Диссертация (1144856), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Лихачев ставили задачу опубликоватьнесколько десятков научных изданий текстов древнерусских памятников, втом числе житий.149 Появились научно-популярные серии публикацийдревнерусских текстов с параллельными переводами – значительноеколичество житийных памятников было опубликовано в издаваемой ИРЛИсерии «Памятники литературы Древней Руси».150Внимательно исследовались и публиковались тексты выдающихсядревнерусских агиографов и комплексы текстов, посвященных святынямтого или иного региона.151 Также внимание исследователей привлекалПролог.152148Скрипиль М. О. Повесть об Ульянии Осорьиной (Комментарии и тексты) //ТОДРЛ.
М.; Л., 1948. Т. 6. С. 256–323; Повести о житии Михаила Клопского / Подг.текстов и ст. Л. А. Дмитриева. М.; Л., 1958; Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском:Историко-текстологическое исследование. М., 1974.149Дмитриева Р. П. Проект серии монографических исследований памятниковдревнерусской литературы // ТОДРЛ. М.; Л., 1955.Т. 11. С. 491–499; Усачев А. С. Онекоторых направлениях в изучении древнерусской литературы во второй половинеXX в. // Ключевские чтения – 2011. Василий Осипович Ключевский и познание русскойистории: Материалы Всероссийской научной конференции: Сб.
науч. тр. М., 2011. Т. 1.С. 69–70.150151Памятники литературы Древней Руси. М., 1976–1994. Т. 1–12.Дмитриев Л. А. Житийные повести Русского Севера как памятникилитературы XIII—XVII вв. Эволюция жанра легендарно-биографических сказаний. Л.,1973.152Кучкин В. А. Первые издания русских Прологов и рукописные источникииздания 1661–1662 гг. // Рукописная и печатная книга. М., 1975. С. 139–154; Русскаястаропечатная литература XVI–первая четверть XVIII в. Литературный сборник XVIIвека Пролог. М., 1978. 288 с.50В связи с подготовкой «зеленого комплекта» Миней в 1970–1980-егг. Русской православной церковью была проведена большая работа повыявлению сведений о житиях русских святых и богослужебных текстов,посвященных им.153ИзучениепроблемыканонизациисвятыхвРусскойцерквиактивизировалось в связи с празднованием Тысячелетия крещения Руси в1988 г.
и канонизационными процессами, происходившими в этотпериод.154В 1980-е гг. вышло в свет несколько работ по истории церкви иистории канонизации.155В последние двадцать лет можно выявить несколько основныхтенденций в области изучения святых и чудотворных икон. Весьмаактивна энциклопедическая составляющая: в конце 1980-х начал выходитьв свет «Словарь книжников и книжности Древней Руси», с 2000 г. выходит«Православная энциклопедия», включившая в себя большое количество:как компилятивных, так и оригинальных исследовательских статей о153Издание вышло в 1978–1989 гг., подготовлено Издательским ОтделомМосковского Патриархата. Переиздание осуществлено Издательским Советом РусскойПравославной Церкви в 2002 году: с добавлениями (в месяцеслове, также внесеныслужбы, тропари, кондаки и молитвы святым, прославленным Русской ПравославнойЦерковью в последние годы).
Режим доступа в Интернет: http://minei.ru/minea_green154На поместном соборе Русской Православной церкви, состоявшемся в июне1988 г., были канонизированынесколько подвижников древнерусского периода:великий князь Дмитрий Донской, Андрей Рублев, Максим Грек и московскиймитрополит Макарий.155Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). М.,1986; Борисов Н. С. Русская церковь в политической борьбе XIV–XV веков. М., 1986,рец.: Кучкин В.
А., Флоря Б. Н. О профессиональном уровне книг по истории Русскойцеркви // ВИ. 1988. № 11. С. 144–156).51русских святых и иконах.156 Появляются и отдельные популярныеэнциклопедии, посвященные русским святым.157Расширился круг статей и публикаций, посвященных историипочитания и поругания святынь в период после Октябрьской революции.158Продолжилась традиция публикаций для широких кругов читателей:всводе«БиблиотекалитературыДревнейРуси»публикуютсяоригинальные тексты вместе с переводами, своды агиографическихтекстов местной традиции159 и исключительно переводы текстов.Вышли в свет программные статьи, посвященные изучениюдревнерусских житий160.Выходят работы, посвященные почитанию отдельных святых и икон,историков, филологов, философов161 и религиоведов, искусствоведов.156157В 2016 г.
