Монография Равочкин НН - копия (1143050), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Выходит, что социальныйпорядок, гарантируемый и поддерживаемый в первую очередь властнымиинститутами, преследует цель обеспечения безопасности, в условиях которойграждане, найдя себя в той или иной профессии, с ее помощью приобретутспособность удовлетворять собственные потребности26. Таким образом, любыеидеи,ориентированныенаразличныегруппы,вкачествесвоихаксиологических оснований в той или иной степени предлагают организоватьвластные институты обеспечивать безопасность граждан в увязке с их родомдеятельности.Следуетотметить,чтоисследуемаянамиразновидностьидейпредполагает осмысление результатов деятельности властвующих субъектов25 Аристотель Политика // Аристотель.
Сочинения в четырех томах. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 457.26 Гоббс Т. Левиафан. М.: Рипол Классик, 2017. 608 с.19ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВвне зависимости от количественного состава. Успех функционирования в сфереполитики и права в сопряжении с остальными сферами общественной жизниможет оцениваться с точки зрения результативности принятых властьюрешений, что означает необходимость сделать акцент на прагматизме прианализе содержания продуцируемых идей.
Такая практичность проявляется в,например, их ориентирующей функции, которая предполагает адекватноеконкретномусоциумуформулированиезначимости,причемкакужесостоявшимся, так и будущим достижениям в политико-правовой сфере. Инапротив, действия любого рода, которые не приносят необходимыхрезультатов, не позволяют отметить их оправданный характер.В последующем эта позиция, обращенная к реальности в осуществлениивластныхпрактик,обнаруживается,внесомнения,в«Государе»Н.Макиавелли. В своем произведении итальянский мыслитель стремится создатьобраз, к которому должен стремиться так называемый «идеальный правитель».Основным тезисом Макиавелли становится утверждение, согласно которомугосударь должен обладать хитростью и силой.
При этом проводится сравнениеправителя со львом и лисицей: «из всех зверей пусть государь уподобится двум– льву и лисице. Лев боится капканов, а лиса – волков, следовательно, надобыть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнутьволков» 27. Способность к ситуативному применению хитрости лисицы и силыльва должна помочь любому правителю стать успешным в делах собственнополитических.Макиавелли первый принимает во внимание некоторый реализм сферыполитики, исходя из позиции, что «угодить всем все равно не получится».Правитель теперь лавирует между массами, к которым он относит простойнарод, а также войска, присягнувшие на верность своему сюзерену, и, болеетого, знать. Отходя от классического макиавеллизма, целесообразно отметить,27 Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н.
Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. М.: Эксмо;СПб.: Мидгард, 2005. С. 9920ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВчто интересы отдельных социальных слоев могут не совпадать, а поройпротиворечить интересам других групп. Учесть интересы всех страт непредставляется возможным, соответственно, власть диктует политическомусубъекту необходимость быть хитрым для того, чтобы сохранять позитивныеоценки как минимум большей части граждан, а с другой стороны, такойвластвующий субъект обязан твердо и сильно проводить политическиерешения для того, чтобы они были как минимум приняты. ПреодолениеСредневековье дает качественно новое прочтение эффективно осуществляемойполитики: полезно все, что способствует поддержанию контроля надгосударством,реализацииполитическойвластиисохранениюсвоегоположения – суть все, что используется для практических целей.НамногочисленныхпримерахМакиавеллидоказывает,чтоприосуществлении на практике т.
н. «добрых дел» по отношению к народу,вероятней всего, будет достигнут обратный эффект: «добрыми делами можнонавлечь на себя ненависть точно также, как и дурными, поэтому государь, как яуже говорил, нередко вынужден отступать от добры ради того, чтобысохранить государство, ибо если та часть подданных, чье расположение ищетгосударь, – будь то народ, знать или войско, - развращена, то и государю, чтобыей угодить, приходится действовать соответственно, и в этом случае добрыедела могут ему повредить»28. Мы уже делали акцент на том, что «если массыразвращены, то добрые дела, обращенные к себе, будут восприняты ими какслабость, поэтому государь должен то и дело отступать от подобной практики,чтобы не упускать из виду подчиненность народа.
Для любого правителя этостановится проблемой» 29.Мывидим,конъюнктурой,чтополитики,осуществлениестановитсяситуативной,витальнойсопряженнойсоставляющейсидей,28 Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. М.: Эксмо;СПб.: Мидгард, 2005. С. 10829 Равочкин Н. Н. Идейная детерминация политических и правовых процессов (Античность, Средневековье,Возрождение) // Научно-методический электронный журнал «Концепт».
