Монография Равочкин НН - копия (1143050), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Также индивидомосуществляется усвоение верхнего уровня фрейма;2)На второй стадии происходит укоренение (anchoring) идей в болееглубоких смысловых рамках;3)«Фабрикация» (“fabrication”), то есть формирование личностныхсмыслов идеи, завершает процесс закрепления идей в сознании субъекта160.fabricationanchoringkeyingРисунок 1. Процесс формирования идеи в сознании личности160 Goffman E. Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience.
Cambridge: Harvard, 1974. 586 p.75ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВТаким образом, в процессе укоренения идеи в сознании личностиформируется не только система универсальных аксиологических модусов, но иличностное восприятие этих модусов в рамках отдельного пониманияфрагментов реальности. Понимание сущности логики данного процессапозволяет определить возможности усвоения идей в массовом сознании: черезСМИ, систему образования, пропаганду.
Это несет в себе общественнозначимые позитивные (формирование гражданского общества, усилениеобщественного контроля за деятельностью властных структур) и негативные(революции, государственные перевороты, бунты) последствия161.Завершая рассмотрение современных теорий, отметим, что сегодняфилософские представления относительно сущности идей давно преодолелистадии восприятия только идеологических конструкций как единственногодвигателя процессов социального развития. По большей части пройдены ипериод негативного восприятия идей, и период «смерти идей».
На сегодняшнийдень очевидным становится, что односторонние подходы в понимании идей втесной взаимосвязи с функционированием общества не являются пригодными.Поэтому закономерным ответом на указанное осознание становится появлениеновыхсинтетическихконцепций,наоснованиикоторыхавторомвпоследующих работах будет предпринята попытка разработки многомернойметодологии, что выглядит вполне оправданным, поскольку претендует на какможно полное освещение философских идей. Интеграция новых подходов всоответствии с современными методологическими представлениями являетсямерой продуктивной, способствует развитию устоявшихся исследовательскихметодик и предотвращает возникновение догматизма. Ниже мы представимрассмотрение такого сложного социального феномена как «идеология» вконтексте противостояния СССР и США.
К слову, основной рабочий тезис161 Равочкин Н.Н. Идеи и идеологии как технологии социальной инноватики: теоретико-методологическийаспект // В сборнике: Управление социальными инновациями. Сборник научных статей. Ответственныйредактор Е.А. Ильина. 2019. С.
261-266.76ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВсформулируемследующимобразом:провозглашаемыйсегоднядемократический принцип идеологического плюрализма гораздо эффективнеесказывается на социальном развитии и функционировании государств162.Итак, принимая во внимание положения рассмотренных в настоящемпараграфе теорий, отмечаем, что идеи, возникая под воздействием конкретныхусловийвразличныхсферахобщественнойжизни,приобретениипопулярности становятся, как правило, элементами какой-либо идеологии. Этововсенеозначаетстихийноговозникновенияабсолютнолюбогоидеологического проекта из повседневности, поскольку чаще всего его векторыпроектируются интеллектуалами, обращающиеся к богатому социальнофилософскому идейному наследию различных эпох163.
В связи с последнимпредложением следует сделать уточнение, что теоретические основанияидеологий часто разрабатывались видными философами своего времени.Также считаем, что идеология вырастает из идей, следовательно,необходимо понимать следующее: «Будучи агрегатом идей, верований имодусов мышления, характерных для групп (нация, класс, политическая партия,каста, профессия или род занятия, религиозная секта и т. д.), идеология по мересвоих возможностей выполняет и гносеологическую функцию, возвещая своиистины в виде идеологических догм. Как «ложное сознание» (К. Маркс),пристрастное мышление, идеология рационализирует иррациональные формысоциальной и психологической мотивации социального поведения группиндивидов»164.Содержание идей и предлагаемые интеллектуалами ценности являются«материальными» и «аксиологическими» ресурсами любого идеологическогопроекта вне зависимости от его масштаба.
Как проект, идеология требуеторганизованности материала, а в контексте государственной деятельности те162 Щенников В.П., Равочкин Н.Н. Идеологический плюрализм как концептуальная основа устройствасовременного общества // Вестник Кемеровского государственного университета. 2014. № 4-2 (60).
С. 210-215.163 Кудашов В.И., Равочкин Н.Н. Проектирование идеологии современного российского общества какпредназначение интеллектуалов // Гуманитарный вектор . 2017. Т. 12. № 3. С. 15-22.164 Белявский Ю.А. Идеологические разломы в массовом политическом сознании российского общества //Социология власти. 2010.