в свет вышел 42 том издания (до «Ма»).См., например: Русские святые и подвижники Православия: Историческаяэнциклопедия / Сост. и отв. ред. Р. А. Платонов. М., 2010. 896 с.158«Добиться закрытия так называемых «святых мест»» // Источник. 1997. № 4.С. 120–129; «При означенной могиле бывали чудесные явления…» Дело отаинственном надгробии // Источник. 1997. № 5. С. 85–88; Семененко-Басин И.Проблемы канонизации и почитания святых в деяниях Московского поместного собораПравославной Российской церкви 1917 – 1918 годов // Религии мира: История исовременность. 2004 / Отв.
ред. Е. В. Белякова, А. В. Назаренко. М., 2004. С. 376–404;Кашеваров А. Н. Советская власть и судьбы мощей православных святых. СПб., 2013(рец.: Шкаровский М. В. // Вестник церковной истории. 2013. № 3-4. С. 375–378).159Сказания и повести о местночтимых святых и чудотворных иконахВычегодско-Северодвинского края XVI–XVIII вв. / Подг. А. Н. Власов. СПб., 2011. 782с.160Творогов О. В. О «Своде древнерусских житий» // Русская агиография:Исследования. Публикации. Полемика.
СПб., 2005. С. 3–58161Кудина О. М. Сравнительная типология святости в католической иправославной традиция: трансформация священного в современном мире: автореф. дис.… канд. философских наук. Комсомольск-на Амуре, 2013.52Впоследниедесятилетиярегулярнопубликуютсятруды,посвященные конкретным аспектам почитания и истории почитаниясвятых в отдельном регионе.162 Особенное внимание агиографическимпамятникам определенного региона уделяется филологами.163Появляются публикации, рассматривающие проблемы почитаниясвятынь и канонизации с общеисторической точки зрения164.Особняком стоят репринты трудов историков-эмигрантов (Историярусской церкви А.
В. Карташова), комментированные издания (Макарий(Булгаков). «История русской церкви» в 12 т. М., 1994–1996, «Русскоелитургическое творчество» Ф. Г. Спасского (М., 2008), «Православные162Белобородова И. Н. Представления о святых в устной и рукописной традицииСреднего Урала (конец XVIII – начало XX в.). // Религия и церковь в Сибири: Сб. науч.трудов и материалов.
Тюмень, 1992. Вып. 3. С. 67–69; Мельник А. Г. Историяпочитания ростовских святых в XII–XVII вв.: Автореф. дис. … к.и.н. (07.00.02).Ярославль, 2004; Третьякова С. В. Основатели монастырей в исторической памяти ирелигиозном укладе Белозерья (вторая половина XIX – первая четверть XX в.).Автореф. дис. … к. и. н. 2007.163Семячко С. А. Проблемы изучения региональных агиографических традиций(на примере вологодской агиографии) // Русская агиография: Исследования.Публикации. Полемика. СПб., 2005.
С. 122–142; Охотникова В. И. Псковскаяагиография XIV–XVII вв.: Исследование и тексты. СПб., 2007. Т. 1–2; Савельева Н. В.Сказания XVII века о святынях, святых и подвижниках Русского Севера: Пинега иМезень / Отв. ред. Г. М. Прохоров. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2010.164Рогожин Н. М. Русские святые в контексте отечественной истории //Проблема святых и святости в истории России.
Материалы XX Международногосеминара исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Проблема святых исвятости в контексте истории и права. М., 6–7 сентября, Санкт-Петербург, 11 сентября2000 г. М., 2006. С. 38–52. Автор отмечает (С. 41): «На Руси народное почитание, какправило, предшествовало церковной канонизации».53русские акафисты» А. В. Попова (М., 2013), так и вновь подготовленныетруды по истории русской церкви.165Публикуются филологические работы: обобщающего характера166 иболее узкоспециальные научные публикации отдельных текстов скомментарием.167Вниманием пользуются такие темы, как изучение жанров,168топосов,169 сюжетных мотивов,170 и отдельных памятников, труды по165166История русской православной церкви.
