Монография Равочкин НН - копия (1143050), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Изначально она возникла в областиисследований науки и технологий, что в некоторой степени обусловилопроцессыпереосмысленияматериальногоиидеальноговсоциально-гуманитарном дискурсе, способствуя «возвращению материального» в областьнаучного поиска. В результате проведенных экспериментов по изучениюинститута науки через социально ориентированные интерпретации, становитсяочевидным, что на деле исследуемые объекты сложнее и многообразнее, чемлюбые из существующих описаний данных феноменов, которые со временПлатона базировались на противопоставлении идеального и материального. Напротяжении тысячелетий вещи не являлись объектом исследования всоциогуманитарных науках, а их существование рассматривалось в несколькихмодусах:как технические артефакты, способствующие облегчению и дажеупрощению повседневной жизни людей (инструменты);как элементы социального контекста, в котором осуществляетсядеятельность человека (интеракционизм И.
Гофмана);как материальная инфраструктура, детерминирующая тип иособенности протекания социальных взаимодействий (марксизм)134.Другими словами, при реализации любого подхода материальноенесправедливо вытеснялось из сферы социального и, тем самым, былопротивопоставлено миру духовного: «в каждом случае сами объекты остаютсяневидимыми,асоциальными,маргинальными,неучаствующимивконструировании общества»135. Все реалии природной среды и материальной134 Мальцева Д. В. Проект спасения социологии в акторно-сетевой теории Б. Латура// Мониторингобщественного мнения: экономические и социальные перемены.
2014. № 6 (124).С. 3 – 13.135 Латур Б. Об интеробъективности // Социология вещей: сб. ст. / под ред. В. С. Вахштайна. М. : Территориябудущего, 2006. С. 185.66ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВкультуры рассматриваются исключительно в контексте их социальнойзначимости и в полном отрыве от их вещности.Для сторонников ANT это представляется в корне неправильным.Причиной тому было следующее. Все многообразие и поливариантностьсоциально-природной среды представляются в качестве чего-то единого. Вэтомпространствеидеальноеиматериальноерассматриваютсячерезвозможности приложения к интерпретации социальных процессов. Главныйпринцип, которым руководствуются представители акторно-сетевой теории –понимание невозможности сведения всех реалий и процессов только лишь ксоциальным136. Это определяет невозможность использования только лишьидейных конструктов и социальной ткани, оправдывающих существованиедругихфеноменов,поскольку«всоциальномпорядкенетничегоспецифического, нет никакого социального измерения, никакого ―социальногоконтекста‖, никакой отдельной области реальности, которой можно было бынавесить этикетку ―социальное‖ или ―общество‖; нет никакой ―социальнойсилы‖, которой можно было бы «объяснить» недоступные объяснениюостаточные характеристики других областей»137.Такимоказываютсяобразом,традиционныенеспособнымидатьсоциально-гуманитарныеобъяснениясущностинаукиматериального,природного и технического, а сами интеллектуальные конструкты – определитьсущность вещного, интерпретировать и объяснить взаимодействия междувариативнымиобъектамибытия,вкоторомидейное,материальное,техническое и природное существуют в тесной и неразрывной взаимосвязи.
Этоозначает, что «сущности, исключенные из сферы изучения социальных наук напротяжении почти всей истории их развития — материальные, несоциальные,136 Равочкин Н. Н. Интеллектуальная жизнь: формирование и динамика идей // Экономические и социальногуманитарные исследования. 2018. № 3 (19).
С. 103-110.Равочкин Н.Н. Осмысление истории развития идей спозиции акторно-сетевой теории // Вестник Бурятского государственного университета. 2019. № 1. С. 59-66.137 Мальцева Д. В. Проект спасения социологии в акторно-сетевой теории Б. Латура// Мониторингобщественного мнения: экономические и социальные перемены. 2014. № 6 (124). С. 8.67ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВнечеловеческие акторы (non-human actors) — признаются в качествеполноценных акторов»138, сама категория акторов должна оставаться открытой.Приближаясь к объяснению значения «вещного», исследователь Л.Теньер вводит понятие «актант», содержание которого составляют «существаили предметы, участвующие в процессе в любом виде и в любой роли, пустьдаже в качестве простых фигурантов или самым пассивным образом»139.
Отсюда«вещное» является не только одним из важнейших актантов, оказывающихвлияние на жизнедеятельность общества, но и необходимым условиемформирования смысла, под которым понимается то, «что рождается врезультате взаимодействия, необходимым элементом которого являютсяматериальные объекты»140.
Иначе говоря, нет разницы между материальным иидеальным, между людьми и вещами, поскольку если они являются актантами,то и наделяются действующей силой.В связи с вышесказанным приведем мнение В.С. Вахштайна: «Этотобманный маневр (фокусировка на агентности вещей) скрыл под видом„поворота к материальному" куда более фундаментальный теоретическийсдвиг: рядоположение материальных и нематериальных актантов»141. Какследствие, для нашей тематики особую актуальность приобретают следующиеположения акторно-сетевой теории: понимание необходимости включенияматериального в область исследования социального, снятие антонимии междуматериальным и идеальным, осознание рядоположенности предметов и идей впроцессах формирования смыслов и значимости социального.Равнозначность материального и идеального в формировании смысловпозволяет избежать однобокости в понимании сущности социального, а такжерассмотреть развитие этих феноменов не только под влиянием воздействияидей и интерпретировать материальное не только как воплощение идеального,138 Там же.
