Диссертация (1139223), страница 45
Текст из файла (страница 45)
В то время, как государственные преступления нарубеже XIX – начала XX вв. совершались преимущественно в столицах и другихкрупных городах империи, религиозные, наоборот, – в сельской местности.Политические преступники были молодого возраста; совершавшие религиозныепреступления – зрелого и даже старческого. Среди религиозных преступниковпрактически не было людей не только с высшим, но даже со средним1См.: Миронов Б.Н.
Социальная история России периода империи (XVIII – начало ХХ в.). Вдвух томах. Т. 2. СПб., 2003. С. 80.2См.: Трайнин А.Н. Преступность города и деревни в России // Русская мысль. 1909. № 7. С. 19, 23.201образованием. Вероятно, уровень культурного воспитания личности имелнемаловажное значение в развитии религиозной преступности1.Таким образом, за период 1842−1846 гг.
было зарегистрировано 3.192уголовных дела, а за 1847−1852 гг. – 3.569 дел по фактам совершениярелигиозных преступлений2. Со второй половине XIX в. наблюдался рост ихчисла. В период 1874−1893 гг. на расследовании у судебных следователей и впрокурорском надзоре находилось 10.653 дела. В среднем, за период 1874–1878 гг. регистрировалось 316 дел в год. Однако только в одном 1894 г. былозаведено 1.152 уголовных дела.Столь резкий прирост, по мнению судебного статистика Е.Н. Тарновского,не отражал реальной ситуации с религиозной преступностью.
Скорее он былобусловлен воздействием сторонних факторов, например, изменениями взаконодательстве в связи с проведением Александром III консервативнойполитики3. В целом, количество зарегистрированных религиозных преступлений,по сравнению с другими видами, было невелико: они составляли около 1% отобщего числа заведённых уголовных дел. Что касается числа вынесенныхприговоров, то в 1890–1894 гг. доля осуждённых по религиозным преступлениямне превышала 2% от общего числа осуждённых общими судами лиц4. В1См.: Ильин И.А., Устинов В.М., Новицкий И.Б., Гернет М.Н.
Основы законоведения. Пг.−М., 1915.С. 381; Тарновский Е.Н. Религиозные преступления в России // Вестник права. 1899. № 4. С. 20.2См.: Варадинов Н.В. История Министерства внутренних дел (восьмая дополнительная книга:история распоряжений по расколу). СПб., 1863. С. 472−473, 605−606.3См., например: Высочайше утверждённое мнение Государственного совета «О порядкеиздания Общего наказа судебным установлениям и о дисциплинарной ответственности чиновсудебного ведомства» от 20 мая 1885 г. // ПСЗ−3. Т. V. 1885. СПб., 1887.
Ст. 2959; Высочайшеутверждённое мнение Государственного совета «Об изменении и дополнении статей 88, 89,620–622, 624, 918, 1056, 10619 и 1103 Устава уголовного судопроизводства» от 12 февраля1887 г. // ПСЗ−3. Т. VII. 1887. СПб., 1889. Ст. 4227; Высочайше утверждённое мнениеГосударственного совета «Об изменении порядка производства дел по некоторымпреступлениям, подлежащим ведению судебных мест с участием присяжных заседателей» от 7июля 1889 г. // ПСЗ−3.
Т. IХ. 1889. СПб., 1891. Ст. 6162.4Статистические сведения приводятся по данным 6 судебных округов: Санкт-Петербургского,Московского, Одесского, Харьковского, Саратовского и Казанского / Тарновский Е.Н. Указ.соч. С. 1−3.2021884−1896 гг. на сто осуждённых общими судами приходилось двое осуждённыхза религиозные преступления1.Из письма-отчёта на имя Киевского генерал-губернатора от 17 апреля1892 г., названного анонимным автором «Лица, пострадавшие за свою веру в1890−1892 годах» (сам автор, вероятнее всего, принадлежал к протестантскойобщине), становится известно о мерах, которые предпринимались российскимивластями для противодействия распространению сектантства.