2018. № 9. С. 243.21ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВпродуцируемых правителем, который должен определять свои действияисключительно целями. «Цель оправдывает средства и никак иначе»: это и естьцентральный мотив при создании идей, подходящих для тех или иных страт.Даже если речь идет о лжи – значит, необходимо пускать ее в ход дляудержания власти. Итак, философская мысль эпохи Возрождения, подчеркиваяориентацию идей на практику и отмечая их утилитарный характер, выделяетпрагматизм в качестве еще одного аксиологического основания.Однако поистине постижение сущности современной нам политики иправа невозможно без анализа философии Нового времени как контекста,который способствовует созданию сегодняшних институтов.
Концепцияклассическоголиберализмакакперваяизоформившихсясистеминтеллектуальных конструктов как раз приковывает к себе исследовательскоевнимание, поскольку в идеологиях ценностная составляющая отчетливопроявляется за счет, вероятней всего, синергетического эффекта, достигаемогопотенциалом всей совокупности присутствующих в ней идей30. Любойполитико-правовой институт, который участвует в борьбе за власть и/илипроцессахреализациивластныхполномочий,становитсясубъектом,разделяющих те или иные идеологические схемы, синтетический характеркоторых отражает их сложное сочетание.
Существование и транслированиеидеологии возможно только в форме «идеологем», как средств выражения иожиданияценностныхориентиров,интересовиумонастроенийиндивидуальных и коллективных субъектов.Не претендуя на всестороннее исследование либеральной идеологии,лишь отметим, что в период нововременной Европы следует обратитьвнимание на договорную концепцию происхождения государства и институтразделения властей. В этой политико-правовой теории достаточно понятнаосновная ценность, которая пронизывает всю систему сдержек и противовесов.30 Селезнева А.В. Ценностные основания политических идеологий: политико-психологический анализ //Политическая наука.
– 2017. – № S. – С. 365-384.22ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВТри ветви власти не подчиняются единой силе, но, в теории, равноправнымежду собой в государстве.Дж. Локк как один из основоположников данного принципа указывает,что с одной стороны необходимо развести функции государственных органов, сдругой – привести к достижению некоторого баланса между ними, чтопозволит обеспечить порядок в конкретном социуме вообще. Оба этих фактораложатся в основу идей, касающихся системы естественного права и такжесвободного и равного существования всех граждан.
Формирование институтаразделения властей в соответствии с локковскими взглядам можно видеть изполитико-правового устройства ряда государств начиная с рубежа XVIII-XIXстолетий и до наших дней. Вечность этого института вполне объяснима,поскольку идея, предложенная Локком и доведенная до различных форм своегопрактического отражения Монтескье и остальными мыслителями, содержитзначимость внутригосударственного баланса, являясь при этом одной изфундаментальных для демократических режимов вообще.Вывод из первого замечания может быть представлен в достаточнокомпактной форме.
Современные политико-правовые идеи имеют рядаприорных аксиологических оснований, к которым относятся: включениечеловека в политический процесс; формирование умеренности в системеотношениймеждугражданами;необходимостьформированиясамодостаточного гражданина как члена гражданского общества; обеспечениебезопасностилюдейчерезсозданиерядасоциальныхинститутов;прагматическая ориентированность как способность властного субъектадобиваться поставленных целей; достижение баланса в государстве за счетформирования системы сдержек и противовесов.
В свою очередь, полагаем, чтопостижение сущности хотя бы данных, предложенных в предварительныхзамечаниях к монографии, ценностных оснований идей является лишь одним изнаправленийпреодолениясегодняшнегоаксиокризиса,сегодня в различных масштабах социального бытия.23проявляющегосяИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВСинкретизм политики и права31В современном социально-философском дискурсе также набираетпопулярность проблематика постижения статуса современных политических иправовых институтов, то есть выявление их места в системе общественныхсвязей и отношений. Так, один из аспектов обозначенной проблемы, которыйнеобходимопрояснить,связанснеочевидностьюихвозможногофункционирования в неразрывном единстве. И если в качестве гипотезы мызаявим положительный ответ, то возникает закономерный вопрос: «А каковымибудут формы подобного взаимного влияния (да и вообще – их существования ифункционирования)?».В философской терминологии есть такой термин, как «синкретизм».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
