Монография Равочкин НН - копия (1143050), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Также посредством обращения кэтим двум подходам снимается антиномия «идеальное – материальное», чтопозволяет исследователю преодолеть разрыв между указанными категориями146.Последнее делает возможным иначе взглянуть на социально-природную среду,которая теперь рассматривается как комплексная вариативная система, а еемногообразные элементы порождают социальную значимость и смыслы147.Принимая во внимание изучение роли и значения философских идей всоциально-философскомконтексте,мытакжесчитаемцелесообразнымобращение к теории фреймов148. Следует отметить, что на сегодняшний деньданная теория широко представлена для выявления и интерпретациисоциальных явлений преимущественно в западной науке.
В России жеобращение к основным положениям фрейм-анализа достаточно редки, что, по146 Равочкин Н.Н. Осмысление истории развития идей с позиции акторно-сетевой теории // ВестникБурятского государственного университета. 2019. № 1. С. 59-66. Равочкин Н. Н. Интеллектуальная жизнь:формирование и динамика идей // Экономические и социально-гуманитарные исследования. 2018.
№ 3 (19). С.103-110.147 Подробнее об этом будет в: Равочкин Н.Н. Роль идей в социальных преобразованиях: поиск новыхгносеометодологических оснований (методология к исследованию, часть 2) Экономические и социальногуманитарные исследования. 2019.148 Равочкин Н.Н.
Возможности теории фреймов при изучении идей в социологии философии // В сборнике:Актуальные проблемы гуманитарных и общественных наук Сборник статей V Всероссийской научнопрактической конференции. 2019. С. 94-97.71ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВсловам В.С. Вахштайна, обусловлено фактом ее относительно недавнейизвестности, которую теория фреймов получила среди представителейроссийского научного сообщества после перевода трудов И. Гофмана и М.Минского149.Итак, основы предлагаемой для включения в нашу многомернуюметодологию теории были заложены в работах М.
Минского, определившего«фрейм» в качестве информационной структуры, «включающую смысловыеузлы и взаимодействия», которую субъекты извлекают из памяти всоответствующих стереотипных ситуациях150. По своей сути, фрейм являетсясложным комплексным паттерном, в составе которого можно выделитьнесколько уровней и слотов: на верхнем уровне лежит фиксированноезначение, нижние уровни (слоты) содержат ситуативные смыслы, которыесущественно варьируются в зависимости от контекста.
Фреймы включают всебя многочисленные экспектации и другие виды презумпции, они организуютопыт и обеспечивают субъекта предположениями о том, то происходит вокруг,они – не ментальные объекты, но «концепты, используемые для интерпретациипроисходящего вокруг»151. В дальнейшем теория Минского получает своеразвитие в различных областях научного знания (лингвистика, психология,социология) благодаря тому, что дефиниции ученого были конкретизированы,как и выявлены новые свойства фреймов, что позволило сформулироватьдополненные и вспомогательные выводы.Наминтереснавозможностьприменениятеориифреймовдляопределения роли влияющих на социум идей. В данном аспекте, как и в случаесмемами,важноостановитьсянаподходящейдефиниции.Таковойпредставляется определение фрейма как «центральной организационной идеидля осмысления определенных процессов, выявления их смыслов» (англ.149 Вахштайн В.С.
Теория фреймов как инструмент социологического анализа повседневного мира: автореф.канд. дис. М., 2007. C. 7.150 Thagard P. Frames, Knowledge, and Interference Synthese, 1984, 61, P. 235151 Rettie R. Using Goffman’s Frameworks to Explain Presence and Reality 7th Annual International Workshop onPresence; 3-15 October 2004, Valencia, Spain, P. 117.72ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВоригинал: «central organizing idea for making sense of relevant events, suggestingwhat is at issue»)152.
Отсюда фрейм понимается нами как некоторая «центральнаяидея»: она обуславливает особенности интерпретации личностью событий ипроцессов социально-природной окружающей среды, и оказывает влияние навосприятиетехилииныхаспектовреальности,обуславливаявыборповеденческих паттернов153.Конечно, в какой-то степени такое понимание возвращает нас кантичномувосприятию«идеи»какдвигателясоциальногопрогресса,рассматриваемого в современном ключе в качестве «актора» позитивных инегативных трансформаций.
Однако в данном случае акцент смещается сабстрактного выявления идейной детерминации общественного развития вмасштабах мировой истории на изучение воздействия идеи на конкретнуюличность как актора социальных взаимодействий154.Руководствуясь выявленной структурой фрейма, отмечаем, что идеяможет рассматриваться как концепт, включающий в себя совокупностьсмысловыхуровней:верхний,являющийсяобщимдлябольшинствакультурных моделей мира и их представителей; нижний – вариативный,зависящий от контекста155.
