Диссертация (1144897), страница 23
Текст из файла (страница 23)
е. кончину). Вовкладных книгах в начале фиксировались самые щедрые вклады великих князей и царей,членов царской семьи, митрополитов и патриархов, затем – представителей высшей,средней аристократии, наконецмелких дворян, дьяков, торговых людей, крестьян и такдалее согласно социальной иерархии. Наибольшую информацию о верхнем слоефеодального сословия и членах двора содержат вкладные книги Троице-Сергиевамонастыря, а также Иосифо-Волоколамского и Кирилло-Белозерского монастырей. Извкладных и кормовых книг Иосифо-Волоколамского монастыря изданы древнейшиесинодик и вкладная книга,1 есть публикации ранних вкладных книг обители,осуществленные А.
А. Титовым,2 и кормовой книги (Обиходника Евфимия Туркова) Л.Штайндорфа.3 Не издана Записная (вкладная) книга Иосифо-Волоколамского монастыряначала XVII в.4 Имеется Обиходник Евфимия Туркова конца XVI в. в собрании РГАДА.5Из вкладных и кормовых книг Кирилло-Белозерского монастыря изданы древнейшиевкладная и кормовая книги 1560-х годов.6 Наибольший интерес представляютОтдела рукописей РНБ. СПб., 2006. С. 363-378; 2) Первая редакция вкладной книги Кириллова Белозерскогомонастыря (1560-е гг.) // Вестник церковной истории.
2010. № 3 (4). С. 17-117; Шамина И.Н. Вкладная книгаАрсениева Комельского монастыря Вологодского уезда // Вестник церковной истории. 2007. № 3 (7). С. 7121; Кириченко Л.А., Николаева С.В. Кормовая книга Троице-Сергиева монастыря 1674 г. (Исследования ипубликация). М., 2008; Николаева С.В. Троице-Сергиев монастырь в XVI–начале XVIII в. Вклады,вкладчики, состав монашеской братии. Сергиев Посад, 2009; Шаблова Т.И.
Кормовое поминовение вУспенском Кирилло-Белозерском монастыре в XVI–XVIII веках. СПб., 2012. С. 115-133; Ивина Л.И.Вкладная и кормовая книга Симонова монастыря // Вспомогательные исторические дисциплины. Т. 2.Л.,1969. С. 229-240; Стрельников С.В. К вопросу о предназначении вкладных грамот и вкладных книг //Очерки феодальной России. Вып. 10. М., 2006. С. 58-75.1Синодик Иосифо-Волоколамского монастыря (1479–1510-е гг.) / подг.
текстов и исслед. Т. И. Шабловой.СПб., 2004.2Титов А.А. Вкладные и записные книги Иосифова Волоколамского монастыря XVI в. // Рукописиславянские и русские, принадлежащие И. А. Вахрамееву. Вып. 5. М., 1906. С. 1-115.3Das Speisungsbuch von Volokolamsk (Кормовая книга Иосифо-Волоколамского монастыря) // Bausteine zurslavischen Philologie und Kulturgeschichte: Reihe B, Editionen.
Bd 12. Böhlau, 1998 (издана по рукописи из ОРГИМ. Синод. собр. № 403 (829)). Фрагмент Обиходника см.: Леонид. Выписка из «Обихода»Волоколамского Иосифова монастыря, конца XVI века, о дачах в него для поминовения по умершим //ЧОИДР. Кн. 4. Смесь. М., 1863. С. 1-8. – Подробнее о вкладных и кормовых книгах монастыря см.: КазаковаН.А. К изучению вкладных книг // Рукописное наследие Древней Руси. Л., 1972. С.
260-266; Зимин А.А.Вкладные и записные книги Волоколамского монастыря XVI в. // Из истории феодальной России. Статьи иочерки. К 70-летию со дня рождения проф. В. В. Мавродина. Л., 1978. С. 77-84; Книжные центры ДревнейРуси. Иосифо-Волоколамский монастырь. Л., 1991; Штайндорф Л. Вклады Ивана Грозного в ИосифоВолоколамский монастырь // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 90-100.4РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2. Ч. 5.
Д. 395 (217 л.). Копию XVIII в. см. РГАДА. Ф. 181. Оп. 2. Д. 141/196 (103 л.).5Там же. Оп. 2. Ч. 5. Д. 556 (171 л.).6Алексеев А.И. 1) Первая редакция вкладной книги Кириллова Белозерского монастыря (1560-е гг.) //Вестник церковной истории. 2010. № 3 (4). С. 17-117; 2) Древнейшая кормовая книга Кирилло-Белозерскогомонастыря // История в рукописях и рукописи в истории. Сб. научных трудов к 200-летию Отделарукописей РНБ. СПб., 2006. С. 363-378.76неопубликованные вторая (1618–1640-х годов) и третья (1680-х годов) редакции вкладныхкниг монастыря, сведения которых иногда дублируются, а иногда дополняют друг друга.1Из вкладных книг Ростовского Борисоглебского монастыря одна опубликована А.
А.Титовым,2 вторая, несущая в себе сведения о дополнительных вкладах, не издана.3 Изнеизданных вкладных и кормовых книг следует назвать вкладные книги ПереславскихДанилова4 и Горицкого5 монастырей, Троицкого Ипатьева монастыря,6 кормовую книгуКостромского Богоявленского монастыря.7Приходо-расходные книги монастырей не только показывают денежные вкладыпредставителей высшего сословия, расходы духовных феодалов на текущие нужды поразличным поводам, но и несут в себе крупицы уникальных известий о почетных гостяхдуховных корпораций, о лицах, близких монастырям, которые после смерти с почестямибыли погребены на кладбищах древних обителей.8Синодики тесно связаны с вкладными и кормовыми книгами. В синодикисвященнослужители вносили лиц из высшего сословия и их родственников, которыхполагалось поминать в определенные дни за их вклады в монастыри и соборы.