С. 11.139 Вахштайн В.С. Возвращение материального. «Пространства», «сети», «потоки» в акторно-сетевой теории //Социологическое обозрение. 2005. Том 4. № 1. С. 103.140 Ерофеева М. А. Акторно-сетевая теория и проблема социального действия // Социология власти. 2015. Т.27. № 1. С. 24-25.141 Вахштайн В.С. Пересборка города: между языком и пространством // Социология власти. 2014. № 2.
С.31.68ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВно и как значимый актор его формирования. Другими словами, принятиеосновных положений рассматриваемой концепции позволяет рассмотретьсоциальное не как совокупность гомогенных объектов, а осознать всю полнотуи вариативность акторов и дает возможность по-новому взглянуть на сущностьпроцесса мировой истории. В ANT общество является сетью и существуетисключительно в действиях142. Практическими примерами, соответствующимитребованиямобъединения,акторно-сетевой,атакжетеориимогутмежгосударственныесчитатьсянеформальныеобразования,решающиеглобальные проблемы современности.В рамках нашей работы заслуживает внимания и меметическая теориябиолога Р. Докинза143.
Он понимает идею в качестве единицы культурнойинформации, переходящей от одного субъекта к другому. Для пониманиясущности идеи Докинз вводит понятие «мем» в значении множества «идей,формируемых человеком на протяжении всей истории, заключающих в себеинформацию о мире, повторяющихся в памяти, изменяемых в зависимости отинтересов человека и культурных ожиданий»144. В докинзовской концепциимемы играют ту же роль для социального развития, что и гены, детерминируяособенности процессов отбора конкретных форм поведения, формирования техили иных социальных практик, содержащихся в конкретной идее.
Тем не менее,ученый не объясняет, каким образом мемы попадают в сознание личности,однако, исходя из того, что идея – информационная единица, можнопредположить,чтоихусвоениеобусловленоспецификоймышления,имманентной чертой интеллектуального общества. Как информационныесущности, идеи, как и любые другие логические конструкты, могут повторяться142 Равочкин Н.Н. Осмысление истории развития идей с позиции акторно-сетевой теории // ВестникБурятского государственного университета.
2019. № 1. С. 59-66. Равочкин Н. Н. Интеллектуальная жизнь:формирование и динамика идей // Экономические и социально-гуманитарные исследования. 2018. № 3 (19). С.103-110.143 Подробнее об этом будет в: Равочкин Н.Н. Роль идей в социальных преобразованиях: поиск новыхгносеометодологических оснований (методология к исследованию, часть 2) Экономические и социальногуманитарные исследования.
2019.144 Тихомирова Е. Г. Идея маски как инструмент творения культуры (меметическая теория Р. Докинза»)//Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2014. - № 5 (61). – С. 299.69ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ(посредством прямых имитаций), передаваться от одного субъекта к другому(через учение), интегрироваться в целые идеологические комплексы с другимиидеями и меняться под влиянием индивидуальных и групповых интересов,ожиданий и потребностей.Возможности изменения идей через формирование в их структуре новыхсмыслов способствуют возникновению аксиологической конкуренции междуними. В предварительных замечаниях к данному исследованию мы и впрямьзадавались вопросом: «Почему люди верят одним субъектам политики, слепоидут за ними, но взгляды других деятелей не разделяют вообще?».
И нашепредположение состоит в том, что ответ на этот вопрос кроется в особенностяхрецепции идей, занимающих конкретно-предметное пространство каждогогосударства и подкрепленных определенными ценностными и основаниями.Именно здесь и выглядит более чем уместной представленная английскимэтологом аналогия с конкуренцией генов, в результате которой произойдетразрушение «слабых» идей. «Сильные» идеи, наоборот – распространяются ипорождаютновыеединицыинформации.Иначеговоря,благодарямеметической теории (в совокупности с методами эмпирической социологии исинтезе с рядом других подходов) становится возможным приблизиться кзадаваемым и определяемым в качестве «негативных» и «позитивных»социальных тенденций.
Важно добавить, что «сильной» может быть не толькопозитивная и социально значимая идея, но, напротив, деструктивная.Достаточно хотя бы вспомнить идеи ущемления прав отдельных рас или,наоборот,предоставленияориентированныхнапривилегийконкретныеиэтносы,организацииспециальных,программ(позитивнаядискриминация), что можно наблюдать сегодня в ряде государств145.Таким образом, идеи задают особенности социального развития.Вариативность идей и возможности трансформации их смыслов в ходе145 Подробнее об этом будет в: Равочкин Н.Н. Роль идей в социальных преобразованиях: поиск новыхгносеометодологических оснований (методология к исследованию, часть 2) Экономические и социальногуманитарные исследования. 2019.70ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВприобретения дополнительных смысловых оттенков и вступления в идейныекомплексы – все это обуславливает особенности развития системы ихаксиологических модусов и, как следствие, создания, функционирования итрансформацииинститутовипрактик.Отметим,чтопредставителимеметической теории далеки от идеализации указанного процесса и еговосприятия в качестве эволюционного.
Обладая силой воздействия наобщество, идеи как нельзя лучше воспринимаются при проявлении позитивныхтенденций и кризисных моментах в процессах исторического развития. Для насрассмотренная концепция приобретает актуальность, прежде всего, по причиненекоторого сближения ее отдельных положений с тезисами акторно-сетевойтеории. Сюда, главным образом, относим рассмотрение идеального внеразрывном единстве с материальным (биологическим), что позволяет поновому взглянуть на саму сущность идей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