В качестве примера структуры идеи как фреймаможно привести составляющую уже упомянутой идеи Великой французскойреволюции «Свобода, Равенство, Братство», а если конкретнее – идеюСвободы, которая в той или иной форме известна большинству европейскихнародовикультур.Верхнийсемантическийслойданнойидеикак152 Gamson. W.A., Modigliani A. Media Discourse and Public Opinion on Nuclear Power: A ConstructionistApproach. In The American Journal of Sociology, 1989, 95, P.
33.153 Равочкин Н.Н. Возможности теории фреймов при изучении идей в социологии философии // В сборнике:Актуальные проблемы гуманитарных и общественных наук Сборник статей V Всероссийской научнопрактической конференции. 2019. С. 94-97.154 Равочкин Н.Н. Осмысление истории развития идей с позиции акторно-сетевой теории // ВестникБурятского государственного университета.
2019. № 1. С. 59-66. Равочкин Н. Н. Интеллектуальная жизнь:формирование и динамика идей // Экономические и социально-гуманитарные исследования. 2018. № 3 (19). С.103-110.155 Равочкин Н.Н. Возможности теории фреймов при изучении идей в социологии философии // В сборнике:Актуальные проблемы гуманитарных и общественных наук Сборник статей V Всероссийской научнопрактической конференции. 2019. С. 94-97.73ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВуниверсальнаясоставляющаяможетбытьпредставленследующимизначениями156:1)возможность индивида самостоятельно определять свои цели инести личную ответственность за результаты собственной деятельности;2)возможность осуществлять действия в направлении ориентиров,заданных коллективом (ин- и/или референтной группой) и/или обществом.Однако проявления «свободы» как возможности действий, которые могутбыть предприняты человеком в направлении целей, существенно варьируются вразличных культурных моделях, ограничиваются не только нормами морали иправом, но и другими социальными регуляторами157.
Более того, свободадействий личности в направлении своих жизненных целей напрямую зависит отиндивидуально-личностного понимания свободы и условий конкретнойжизненнойситуации.Соответственно,рассматриваемаяидеяимеетуниверсальный уровень, культурно и индивидуально маркированные слоты.Активизация идеи как фрейма осуществляется только в определенномсоциально-культурном контексте. При этом в памяти личности «всплывают»все выявленные уровни когнитивной структуры, оказывающие влияние навыбор форм поведения личности, характер ее взаимодействия с другимиактораминаоснованиисформированныхпредставленийосвободевзаимодействия с ними158.
Таким образом, идея оказывает воздействие наособенности жизнедеятельности отдельных субъектов и общества в целом,выступая «организационным принципом, который, как минимум, управляетсоциальными событиями, а также нашим субъективным участием в них»159,способствуя соответствующим изменениям и преобразованиям в общественнойжизни.156 Философия: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики.
Под редакцией А.А. Ивина. 2004 // Электронныйресурс. Адрес доступа: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1071/СВОБОДА157 Оглезнев В.В., Брянский С.Н. Исайя Берлин и проблемы определения понятия «Свобода» // ВестникТомского государственного университета. Философия. Социология. Политология.
2015. № 4 (32). С. 318-325.158 Равочкин Н.Н. Возможности теории фреймов при изучении идей в социологии философии // В сборнике:Актуальные проблемы гуманитарных и общественных наук Сборник статей V Всероссийской научнопрактической конференции. 2019. С. 94-97.159 Goffman E. Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience.
Cambridge: Harvard, 1974. P. 21.74ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВПомимо выявления структуры интеллектуальных конструктов, тезисытеории фреймов могут применяться для проведения детального анализаособенностей укоренения идей в сознании отдельного индивидуума и масс.Тщательное изучение отмеченного нами процесса представлено в трудахамериканского социолога канадского происхождения И. Гоффмана, который попорядку выделяет следующие стадии укоренения идей в сознании личности,приводимые нами графически ниже (Рис.
1.):1)Процесс формирования идей начинается с момента поступленияинформации в сознание личности (informational inputs). Необходимостьинтерпретации субъектом новой информации требует применения ужесуществующих в сознании когнитивных схем (bridge explanations) – формул,которые используются им для осмысления событий и процессов. Результатомприменения когнитивных механизмов являются сформированные «ключевыеконцепты» (keying), которыми и являются сами идеи. Последние определяютправила интерпретации личностью конкретных событий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
