Диссертация (1144856), страница 9
Текст из файла (страница 9)
М., 1887 (репринтное изд.: М., 1995).113Характерно, что справочное издание, подготовленное постриженикомОптиной пустыни и известным ученым-археографом, Леонидом (Кавелиным),получило заголовок: Святая Русь, или сведения о всех святых и подвижникахблагочестия на Руси (до XVIII века) обще и местно чтимых (СПб., 1891). См.подробнее: Чернышова Н.
К. Почитание святителя Иннокентия Иркутского в духовнойкультуре России: книжная и рукописная традиция (1805–1919 гг.). Новосибирск, 2009.Раздел Почитание святых и развитие русского национального самосознания. Комплексидей «Святой Руси» и его влияние на развитие агиографии в России XIX – начала XXвв. С.
277–288. О возникновении понятия «Святая Русь» см. также: Соловьев А. В.«Святая Русь» (очерк развития религиозно-общественной идеи) // Сборник РусскогоАрхеологического общества в Королевстве С. З. и С. Т. 1. Белград, 1927 (цит. по: ВодовВ. Первые новгородские святыни и святые (до начала XV века) // Великий Новгород вистории средневековой Европы. М., 1999. С. 390, примеч. 63).114Верюжский Иоанн.
Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся вВологодской епархии, прославляемых всею церковию и местно чтимых. Вологда, 1880(очерки о ряде святых печатались до выхода в свет единого издания отдельнымиброшюрами; репринтное изд.: М., б. г.); Степановский И. К. Вологодская старина.Историко-археологический сборник. Вологда, 1890.СеребрянскийН.И.ЖитиепреподобногоЕвфросинаПсковского(Первоначальная редакция). СПб., 1909 (ПДПИ. Т. 173).41числе перечни святых,115 вновь вновь составленные патерики116 имесяцесловы.117 Выходили исследования, посвященные категориям святых– святым князьям,118 юродивым119 и т.п.; публикации отдельных115Иоасаф (Гапонов), иеромон.
Церковно-историческое описание владимирскихдостопамятностей. Владимир, 1857; Никодим (Кононов). Русские святые и подвижникиблагочестия, подвизавшиеся и чтимые в пределах нынешней Ярославской епархии //Ярославские ЕВ. 1903. № 36. Ч. неофиц.116нужно«Из самобытных отечественных Патериков, изданных в конце XIX века,отметитьВолынский,Соловецкий,Архангельский,Троицкие»(Марк(Лозинский), иг. Из истории Патериков // ЖМП.
1973. № 3. С. 74).Иг. Марк перечисляет издания этих патериков: Соловецкий патерик (СПб.,1873), Архангельский патерик / сост. иеромон. Никодим. СПб., 1901. Новгородскийпатерик, «Патерик Свято-Троицкой Сергиевой Лавры» (подг. М. В. Толстой. М., 1892)и дополненное изд.: Троицкий патерик, или Сказания о святых угодниках Божиих подблагодатным водительством преподобнаго Сергия в его Троицкой и других обителяхподвигом просиявших. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1896; Цветник Пешношский.М., 1898. Выделяются из этой череды Пермский патерик. М., 1904, составленный встихах, и Тверской патерик.
Казань, 1907, который, по мнению иг. Марка, отличает«особая сухость и нецерковный тон», Ярославский патерик. Ярославль, 1912,Московский патерик / Сост. Е. Поселянин. М., 1912; позднее были составленыГлинский патерик, Оптинский патерик и Отечник проповедника. Мануилом((Лемешевским) были составлены Новый Соловецкий, Серпуховской, Оренбургский,Бузулукский патерики и Оренбургский, Тамбовский, Серпуховской, Курский,Костромской, Калужский, Оптинский, Рязанский и Тульский патерики.117Краснянский Г.
Месяцеслов новгородских святых угодников Божиих,открыто и под спудом почивающих в соборах, церквах, часовнях и монастырях… иуказатель святых икон. Новгород, 1876.118Серебрянский Н. Древнерусские княжеские жития (обзор редакций и тексты).М., 1915.119Ковалевский И. Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной ирусской церкви. Исторический очерк и жития сих подвижников благочестия. М., 1895(Изд. 3. М., 1902).42сказаний,120повестейижитий.121Огромнаяработапоизданиюфаксимильных воспроизведений рукописей, особенно иллюминированных,была проделана под эгидой Общества любителей древней письменности.122Появляются подробные обзоры древнерусской, в том числежитийной, литературы.123В последней четверти XIX в.
во многих губерниях былипредприняты труды по описанию монастырей и церквей.124 Подробные и120Повести о Великорецкой иконе святителя Николая // Труды Вятской УченойАрхивной комиссии. 1905. Вып. 4. С. 28–102121Здесь можно отметить многочисленные работы И. Ф. Токмакова:Историческое и археологическое описание церкви села Оковец. М., 1880 (6-е изд.вышло в светв Твери в 1912 г.); Сказание о построении храма во имяНерукотвореннаго образа в Вологде, на реке Усумеже, на Красном бору в 1641 году (посписку XVII века, хранящемся в Библиотеке МГАМИД).