№ 2. С. 106.77ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВили иные идеологемы призваны решать определенные проблемные ситуации.Опираясь на позицию Г.П. Щедровицкого, отметим, что выполнение функцийпо продуцированию, сбору и последующему «замыканию» идей и сочетание ихценностных оснований в такую связку, которой до появления конкретногоидеологического проекта не было, напрямую относится к главным задачаминтеллектуалов165.Социальное противостояние под общепринятым названием «Холоднаявойна» началось в условиях биполярного миропорядка и определилосистемныйхарактерконфликтамеждуидейно-политическимисиламикоммунизма и либерализма166.
Фактом обращения к идейным вариантам какстратегиям противостояния, по К.С. Гаджиеву, становятся 60-е гг. ХХ века,когда в условиях фронтальной борьбы «парадоксальным образом былавыдвинута теория деидеологизации» (Р. Арон, Д. Белл, З. Бжезинский, М.Липсет)167. В одной из работ мы с В.П. Щенниковым указали на возможностьдопущения,чтодеидеологизация,согласновзглядамнекоторыхисследователей, выступает реакцией на набирающие мощь в Европекоммунистические и социалистические идеи168.
В свою очередь, Белл,полностью отвергая идеологию, полагает, что она утрачивает свое влияние наобщественную жизнь169.Во многом это было связано с генезисом постиндустриального обществаи переориентацией мировоззренческих установок на такие феномены, как«знание» и «информация». Новое положение дел поспособствовало ростууровня качества жизни и трансформации самого феномена идеологии в сторону165 Щедровицкий Г.П.
Лекция о пространстве проектирования. [Электронный ресурс]. Режим доступа:www.shkp.ru/lib/archive/second/2001-1/7 (дата обращения: 31.05.2019)166 Равочкин Н.Н., Щенников В.П. Идейная обстановка в современном российском обществе // ВестникМосковской международной высшей школы бизнеса МИРБИС. 2018. № 2 (14). С. 085-094.167 Гаджиев К.С. Конец или возрождение идеологии? // Свободная мысль. 2016. № 1 (1655). С. 94.168 Равочкин Н.Н., Щенников В.П. Идейная обстановка в современном российском обществе // ВестникМосковской международной высшей школы бизнеса МИРБИС. 2018. № 2 (14).
С. 085-094.169 Гаджиев К.С. Конец или возрождение идеологии? // Свободная мысль. 2016. № 1 (1655). С. 94.78ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВуниверсальных научно-рационалистических траекторий170. Такое пониманиебылооправданожеланиемвыявитьобъективныезакономерностив(раз)решении социальных проблем различного масштаба – и именно поэтомусторонники деидеологизации считали, что развитое в научном плане обществоможетсебепозволитьпреодолеть«властьиллюзий»,продуцируемыхидеологиями, что, правда, предполагало начало деполитизации171.Однако в 70-х гг. ХХ в. Запад сменяет концепцию деидеологизации иосуществляет трансформацию феномена идеологии, а ключевая роль при этомотводится ее множественному числу (суть вариантам) для наполненияобщемирового«идеологическогоменю»172.Наиболееяркимпримеромвозрождения и последующего укрепления западных идейных векторовстановится неоконсерватизм, почти всегда отрицавший, но теперь признающийидеологический компонент в качестве неотъемлемого для сферы власти173.Также становится очевидным, что любой субъект, находясь в обществе, неможет занимать абсолютно неидеологическое положение.
Это связано сидейными основами генезиса общественных институтов в соответствии сучетом различных интересов, ценностей и потребностей конкретных индивидови групп174.Последующеевоспроизведениеифункционированиеинститутовобеспечивается системой отношений и связей, которые складываются междуидеями175. Примечательно, что западные интеллектуалы не настаивают нагосподстве единственной государственной идеологии, допуская принятиеиндивидами различных, пусть даже внешне достигающих антагонистических170 Равочкин Н.Н., Щенников В.П. Идейная обстановка в современном российском обществе // ВестникМосковской международной высшей школы бизнеса МИРБИС. 2018.
№ 2 (14). С. 085-094.171 Баранец Н.Г., Калантарян И.Г. Деидеологизация и реидеологизация современного общества: мифы иреальность // Власть. 2012. № 11. С. 098.172 Равочкин Н.Н., Щенников В.П. Идейная обстановка в современном российском обществе // ВестникМосковской международной высшей школы бизнеса МИРБИС. 2018. № 2 (14). С. 085-094.173 Каменская Г.В., Соловьев Э.Г., Смирнов А.Н. Политические идеологии в современном мире: кризис илиочередной этап эволюции? // Власть.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