М.: «Росспэн», 2015. Т. 1–2.Например: Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М.,1995. Т. 1. Первый век христианства на Руси. М., 1998. Т. 2; Рогожникова Т. П.Житийные тексты «Макариевского цикла»: Жанр и стиль. СПб., 2003; Дорофеева Л.
Г.Человек смиренный в агиографии Древней Руси (XI–первая треть XVII века) //Герменевтика древнерусской литературы. М., 2014. Сб. 16–17. С. 9–380.167КрушельницкаяЕ.В.Автобиографияижитиевдревнерусскойлитературе. СПб., 1996, Повесть о Тверском Отроче монастыре: Исследование и тексты/ Подг.
С. А. Семячко. СПб., 1994; Житие Юлиании Лазаревской (Повесть об УльянииОсорьиной) / Исследование и под. текста Т. Р. Руди. СПб., 1996; Калугин В. В. ЖитиеТрифона Печенгского, просветителя саамов, в России и Норвегии. М., 2009. 607 с.168Кузнецов Б. В. События Смутного времени в массовых представленияхсовременников: Видения и знамения, их значение в этот период: Автореф. дис. … к.
и.н. М., 1997; Мещерякова Л. Я. Жанр жития в тверской литературе XVI–XVIII вв.Автореф. дис. … к. ф. н. (10.01.01). Тверь, 2001; Смирнова В. В. Чудо какжанрообразующий элемент средневековых религиозных жанров: Житие, пример,видение: Автореф. дис. к. ф. н. М., 2006; Стародумов И. В.
Жанровая спецификаповествований о посмертных чудесах святых подвижников в составе древнерусскойагиографии: Автореф. дис. к. ф. н. (10.01.01). Омск, 2009; Бугаева И. В. Свидетельствоо чудесах как часть жития и как самостоятельный жанр // Церковь и проблемысовременной коммуникации: сб. ст. по материалам Международной научнопрактической конференции.
Н. Новгород, 2007. С. 55–64.169Руди Т. Р. 1) Топика русских житий (вопросы типологии) // Русскаяагиография. Исследования. Публикации. Полемика. Отв. ред. С. А. Семячко. СПб.,2005. С. 59–101; 2) Преподобный и юродивый (о житийной топике и типологии54истории региональной литературы,171 комплексные исследования поистории отдельных святых,172житийных текстов и истории обителей,созданных святыми,173 и обобщающие работы, посвященные связидревнерусской литературы с литературой Нового времени.174В течение ряда лет, с 2000 по 2012 г., выходила серия «Памятникирусской агиографической литературы», включающая лингвистическоеиздание преимущественно севернорусских житий на основе одногосвятости) // Книга и литература в культурном пространстве эпох (XI–XX века): Сб.
ст.,посвященный 45-летию научно-педагогической деятельности Е. И. Дергачевой-Скоп.Новосибирск, 2011. С. 497–513; 3) Пустынножители Древней Руси (из историиагиографическойтопики)//Русскаяагиография.Исследования.Материалы.Публикации. СПб., 2011. Т. 2. С. 517–530; Рыжова Е. А. Жития праведников вагиографической традиции Русского Севера // ТОДРЛ. СПб., 2007. Т. 58, и др.170Рыжова Е. А. Сюжетный мотив «Поставление креста на месте основаниямонастыря» в агиографической традиции Русского Севера // От Средневековья кНовому времени: сб.
ст. в честь О. А. Белобровой. М., 2006. С. 37–58.171Lehnhoff G. Early Russian Hagiography: The Lives of Prince Fedor the Black.Wiesbaden, 1997. 497 p.; Клосс Б. М. Избранные труды. М., 1998. Т. 1; М., 2002. Т. 2;Ромодановская Е. К. Избранные труды. Сибирь и литература.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