СПб., 1888; Токмаков И.Исторические сведения о чудотворной иконе Богоматери «Всех Скорбящих радости»,прославившейся в Москве, в 1688 г., и о прочих списках с нее в России, с приложениемописания чрезвычайного явления от иконы Богоматери с сим наименованиемнаходящейся в деревне Клочки, близ С.-Петербурга, бывшее 23 июля 1888 г. М., 1890.М., 1897; Историко-статистическое и археологическое описание Николо-Радовицкогомужского монастыря. М., 1898, Историко-статистическое и археологическое описаниегорода Верхотурья с уездом (Пермской губернии), в связи с историческим сказанием ожитиисв.праведнагоСимеона,Верхотурскагочудотворца,сприложениемсвидетельств о благодатных знамениях, явленных им страждущему человечеству икраткой истории Верхотурскаго Николаевскаго монастыря.
М., 1899, Токмаков И. Ф.Краткий историко-статистический очерк Троицкого Зеленецкого монастыря в связи скратким житием преподобного Мартирия, Зеленецкого чудотворца. М., 1904. 16 с. и др.122См.: Белоброва О. А. Об изучении и публикации лицевых списков житийрусских святых // Белоброва О. А.
Очерки русской художественной культуры ΧVI–XIXвв. М., 2005. С. 171.1231870;Некрасов И. Зарождение национальной литературы в Северной Руси. Одесса,Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерусской литературы житийсвятых. Варшава, 189243иногда уникальные сведения о святынях епархий публиковались внеофициальных разделах епархиальных ведомостей125, в справочных ипамятных книжках епархий,126 в трудах архивных комиссий: Вятской и др.В конце XIX в. был создан грандиозный обобщающий труд по историкогеографическому описанию православной России, содержащий сведения втом числе о святынях монастырей– это «Материал…» В. В.Зверинского.127Особенно подробный с точки зрения собирания сведений омалоизвестных святых труд Димитрия (Самбикина).128124См., например: Добролюбов И.
В. Историко-статистическое описаниецерквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных…Зарайск, 1884–1891. Т. 1–4.125См., например: О святых иконах, по преимуществу чтимых в Нижегородскойепархии // Нижегородские епархиальные ведомости. 1865. Часть неофиц. № 8. С. 45–48;№ 9. С. 42–54; № 10. С. 33–41; № 11. С. 25–31; № 12.
С. 9–19; № 16. С. 13–18; № 17. С.13–22; 1866. № 1. С. 1–8; № 2. С. 47–50; № 3. С. 99–106; № 4. С. 146–155; № 5. С. 197–212.Значительная часть публикаций из неофициальной части епархиальныхведомостей доступна в электронной библиотеке РНБ, однако поиск публикацийудобнее осуществлять по указателям, которые выходили отдельными выпусками.126См.: Раздорский А. И. Справочные издания епархий Русской православнойцеркви. 1861–1915. Сводный каталог и указатель содержания. СПб., 2011. 2-е изд.127Материал для историко-топографического исследования о православныхмонастырях в Российской империи. С библиогр.
указателем / Сост. В. В. Зверинский.СПб., 1890–1897. Т. 1–3 (репринтное изд.: СПб., 2015 и др.)128Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею РусскоюЦерковью или местно чтимых, и указатель празднеств в честь икон Божией Матери исвятых угодников Божиих в нашем Отечестве. Тамбов, Воронеж, 1878–1883. Вып. 1.–4;То же. Изд.
2, испр. и доп. Каменец-Подольск, 1894–1896. Вып. 1–4, Тверь, 1897–1902.Вып. 5–12. См. также: Иннокентий (Просвирнин), архим. Предисловие к «Месяцесловусвятых всей русской церковью или местно чтимых» архиепископа ДимитрияСамбикина // Блаженны чистые духом / Иннокентий (Просвирнин). М., 2008. С. 105–44Ближе к концу XIX в. появился ряд трудов по историиканонизации129 и отдельные справочники, в которых ставилась задачамаксимально полно перечислить персоналии русских святых и собратьсведения о чтимых иконах.130 В трудах Е. Е. Голубинского быливыкристаллизованы основные термины и этапы канонизации в историирусской церкви,131 на выводах автора «Истории канонизации святых врусской церкви» базируются многие гипотезы современных авторов.Следует отметить, что сами эти выводы во многом основаны нанаблюдениях и материалах других сводных трудов, таких как трудМакария (Булгакова) «История русской церкви» или справочник Филарета(Гумилевского) «Русские святые», и в ряде случаев предположения этихавторов в труде Е.
Е. Голубинского преобразовались в неоспоримый факт:110; Акиньшин А. Н., Липаков Е. В. Димитрий (Самбикин Д. И.) // Православнаяэнциклопедия. М., 2007. Т. 15. С. 91–93.129Васильев В. История канонизации русских святых. М., 1893; Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1894 (некоторые замечания кнему, в частности, в кн.
Сергия (Спасского). Полный месяцеслов Востока. 2-е изд.Владимир, 1901. Т. 1. С. 386–389); 2-е изд.: М., 1903 (отклики : Евгений (Мерцалов).Как совершалась канонизация святых в первое время существования русской церкви?СПб., 1903. 36 с.; Темниковский Е. К вопросу о канонизации святых. Ярославль, 1903;обширный критический обзор Н. Суворова: ЖМНП. 1903.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