Синодики,как правило, не перечисляют вклады, но подробно фиксируют имена тех, кого следовалопоминать, целым родом, начиная с отцов-основателей. До нас дошли синодики разныхвидов: вечные, литийные, алтарные, синодики-помянники.9 Синодики несут в себеценную информацию, касающуюся происхождения рода и имен родственников, иногдавосходящую к XIV в. В синодики попадали женские представительницы рода, а такжедети, умершие в младенчестве. Однако информацию большинства синодиков невозможно1ОР РНБ. Кир.-Белозер. собр.
№ 78/1317; № 87/1325. – Подробнее о списках см.: Алексеев А.И. К изучениювкладных книг Кирилло-Белозерского монастыря // «Сих же память прибывает во веки». (Мемориальныйаспект в культуре русского православия). Материалы научной конференции. СПб., 1997. С. 69-87.2Титов А.А. Вкладные и кормовые книги Ростовского Борисоглебского монастыря в XV, XVI, XVII и XVIIIстолетиях. Ярославль, 1881 (издана по списку из ОР РНБ. Ф. 775 (Собр. Титова).
№ 4520). – Подробнее овкладных книгах монастыря см.: Стрельников С.В. Особенности редактирования вкладных и кормовых книгРостовского Борисоглебского монастыря // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность:редактор и текст. Вып. 3. СПб., 2000. С. 305-323.3ОР РНБ. Ф. 775 (Собр. Титова). № 4904. – На л. 10-98 встречаются вклады феодалов.4Архив СПб ИИРАН. Кол. 115.
№ 44 (рукопись XVII в.).5ОР ГИМ. Собрание А. С. Уварова. № 777. – Имеется копия С. Б. Веселовского синодика и вкладной книги:Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 170.6Костромской музей-заповедник – КОК-24010 (Вкладная книга Ипатьевского монастыря 1728 г.). Естькопия вкладной книги Ипатьева монастыря С. Б. Веселовского: Архив РАН. Ф. 620. Оп.
1. Д. 163.7См. копию кормовой книги, снятой С. Б. Веселовским: Архив РАН. Ф. 620. Оп. 1. Д. 165. Л. 1-25.8Приходно-расходные книги Болдина Дорогобужского монастыря // Русская историческая библиотека. Т.37. Пг. 1923. С. 1-264; Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Приходные и расходные книги ИосифоВолоколамского монастыря 70-80-х гг. / под ред. А. Г. Манькова. Ч. 1, 2.
М.; Л., 1980.; Вотчинныехозяйственные книги XVI в. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. /под ред. А. Г. Манькова. Ч. 1, 2. М.; Л., 1987; Хозяйственные книги Чудова монастыря 1585/1586 г. / подг.С.Н. Богатырев.
М., 1996; Приходная книга Московского Новодевичьего монастыря 1603–1604 (7112) года //Источники по социально-экономической истории России XVI–XVIII вв.: из архива МосковскогоНоводевичьего монастыря / подг. В. Б. Павлов-Сильванский. М., 1985. С. 81-152; Приходные и расходныеденежные книги Кирилло-Белозерского монастыря. 1601–1627 гг. / сост. З.В. Дмитриева. М.; СПб., 2010.9Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев.
С. 26.77понять без привлечения дополнительных источников (актов, писцовых и вкладных книг),поскольку имена приведены без фамилий и отчеств. В синодике Троице-Сергиевамонастыря киноварью над именами поминаемых лиц были подписаны фамилии, а всвободном поле слева от вкладчиков указана дата их смерти.1 До настоящего момента непоявилось специального монографического исследования, посвященного синодикам какособому типу источников, хотя продолжаются публикации глав и частей синодиков, атакже исследований о синодиках.2Значительное подспорье в деле изучения представителей аристократии серединыXVI в.–это синодики-помянники. Их составление было вызвано православной традициейпоминать погибших в сражениях воинов-христиан.
Решение о соборном государственномпоминании погибших воинов было оформлено приговором царя Ивана IV от 21 июня 1548г. по благословению митрополита Макария.3 До революции Н. И. Новиковым был издансинодик Успенского собора.4 В советское время М. Е. Бычкова опубликовала «Синодикпо убиенным во брани» из собрания рукописных книг РНБ.5С.
В. Конев издал древнийРостовский соборный синодик.6 И. В. Зайцев – синодик убитых под Казанью в 1506 г.7 А.В Антонов в последнее время выпустил фрагменты синодиков со списками погибших вразличных сражениях XIV–XVI вв. служилых людей Успенского и АрхангельскогоКремлевских соборов, Софийского Новгородского собора, Успенского Ростовскогособора.8 Не все записанные в эти синодики служилые люди в середине XVI в. быличленами двора, но многие из них упоминаются среди тысячников, воевод и голов впоходах.Также следует выделить другую разновидность синодиков – казненных ИваномВасильевичем в период опричнины опальных людей, членов двора и прочих лиц.
Синодик1НИОР РГБ. Ф. 304. Оп. 3. № 41.Титов А.А. Синодики XVII в. ПереславскогоГорицкого монастыря. М., 1902; Левицкая Н.В. СинодикиПереславских монастырей как исторический источник // Генеалогические исследования. Сб. научныхтрудов. М., 1993. С. 78-88; Алексеев А.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
