Монография Равочкин НН - копия (1143050), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Генезис и трансформация идей в социальной философии // Философская школа. 2018. № 6. С.96-103.60 Кант И. Критика чистого разума. М.: Наука, 1999. 655 с. Равочкин Н.Н. Генезис и трансформация идей всоциальной философии // Философская школа. 2018. № 6. С. 96-103.36ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВв качестве высшей категории мироздания, последним выражением которогостановится Абсолютный Дух61.Богатый на философские и научные течения XX век привносит ощутимыеизменения в, казалось бы, устоявшиеся классические философские стратегиипонимания идеального и материального.
Во многом происходит окончательныйразрыв с метафизикой. Сами идеи напрямую не исследуется и не постулируетсяв научных и философских исследованиях. Тем не менее, она получаетопосредованное выражение через целое множество новых терминов и понятий.Постепенно происходит переориентация мыслителей с идеи на формулировкупроблемсмысла,концептовисмыслообразующихграмматическихособенностей языка. Классическая философская проблема находит свое новоевоплощение: идея оказывается неразрывно связанной не только с рассудочнойдеятельностью, но с языком, который в самом широком смысле понимается вкачестве движущего творческого начала, задающим многие параметры имышления, и самой идеи, то есть объекта мыслительной деятельности.Следует обозначить, что взгляды Гегеля на сущность идеи в большинствесвоем приняты в рамках марксизма и, соответственно, длительное времясчитались господствующими в отечественной философии.
В контекстеглавенствующей в Советском Союзе над другими традициями марксистскойфилософии наилучшим образом, на наш взгляд, понимание идеи отражены вположениях теории П. В. Копнина, которые мы репрезентируем в следующемвиде:1.Идея – форма отражения действительности;2.Идея – результат накопленного человечеством и личностью опыта;3.Идея – процесс постижения мыслью предмета;4.Практикакакнезыблемаяосноваикритерийистинностиинтеллектуальных конструктов62.61 Равочкин Н.Н. Генезис и трансформация идей в социальной философии // Философская школа.
2018. № 6. С.96-103.37ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВОтмечая и признавая, в том числе, сегодняшнюю актуальность работКопнина, Д.В. Третьяков, словно солидаризуясь с нами, подчеркивает, чтотруды этого выдающегося мыслителя фактически являются единственнымпримеромидейноориентированныхисследованийдляотечественныхфилософов63.Тем не менее, прошлый век со всем его множеством кризисных итрагических событий приводит к становлению постмодернистской парадигмы,в рамках которой идеи подвергаются резкой критике. Д.
В. Третьяков даетнаиболее емкое описание сложившейся ситуации: «в трудах философовпостмодернистов идея теряет своѐ ключевое значение и в онтологическом, и вгносеологическом отношении, а вместо этого приобретает иллюзорныйхарактер, становится ―пустым знаком‖ (Ж. Деррида), ―симуляцией‖ (Ж.Бодрийяр), неким виртуальным текстом, оторванным от реальности (Р. Барт)» 64.Констатируя «смерть идей» и их конечность оппозиционным по отношению кантичномупониманиюрелигиями»(культура,«иллюзорное»образомнаука,влияниенаприсравнениис«интеллигентскимитехника), постмодернистысоциумивообщечащепризнаютвсегоихотмечаютпроисходящее в деструктивном и негативном ключе.Тем не менее, в последние годы актуальность изучения влиянияинтеллектуальных конструктов на социальную жизнь возрастает.
В частности,приведем мнение О.Ю. Малиновой: «Обращение к идеям как значимойпеременной в каком-то смысле было продиктовано ходом мировой политики» 65,рядом фактов и событий конца прошлого столетия. Сюда относится и распадСССР, и завершение «Холодной войны» вместе с падением коммунизма, ипоследовавшиезаэтимпосткоммунистическиетрансформацииввосточноевропейских государствах бывшего ОВД, и новый миропорядок с62 Копнин П.В. Идея как форма мышления. Киев: Изд-во Киевского У-та, 1963. 108 с. Копнин П.В.Философские идеи В.И. Ленина и логика.
М.: Наука, 1969. 484 с.63 Третьяков Д. В. Идея и еѐ онтогносеологический статус: автореф. дис. ... канд. филос. наук. М., 2006. С. 7.64 Там же. С. 9.65 Малинова О.Ю. Идеи как независимые переменные в политических исследованиях: в поисках адекватнойметодологии// Полис. Политические исследования. 2010. № 3. С.
