду епископ Ямбургский Анастасий (Александров).5Колоницкий Б.И. Символы власти и борьба за власть: к изучению политической культуры российскойреволюции 1917 г. СПб., 2001. С.
61.6Снигирева Э.А. От февраля к октябрю (церковь и политика) // Атеизм, религия, современность. Л., 1973.С. 88–102.7Петроградская газета. 1917. 5 марта.98Екатеринбургаичленовместнойдуховнойконсистории1.АрхиепископКавказский Агафодор (Преображенский) написал в Синод, что «духовенство г.Ставрополя… приняло временно для возглашения на богослужении где следуетформу, выработанную московским духовенством, а именно богохранимаядержавароссийскоераспоряжениепоправительствосему»2.иАрхиепископхристолюбивоеТамбовскийвоинство.КириллПрошу(Смирнов)телеграфировал, что после получения Манифеста он сам заменил богослужениена «о богохранимой державе российской и правительстве ея»3.
В Вяткедуховенство сразу после получения текста Манифеста Михаила Александровичасамостоятельно постановило прекратить поминание Романовых4.Только на первом деловом заседании, в понедельник 6 марта, при активномучастии обер-прокурора, Синод принял определение «Об обнародовании вправославных храмах актов 2 и 3 марта 1917 года» с предписанием совершениямноголетия «Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временномуправительству ея…»5 После этого 6 марта в епархии разослали телеграммы отимени первоприсутствующего в Синоде митрополита Владимира с новойформулой поминовения.
Как следует из приписки сотрудников синодальнойКанцелярии, телеграмму отправили по 66 адресам внутри России и одну в НьюЙорк: всем епархиальным преосвященным (кроме членов Синода) и всем«полусамостоятельным», а также епископу Елевферию (Богоявленскому) в Диснуи епископу Никодиму (Кроткову) в Киев6. 7 марта формулировку сообщилипротоиерею Щелкунову в Российском посольстве в Копенгагене7. Кроме того, 61Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1917. № 12. С. 103.2РГИА. Ф. 796.
Оп. 204. I Отд. 5 Стол. Д. 54. Л. 27.3Там же. Л. 174Поляков А.Г. Русская православная церковь и светская власть в 1917 – середина 1920-х гг. (Наматериалах Вятской губернии). Киров, 2007. С. 31.5Церковные ведомости. 1917. № 9–15. С. 58; РГИА. Ф. 796. Оп.
204. I Отд. 5 Стол. 1917. Д. 54. Л. 40.6РГИА. Ф. 796. Оп. 204. I Отд. 5 Стол. Д. 54. Л. 6.7Там же. Л. 7.99марта Синод изменил установленную форму своих собственных постановлений,изъяв из них ссылку на «Указ Его Императорского Величества»1.7 марта определением № 1223 Синод поручил архиепископу ФинляндскомуСергию (Страгородскому) и «комиссии под его председательством» «произвестисоответственно с происшедшею переменою в государственном управленииизменения в богослужебных чинах и молитвословии»2. В этот же день за № 1226иерархи приняли постановление «Об изменениях в церковном богослужении всвязи с прекращением поминовения царствовавшего дома», положившее конецмногим недоразумениям и кривотолкам.
Отныне духовенству надлежало всюдувместо поминания Романовых молиться «О Богохранимой Державе Российской иБлаговерном Временном правительстве ея». В документе давались указанияотносительно каждого конкретного фрагмента службы, например, на великойектеньи после прошения о Синоде следовало теперь прошение «О БогохранимойДержаве Российской и Благоверном Временном правительстве ея, о всей палате3 ивоинстве их»4 и т.д.
Более детальный перечень богослужебных изменений,связанных с устранением упоминаний царствовавшего дома, Синод принял 18марта 1917 года5.9 марта Святейший Синод выпустил обращение «К верным чадамПравославной церкви», опубликованное в «Вестнике Временного правительства».Февральский переворот характеризовался там словами «свершилась воля Божия»,и далее шло: «Россия вступила на путь новой государственной жизни.
Даблагословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ея новом пути».Церковь призывала всех довериться Временному правительству и облегчить ему«трудами и подвигами, молитвою и повиновением» дело водворения новых начал1Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы поистории Русской православной церкви) / Сост., автор предисловия и комментариев М.А. Бабкин.