Так, проповедникодной из баптистских общин был сослан административным порядком вПривислинский край на 5 лет. Перед ссылкой ему пришлось продать своё имение,что поставило его в тяжёлое материальное положение. Шесть донских казаковбаптистов были приговорены к лишению всех прав и к ссылке в Закавказскийкрай. В ожидании ответа на кассационное прошение в Сенат, которое, каквыяснилось позже, осталось без последствий, они находились 9 месяцев в тюрьме«с закованными в кандалы руками и ногами». Их жёны, пожелавшие следовать замужьями в ссылку, готовились к скорому отъезду и распродали всё имущество подостаточно низкой цене. Однако местное начальство не отпустило детей вместе сродителями, что заставило матерей также остаться. Войсковой атаман приказалназначить опекунов тем детям, которые были крещены в Православной церкви;некрещёные же были крещены насильно. Прихожанин православной церкви былосуждён к 2-х месячному тюремному заключению за то, что женил старшего сынана сектантке.
Его младшие дети, по решению суда, были переданы на воспитаниеродным православного исповедания2.Наибольшие число зафиксированных религиозных преступлений пришлось напериод1904–1913гг.,когда,несмотрянапроведённуюлиберализациювероисповедного законодательства, по делам о религиозных преступлениях былоосуждено более 8 тыс. чел. Академик С.Г. Струмилин, анализируя цифры уголовнойстатистики, точно подметил, что «религиозная прижимка пообмякла, но не исчезла»3.1См.: Ильин И.А., Устинов В.М., Новицкий И.Б., Гернет М.Н. Указ.
соч. С. 380.ГА РФ. Ф. 102. 3-е делопроизводство. 1892 г. Д. 339. Л. 1.3Струмилин С.Г. Бог и свобода. О вере и неверии. М., 1961. С. 37.2203Рассматривая религиозную принадлежность обвинённых в совершениипреступлений против религии (по данным за 1890–1894 гг.), следует отметитьпреобладание в их составе православных и старообрядцев – они составляли 83%осуждённых.На100человек,совершившихрелигиозноепреступление,приходилось в среднем (в пределах 9 судебных округов, включая Варшавский):52,2 – православных, 30,8 – старообрядцев, 7,2 – католиков, 3,7 – протестантов,3,3 – иудеев и 1,8 – мусульман.
Значительная доля осуждённых старообрядцевобъясняется их принадлежностью к одной из многочисленных сект (всоответствии с пониманием старообрядчества в тот исторический период), чтоуже само по себе было преступным (например, ст.ст. 196–197, 200−206 Уложенияо наказаниях уголовных и исправительных 1885 г.). На долю православных,осуждённых за религиозные преступления, приходилось наибольшее числослучаев богохульства, кощунства и оскорбления святыни.
Незначительная доляпредставителей других вероисповеданий в религиозной преступности отчастиобъясняется тем, что длительное время российское законодательство ограждалоот посягательств только Православную церковь и частично – христианскиевероисповедания. Таким образом, невысокий уровень религиозной преступностисреди представителей римско-католического исповедания, ислама и иудаизманосил скорее искусственный характер, чем отражал реальное положение дел1.Статистика по отдельным видам религиозных преступлений обнаруживает,что к обвиняемым в богохульстве, кощунстве и оскорблении святыни присяжныеотносились снисходительнее2, чем коронный суд (состоявший из окружных судов1См.: Тарновский Е.Н.
Указ. соч. С. 22–23.Российский юрист и судья Н.И. Цуханов, принимавший активное участие в комиссиях пореформированию судебного законодательства, посвятил одно из своих исследований проблемамсуда присяжных. Автор пришёл к выводу о том, что большое число оправдательных приговоров,выносимых на основании вердиктов присяжных, вызвано двумя основными причинами: халатнымотношением присяжных заседателей к своим обязанностям и плохой подготовкой стороныобвинения к процессу в части формулировки обвинительного заключения и представлениядостаточно убедительных улик.
С другой стороны, на вынесение оправдательного приговоранемаловажное влияние оказывали мягкость и снисходительность присяжных заседателей.Существовала практика включения в списки присяжных лиц одного сословия, социального класса,а также неимущих. Цуханов на основе своего практического опыта сделал следующее наблюдение.Крестьяне-присяжные при вынесении вердикта руководствовались не обстоятельствами дела, авнешним видом подсудимого и сложившимся о нём субъективным мнением. Отрицательное2204и судебных палат), а отступников от веры и совратителей в ересь присяжныеоправдывали реже, чем судьи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
