Диссертация (1144880), страница 78
Текст из файла (страница 78)
«Манера понимания мира», «ценностныеориентиры», «установки сознания» проявляются в конкретных действиях,диктуют человеку (и социуму) определенные стереотипы поведения и оказываютнепосредственное влияние на экономические, социальные и политическиеотношения189. С этой точки зрения можно считать, что менталитет являетсяактивным фактором социокультурного развития.Элементы менталитета образуют несколько блоков – подсистем:1. Духовное. Сюда следует отнести знания и верования, которыми обладаетизучаемаяобщность,атакжехудожественныеценности,эстетическиепредставления и проч. В совокупности они составляют представления обокружающем мире.2. Социальное – это доминирующие потребности и иерархия ценностей,профессиональная деятельность, деловая и общественная активность, семья,отношение к власти и проч.
Именно здесь формируются нормы, эталоны,играющие важную роль в регуляции поведения. Иерархия ценностей отражаетнекоторыеединыедляпредставителейданнойобщностиубеждения,обеспечивающие готовность действовать определенным образом.3.Психологическое:«коллективноебессознательное»,ккоторомупсихологи относят «неосознаваемые языковые, культурные, идеологические ииные схематизмы, мифы и нормы, определяющие мировосприятие людей»190.4. Биологическое191.188Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы психологии.
1993. № 5. С. 20 – 30.Филд Д. История менталитета в зарубежной исторической литературе // Менталитет и аграрное развитиеРоссии. С. 8.190Данный элемент при помощи современных методов научного исследования практически не поддаетсяизучению. Его проявления опосредованно можно обнаружить в трех других блоках системы.191Носителем менталитета является социум – человеческая общность определенного типа.
Социум состоит изотдельных индивидов, обладающих вполне конкретными характеристиками – пол, возраст, темперамент, цвет глази волос, телосложение, – которые закладываются на генетическом уровне и почти не поддаются изменению.Учесть индивидуальные особенности каждого конкретного человека в социуме невозможно, но имеютсязакономерности, на которые необходимо обращать внимание. Психологи отмечают, что определенная системаценностей у человека складывается в возрасте от 17 до 25 лет.
Следовательно, в зависимости от демографическойситуации в социуме можно ожидать преобладание тех или иных поведенческих стереотипов. Например,склонность к принятию радикальных, даже авантюрных решений, если в обществе преобладает молодежь, илиприверженность традициям, стремление к спокойному течению жизни при преобладающем количестве людейсреднего и пожилого возраста. Внешние данные – цвет глаз, волос, телосложение – в различные периоды являютсяэталонами внешней красоты, которая может указывать на эстетические воззрения социума. В депутатских наказахэстетические представления купечества, в том числе эталоны женской красоты, никак не представлены, поэтомуданный вопрос рассматриваться не может.
– См.: Клейман Н.Б., Лепорская М.А. Влияние традиции на189365Таким образом, менталитет включает в себя основные («базовые»)представления человека о себе, своем месте в обществе, его представления оприроде и Боге как творце всего сущего192 и выступает уже не простосовокупностью, содержание которой можно произвольно, в зависимости от целиисследования, уменьшить или увеличить, но вполне логичной системой,включающей в себя четко определяемые сферы: психологическую, социальную,духовную, биологическую. При подобном подходе к структуре менталитета всетребования, пожелания, запросы купечества находят свое место.Менталитет как элемент социокультурной характеристики формируется врезультате длительного воздействия реальных условий жизни. Эти условия – несиюминутные, преходящие, а устойчивые, основательные, как и отношение к нимкупечества, –отражены в депутатских наказах горожан.
Для изученияменталитета социума предпочтительнее использование массовых источников, а неединичных высказываний по тому или иному вопросу.Особое место в картине мира, свойственной купечеству, занимала власть, иотношение к ней было неоднозначным. О.А.
Омельченко отмечал, что в России вофициальной государственной теории в соответствии с догматами христианскоговероучения монархи получают власть прямо и непосредственно «из рук Божиих».Жители Выборга полагали, что Бог должен благословить «тяжкое бремяправительства»193(управления–Н.К.)императрицы.Следовательно,«установленная от Бога» верховная власть религиозно освящена, хотя и ненаделена религиозным содержанием.В купеческих наказах ссылки на «промысел Божий» в отношении властиотсутствуют, но пожелания типа «Всевышний Бог да продлит дражайшую жизньВашего Императорского Величества» встречаются регулярно194. Императрица –формирование ценностных ориентаций молодежи в современном российском обществе // Проблемы психологии иэргономики.