91.38ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВпоявлением качественно новых угроз безопасности, что, по нашему мнению,представляется невозможным для осмысления без принятия во вниманиеидейных оснований.Сегодня налицо семантическая многоуровневость и неоднородностьпонятия «идея» в междисциплинарном и общефилософском поле. В понятии«идея» успешно соседствуют и сожительствуют самые разнообразныесмысловые пласты. В ненаучной публицистике понятие идеи зачастуюиспользуется в расплывчатом и неопределенно-общем смысле, не создаваявозможностей для рефлексии. В различных научных дискурсах идеяпонимается то в качестве понятия, концепта, то в качестве психологическогопредставления.Для наглядного представления изменений в понимании сущности идеиавтором предлагается следующая таблица (см. Таблица 1) 66:Таблица 1.
Трансформации в понимании сущности идейСущность идеиМатериальная первооснова, первоматерия всего сущегоИдеальная первооснова«Овеществленная» идеальная сущность, форма познанияСовокупность имманентных способностей личности, обуславливающихспособности к познаниюРезультат накопленного личностью и социумом экзистенциальногоЭмпиризмопытаПонятие разума, идеальная, недостижимая сущность, мотивирующая кИ. Кантвыходу за пределы накопленного личностью и обществомэкзистенциального опытаСредствомотивацииличностикреализацииопределенныхГ.
Гегельповеденческих паттернов, общества – к трансформациямКакотражениедействительности,результатнакопленногоСоветскаямарксистская человечеством и личность экзистенциального опыта; процесспостижения мыслью предметафилософияПостмодернизм «Псевдоидея»; «Симулякр».Современные Сложное, комплексное, синтезное образование, мыслительныйисследования конструкт, который выступает порождением индивидуального иколлективного сознания, оказывает воздействие на личностное иколлективное поведениеПодходДемокритПлатонАристотельРационализмПо своей сути, идеи во всем своем множестве форм (теории, концепции,подходы, взгляды) являются философскими основаниями.
В самом общем66 Равочкин Н.Н. Генезис и трансформация идей в социальной философии // Философская школа. 2018. № 6. С.96-103.39ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВзначении они представляются как исходные термины и предложения теории,отражающие мировоззренческое, методологическое и социальное содержание.Помимо этого идеи также логически детерминируют те же категорииразличных теорий, правда, уже в конкретном дискурсе67. Касательно вклада вразвитие в историческом освещении особая роль в разработке и развитиирассматриваемыхнамиоснованийотводитсяученым,соединившимфилософские исследования с конкретно-научными. К видным представителям,вне сомнения, можно отнести сотни имен, но для автора в его попыткахохватить различные по своему предмету науки наиболее логично приведениетакого ряда имен зарубежных интеллектуалов: Фалес, Платон, Аристотель, Ф.Бэкон, Р.
Декарт, И. Ньютон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Г.В. Лейбниц, И. Кант, Д.Юм, Г.В.Ф. Гегель, О. Конт, Г. Спенсер, В. Дильтей, А. Пуанкаре, Г. Фреге,З.Фрейд, А. Эйнштейн, Б. Рассел, К. Ясперс, Л. Витгенштейн, Р. Карнап, Дж.Остин, К. Поппер, Н. Бор, Х.Г. Гадамер, М. Фуко, Ж. Бодрийяр, Р. Коллинз68.Приведениевсегомножественногопрочтения«идей»подтакоеуниверсальное прочтение как «философские основания» было приведено намиранее69.
Мы связываем такую допустимость с исходной позицией при анализемира,фундаментальнымнаправленностьюнахарактеромпоискпредельнофилософскогообщихзнанияпонятийииегопринциповсущностного. Вариации философских идей и категориальных смыслов,применяемыхвисследованиях,указываютнаиходновременнуюгетерогенность и системность организации. В философских интеллектуальныхконструктахможновыделитьонтологическуюиэпистемологическуюподсистемы: «Первая представлена сеткой категорий, которые служатматрицей понимания и познания исследуемых объектов», выражение второй67 Платонова С.И.
Философские основания социологии // Вестник Челябинского государственногоуниверситета. 2009. № 11 (149). С. 113-121.68 Равочкин Н.Н. Идеи как философские основания: онтологический аспект // Якутский философский журнал.2019. № 4. С. 4-13.69 Равочкин Н.Н. Анализ понятия "идея" в русской философской мысли // В сборнике: Гуманитаристика вусловиях современной социокультурной трансформации Материалы VIII Всероссийской научно-практическойконференции с международным участием. 2018. С. 132-135.40ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВнаблюдается «в нормах и идеалах познания, характеризует познавательныепроцедурыиихрезультат(пониманиеистины,метода,объяснения,доказательства, теории, факта)»70. На практике влияние философских основанийотражает реалии, которые сложились в конкретном обществе.Так называемое «классическое» постижение процессов генезиса идинамики идей можно представить в двух способах. Первый из них связан срассмотрением идей, зарождающихся в качестве повседневных практическихзнаний, которые непосредственно сопрягаются с жизненными задачами,решаемыми люди для создания необходимых условий своего существования.По мере появления общественного разделения труда на физический иумственный, соответственно, происходит выделение знания из практическогоопыта.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
