Диссертация (1144856), страница 12
Текст из файла (страница 12)
XVII в. Новосибирск,2002; История литературы Урала. Конец XIV–XVIII вв. / Гл. ред. В. В. Блажес, Е. К.Созина, М.:, 2012, особенно Ч. III. Глава 4.172Например: Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец / Подгот.текстов, перевод и исследование Е. Э. Шевченко. – СПб: «Пушкинский дом», 2014. 412с., ил.173Рыжова Е. А. Антониево-Сийский монастырь. Житие Антония Сийского:Книжные центры Русского Севера. Сыктывкар: СГУ, 2000; Мартирий Зеленецкий иоснованный им Троицкий монастырь / Подг. изд.
Е. В. Крушельницкой. СПб., 1998;Путь к граду Китежу: Князь Георгий Владимирский в истории, житиях, легендах /Подгот. текстов и исслед. А. В. Сиренова. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2003. 232 с.;Карбасова Т. Б. Кирилл Новоезерский: История почитания. М.; СПб., 2011. 560 с.174См., например: Терешкина Д. Б. «Четьи-Минеи» и русская словесностьНового времени. Дис. … д. филол. н.
Вел. Новгород, 2015. 430 с.55списка.175 Появился ряд работ, посвященных изучению лингвистическихособенностей житий.176Получиларазвитиетенденцияпубликациижитийидругихагиографических памятников по отдельным спискам.177175Житие Кирилла Белозерского: Текст и словоуказатель / Под ред. А. С. Герда.СПб., 2000; Житие Антония Сийского: Текст и словоуказатель / Под ред. А. С. Герда.СПб., 2001; Житие Александра Свирского: Текст и словоуказатель / Под ред.
А. С.Герда. СПб., 2002; Житие Кирилла Новоезерского: Текст и словоуказатель / Под ред. А.С. Герда. СПб., 2003; Жития Димитрия Прилуцкого, Дионисия Глушицкого и ГригорияПельшемского: Тексты и словоуказатель / Под ред. А. С. Герда. СПб., 2003; ЖитиеКорнилия Комельского: Текст и словоуказатель / Под ред. А. С. Герда. СПб., 2004;Жития Павла Обнорского и Сергия Нуромского: Текст и словоуказатель / Под ред. А.С. Герда.
СПб., 2005; Жития Иоасафа Каменского, Александра Куштского и ЕвфимияСянжемского: Текст и словоуказатель / Под ред. А. С. Герда. СПб., 2007; ЖитияИгнатия Вологодского, Игнатия Ломского, Герасима Вологодского и КассианаУгличского: Текст и словоуказатель / Под ред. А. С. Герда. СПб., 2008; ЖитияИннокентия Комельского, Арсения Комельского и Стефана Комельского: Тексты исловоуказатель / Под ред. А. С. Герда.
СПб., 2010; Жития Феодосия Тотемского,Вассиана Тиксненского и Андрея Тотемского: Текст и словоуказатель / Под ред. А. С.Герда. СПб., 2012. [Рец.: Карбасова Т. Б., Романова А. А. Новая книга из серии«Памятники русской агиографической литературы» // Вестник церковной истории.2011. № 1–2 (21–22). С. 337–340.]176Литвина Т. А.
Текстовые и языковые особенности Жития Гурия иВарсонофия, казанских чудотворцев. Автореф. … дис. к. ф. н. М., 1999; Сосновцева Е.Г. Житие Паисия Угличского как памятник русской региональной агиографии XVII–XVIII вв.: лингвотекстологическое исследование. Автореф. дис. … к. ф.
н. СПб., 2013.177Серия «Рукописные памятники в фондах РГБ»: Житие и подвигипреподобного отца нашего Корнилия Переяславского чудотворца. М., 2013; Житиепреподобного отца нашего Никиты Столпника Переславского чудотворца. М., 2014.150 с.Примером серии изданий по отдельному списку служит серия тверских житий:Житие Анны Кашинской: Рукописный список Государственного архива Тверскойобласти / Вступ. ст., пер.
и примеч. В. З. Исакова. Тверь, 2002; Житие НилаСтолобенского: [по рукописи ГАТО. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 178] / Вступ. ст., пер. и коммент.56В ИРЛИ, помимо серии «Книжные центры» с 2005 г. выходит сериясборников «Русская агиография» (СПб., 2005, 2011, в процессе подготовкетретий сборник). Особую значимость имеет создаваемая сотрудникамиОтдела древнерусской литературы на данных рукописей база данных«Источники русской агиографии».178Особый интерес работы, рассматривающие агиографические текстыкак часть такого явления, как провинциальную книжность.179Труды этнографов и фольклористов, рассматривающих житийнуютрадицию через призму устного народного творчества.180 В трудахиспользование термина «устная агиография святого места».181В.
З. Исакова. Тверь, 2004; Житие преподобного Ефрема Новоторжского: из фонда«Редкая книга» ТГОМЗ. Торжок, 2011.178179См. подробнее: http://odrl.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=1937Уо Д. К. История одной книги. Вятка и «не-современность» в русскойкультуре петровского времени. СПб., 2003.180Бернштам Т. А., Добровольская В. Е. Термин «местночтимый» вфольклорной традиции Северной Великороссии // Культура Русского Севера впреддверии третьего тысячелетия: Сб.