2000. № 4. С. 15; Бессознательное // Большой психологический словарь / сост. Б. Мещеряков. СПб.,2004. С. 57; Киприянова Н.В. Некоторые вопросы изучения менталитета в отечественной историографии //Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 2: История. 2006.
Вып. 2. С. 63 – 69.192См.: Пушкарева Л.Н. Рецензия на книгу «Европейская история менталитета» // Вопросы истории. 1995. №. 8. С.168.193РГАДА. Ф. 342. Оп. 1. Д. 109/5. Л. 25 об.194Сб. РИО. Т. 147. С. 314.366«славнейшая под солнцем во всех пределах»195. О вотчинном патернализме196,еще одном важнейшем принципе официальной политической теории, напоминаетзастывший официально-идеологический оборот – «матернее милосердие»,«матерняя милость»197.«Материнскиящедроты»,«беспримернаямилость»,«милосердныянамерения» императрицы постоянно превозносились в депутатских наказах. Ихотя «нижеподданные рабы Е.
И. В.» «раболепно просили»198 и «в знаквсеподданнейшеговсеподданнейшимпослушания»рабскимобращалисьнижайшимкЕкатеринепрошением»199,IIвполне«соземные,материальные интересы заставляли купцов напомнить «Матери Отечества» озадолженности«высокихлиц».Речьшлаотрадиционных«шествиях»представителей царствующего дома по территории государства. Это могли бытьпутешествия «к марцыальным водам», или «шествие со всем двором» изПетербурга в Москву и обратно, или поездки императорских особ с цельюознакомления с положением в стране. Для подобных «шествий» требовалосьединовременно до 5 тыс. лошадей «самых хороших с прочной и надежнойупряжкой»200. Купцы городов, через которые проходили эти «шествия»,скурпулезно подсчитывали, сколько было выделено подвод, сколько посадскихлюдей со своими лошадьми стояло на станциях, сколько «издержано кошту», азатем просили «удовольствие учинить» в качестве компенсации за понесенныерасходы201.
Звучали в наказах и требования возместить затраты купечества навоенные нужды. «На швецкую войну», по подсчетам жителей Олонца, ими былоистрачено более 200 тыс. руб.202 «Божественная сущность» власти в глазах купцовне защищала ее от материальной ответственности.Следует отметить, что в схеме «верноподданные рабы», «рабскоепослушание» и «всемилостивейшая государыня и покровительница», ведающая о195РГАДА. Ф. 342. Оп. 1. Д. 109/7. Л. 70.Омельченко О.А.
Власть и закон в России XVIII века: исследования и очерки. М., 2004. С. 58.197РГАДА. Ф. 342. Оп. 1. Д. 109/7. Л. 158.198РГАДА. Ф. 342. Оп. 1. Д. 97, ч. 2. Л. 176.199Сб. РИО. Т. 93. С. 85, 186, 259.200РГАДА. Ф. 713. Оп. 1. Д. 431. Л. 1, 2.201Сб. РИО. Т. 107. С. 447; Т. 134. С. 100.202РГАДА. Ф. 342. Оп. 1. Д. 97, ч.
2. Л. 325–325 об.196367«нуждах и недостатках» народа, имеется одно логическое противоречие. Неможет власть, рассматривающая своих подданных как рабов, беспокоиться об их«благе». В данном контексте «благо» – это милость, подачка, но не реальнаязабота об интересах сословия. Подобное противоречие присутствует и вобращениях «сын Отечества» и «гражданин».
Купцы Вереи и Можайска, вручаянаставления своим депутатам, выражали надежду, что «господин депутат» будет«верным рабом Е. И. В.», и в то же время – «усердным сыном Отечества исогражданином»203. Раб, даже «верный», «сыном Отечества» быть не может. Неслучайно Я.Б.
Княжнин задавал вопрос: «Или Отечество быть может у рабов?»204.Подобное смешение понятий возможно лишь в том случае, когда властьперсонифицирована в монархе, а «Отечество» является отражением этойперсонификации205. В представлеиях купечества монарх, власть и Отечествосоставляли единое целое, что и приводило к сохранению вотчинногопатернализма. Купцы не видели различий между законом и волей монарха,справедливостью и волей монарха, общественным благом и волей монарха.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