М., 2006. С. 28.2РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2832. Л. 19.3Имелась в виду Государственная дума.4Церковные ведомости. 1917. № 9–15. С. 58.5См. Бабкин М.А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. – конец1917 г.) М., 2007. С. 154.100государственной жизни1. Газета «Речь» по этому поводу заметила, что в таких жевосторженных тонах Синод приветствовал дворцовый переворот 1741 года, когдана престол взошла Елизавета Петровна2. Вместе с тем, по ряду косвенныхсведений текст обращения составил сам В.Н. Львов, а члены Синода простоподписали его3.24 марта, 7 апреля и 6 мая 1917 года Синод рассмотрел и поменял текстыставленнических присяг священнику и дьякону перед рукоположением в сан, атакже формулировку допроса псаломщику перед посвящением в стихарь: из нихудалили упоминания об императоре, заменив на «Державу Российскую» и«Временное правительство», а формулировку «духовный регламент и ЕгоИмператорского Величества указы» исправили на «действующие церковногосударственные узаконения»4.
Священник отныне клялся «служить Российскомугосударству до последней капли крови», обязывался повиноваться «Временномуправительству, ныне возглавляющему Российское государство, впредь доустановления образа правления волею народа при посредстве Учредительногособрания»5. Упоминания императора изъяли и из архиерейской присяги, хотяполного, утвержденного Синодом текста найти не удалось. Вместе с тем, припоставлении епископов вместо ссылок на царские указы о наречении теперьпровозглашали аналогичные определения Синода. Так, например, было 18 марта1917 года при поставлении архимандрита Павла (Павловского) в епископаПинежского, хотя присяга им все равно произносилась на имя «благоверногоправительства»6.1Церковные ведомости. 1917. № 9–15.
С. 57.2Речь. 1917. 25 марта. Впервые на эту заметку обратил внимание Л.М. Спирин: См. Спирин Л.М. Россия1917 год: из истории борьбы политических партий. М., 1987. С. 101.3ВЦОВ. 1917. 7 апреля; Карташев А.В. Революция и Собор 1917–1918 г. // Богословская мысль. Париж,1942.
С. 77.4РГИА. Ф. 796. Оп. 204. I Отд. 5 Стол. Д. 54. Л. 83–102. Игумен Серафим (Кузнецов) полагает, что текстприсяги священника Синод утвердил 24 марта. См.: Игумен Серафим (Кузнецов). Православный царь-мученик. М.,1997. С. 782–783. М.А. Бабкин считает, что эти изменения введены определением Синода 7 апреля 1917 года См.:Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году.
(Материалы и архивные документы по истории Русскойправославной церкви). С. 409–411. В действительности в архивном деле, на которое ссылаются исследователи,имеются только проекты с поправками от руки, помеченные разными датами.5РГИА. Ф. 796. Оп. 204. I Отд. 5 Стол. Д. 54. Л. 119.6См. Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. С. 413.101Видимо, чтобы избежать эксцессов и возможных обвинений со стороныреволюционных организаций в приверженности самодержавию, 22 марта 1917годаСинодрекомендовалепархиальнымпреосвященнымизъятьвсюмонархическую литературу из приходских храмов и монастырей.
В частности, всоответствии с этим 2 мая Забайкальская духовная консистория предписалаблагочинным произвести тщательный осмотр архивов и всех церковныхпомещений и уничтожить литературу, которая «может быть использованаврагами нового государственного строя»1.Междутемужесобытия27февраля1917годавПетроградепродемонстрировали Православной церкви то, чем может обернуться для неереволюционная стихия. В этот день толпа восставших вместе с Домомпредварительного заключения на Шпалерной улице разгромила храм при нем.Несмотря на то, что он находился в отдельном помещении, двери туда взломали, аимущество частью уничтожили, частью разграбили. С мраморного престолазачем-то сняли верхнюю доску и бросили на пол.
Погибли все метрические,обыскные и богослужебные книги, церковная печать была украдена, а ризницауничтожена пожаром. Только несколько предметов (священный антиминс внапрестольном евангелии2, священную чашу3 и дискос4) сумел спасти старшийнадзиратель тюрьмы Филипп Егоров. Священник церкви Константин Песоцкийво время событий отсутствовал, так как не смог добраться к месту служения сВыборгской стороны: по его словам, на Литейном мосту он наткнулся наперестрелку между полицией и рабочими. Когда же в один из следующих днейПесоцкий прибыл на Шпалерную улицу, новая стража, не знавшая священника влицо, не пропустила его в здание без «особых удостоверений». Только в пятницу3 марта священнику все-таки удалось пробраться в храм, где он увидел «массу1Цыремпилова И.С. Русская православная церковь и государство: история взаимоотношений в 1917 –1930-е гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