статей. Гл. редактор Г. В. Судаков. Вологда,2000. С. 137–152; Мельникова Е.А. Культы местночтимых святых на территорииСеверо-Запада России // Русская религиозность : проблемы изучения / Сост. А. И.Алексеев, А. С. Лавров. СПб., 2000. С. 26–33; Панченко А. А. 1) Исследования вобласти народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб.,1998; 2) Иван и Яков – необычные святые из болотистой местности: «Крестьянскаяагиология» и религиозные практики в России Нового времени. М.: НЛО, 2012; МорозА.
Б. Святые Русского Севера. М., 2009; Черепанова О. А. Жанр житийной повести втрадиционной культуре Русского Севера XX в. СПб., 2003; Ивашнёва Л. Л. 1)Агиографические народные легенды Нижней Волги: отрок схимонах Боголеп // Русскаялитература. 2014. № 3. С. 84–105; 2) Жанры фольклорной прозы: вопросы поэтики.Астрахань: ИД «Астраханский университет», 2014, особ. Гл.
1. Народная агиография васпекте поэтики жанровой разновидности легенды: Образ святого ребенка БоголепаЧерноярского. С. 22–59.Листова Т. А. Мир святости в народном понимании // Святыни и святость вжизни русского народа. М., 2010. С. 285–337 и др.57История канонизации и почитания нового времени стала предметомфундаментальных исследований.182Ряд работ рассматривает почитание чинов святых: святых князей,183блаженных, святых жен.184Собственно проблема канонизации и создания перечня почитаемыхсвятыхрассматриваетсявпубликацияхцерковных185исветскихисториков.186181Иванова А. А., Калуцков В. Н., Фадеева Л.
В. Материалы к этнокультурномуатласу «Святые места Пинежья» // Актуальные проблемы полевой фольклористики. М.,2003. Вып. 2. С. 198–242.182Чернышова Н. К. Почитание святителя Иннокентия Иркутского в духовнойкультуре России: книжная и рукописная традиция (1805–1919 гг.). Новосибирск:ГПНТБ СО РАН, 2009.183Гребенюк А. В. Жития святых князей и княжеские договорные грамоты XIV–нач. XVI в.: образы светской власти (опыт сравнительно-источниковедческого анализа)// Клио. 2014. № 5.
С. 37–42.184Иванов С. А. Блаженные похабы: Культурная история юродства. М., 2005;Руди Т. Р. Святые жены Древней Руси // Духовный путь Московской Руси: Материалынаучнойконференции,посвященной600-летиюсодняблаженнойкончиныпреподобной Евдокии-Евфросинии, великой княгини Московской. М., 2007. С. 136-155.185Андроникканонизированных(Трубачев).святых//1)СвятаяМакарийРусь.(Булгаков).ХронологическийИсториярусскойсписокцеркви.Приложения. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995–1996.Кн. 2. С.
650–652; Кн. 3. С. 624–638; Кн. 4 (2). С. 339–350; Кн. 6. С. 728–735; Кн. 7. С.603–606; 2) Канонизация святых в русской православной церкви. // ПЭ. М., 2000. Т.б/№.. С. 346–371 (там же см. выборочную бибиографию и перечень патериковотдельных местностей); Георгий, архим. Критерии канонизации местночтимых святыхв Русской православной церкви // Альфа и Омега. Ученые записки Общества дляраспространения Священного Писания в России. М., 1999. № 3 (21). С. 186–193;Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский.
Канонизация святых в РусскойПравославной церкви // XII Международные Рождественские образовательные чтения«Подвиг новомучеников и исповедников Российских и духовное возрождениеОтечества». М., 25 января 2004. М., 2004; Дамаскин (Орловский). Святые, чтимые58Вышло в свет множество сводных, рассчитанных на самую широкуюпублику и зачастую компилятивных – справочников об иконах.187Почитание икон особенно тщательное рассматривается в трудах поискусствоведению188 и культурологии.189 Филологамивнимательномолебнами и торжественными литургиями: Порядок канонизации святых в русскойправославной церкви // Журнал Московской патриархии. 2015. № 7. С.
34–39.186Чурина И. О. Канонизация и почитание местных святых в истории церкви //Ленинградский юридический журнал. 2008. № 3 (13). С. 156–165; Симонов А. Н.История канонизации русских святых в конце XVII–первой четверти XVIII в. Автореф.дис. … к. и. н. СПб., 2011.187Как отмечает американский исследователь Ранкур-Лаферьер (Ранкур-Лаферьер Д. Традиция почитания икон Богоматери в России глазами американскогопсихоаналитика. М., 2005. С.
117: «многие справочники, посвященные иконамБогоматери, содержат множество ошибок и нестыковок в названиях, классификациях,датировках, см., напр.: Sirota, 1992; Красилин 1996; Кочетков 1996. Некоторыесправочники (Бухарев 1994 18-19, Снессорева 1999 97-98) откровенно списаны сдругих».188Тарасов О. Ю. Икона и благочестие. Очерки иконного дела в императорскойРоссии. М., 1995; Смирнова Э. С. «Смотря на образ древних живописцев»: Темапочитания икон в искусстве Средневековой Руси. М., 2007; Щенникова Л. А.Почитание святых икон в Московском Кремле в XIV–XVII столетиях // Искусствохристианского мира: Сб.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
