Диссертация (1139223), страница 27
Текст из файла (страница 27)
2301. Оп. 1. Д. 34. Л. 80–81.3Устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями. С. 189.4Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. С. 23.2122также регулировали вопросы воспитания детей в смешанных браках (в которыхсупругипринадлежаликразнымвероисповеданиям).Всесоставы(заисключением ереси), включённые в данный раздел Уложения о наказанияхуголовных и исправительных 1885 г., были характерны только для российскогозаконодательства и отсутствовали в уголовных кодексах западноевропейскихгосударств.
Наказуемость ереси и раскола была воспринята российскимзаконодательством из византийских сборников церковных правил и указовимператора в отношении церкви – Номоканона, вместе с принятием христианства.Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1885 г. подразделяловсе вероучения на 4 иерархических разряда: 1) православие; 2) другиехристианские вероисповедания; 3) нехристианские религии (ислам, иудаизм,буддизм, язычество); 4) старообрядчество и секты.
Переход российскихподданных из религии «низшего разряда» в любое вероисповедание «высшегоразряда» законодательно разрешался и поощрялся. Лицам, рождённым илиобращённым в православие, переход в другие вероисповедания законодательнозапрещался.Вместестемпереходроссийскихподданныхиздругихвероисповеданий в православие не только разрешался, но и обеспечивалсяправовойохраной.Уголовнонаказуемымявлялосьвоспрепятствованиеприсоединению иноверца к православной вере.
Российским законодательствомконца XIX в. допускался переход из одного христианского вероисповедание вдругое с разрешения министра внутренних дел (ст. 82 Устава о предупреждении ипресечении преступлений 1890 г., ст. 6 Свода учреждений и уставов управлениядуховных дел иностранных исповеданий 1896 г.). Переход из любогохристианского вероисповедания в нехристианскую веру был уголовно наказуем.Обратный переход лиц-нехристиан в православие и другие христианскиевероисповедания осуществлялся беспрепятственно.********Формирование и развитие системы преступлений против религии взаконодательстве Российской империи происходило под влиянием несколькихпричин.
К ним следует отнести отношение государства к религиозной свободе123российских подданных и степень его вмешательства в деятельность религиозныхобъединений. Уголовно-правовая охрана религии в Российской империисводилась к правовой защите православия. Деятельность других религиозныхобъединений ограничивалась или запрещалась. Статус «Первенствующей игосподствующей» был присвоен Русской Православной церкви, а остальныевероисповедания были разделены государством на «признанные терпимые»(католицизм, лютеранство и некоторые другие течения протестантизма) и«терпимые непризнанные» (старообрядчество и православные секты).
Дляобладания полным комплексом прав российского подданного требовалось бытьпоследователем одного из признанных государством вероучений. Религии,догматически близкие православию и объединявшие политически значимые дляРоссийской империи нации и народы, обладали бóльшим объёмом прав.Существенное влияние на трактовку религиозных преступлений оказалоканоническое право, которое отождествляло понятия преступления и греха.Религиозные убеждения рассматривались как правовые обязанности отдельныхлиц перед теократическим государством, а все антирелигиозные деянияподвергались уголовному преследованию. Под воздействием новых религиозныхучений и школы естественного права к концу XVIII в.
объектом религиозныхпреступлений стали признаваться церковные сообщества и религиозные чувстваих последователей. Интересы лиц, не принадлежавших ни к одной из признанныхгосударствомрелигийилиневерующих,неучитывались.ВXIXв.частноправовые тенденции сменились теорией нарушения права всего общества,которая отнесла преступления против религии в категорию публичных. Объектомрелигиозных преступлений стала считаться религия как основа государственногопорядка.Проведённый анализ особенностей российского законодательства второйполовины XIX в. позволил определить правовые основания и место религиозныхпреступлений в Уложении о наказаниях уголовных и исправительных 1885 г.Религия признавалась одним из важнейших устоев государства. Преступленияпротив религии посягали на верховную власть и основы государственного124устройства, защита которых признавалась одной из наиважнейших задачуголовного законодательства.
Православие служило идейной основой дляединения многонационального и многоконфессионального государства, поэтому вУложении 1885 г. присутствовали постановления, направленные на защитуособого положения Православной церкви в Российской империи.Преступления против религии в Уложении о наказаниях уголовных иисправительных 1885 г. представляли собой правонарушения двух видов: каксобственно религиозные (богохульство, порицание веры и Церкви и др.), так иимевшие смешанный характер (например, святотатство, повреждение могил). Впреступлениях второго вида религиозный элемент выступал отягчающимнаказание обстоятельством. Смягчающим вину обстоятельством являлосьсовершение религиозного преступления в состоянии алкогольного опьянения, изза невежества или неразумности виновного.В особую группу были выделены преступления против религии, посягавшиена исключительное право Православной церкви проводить религиознуюпропаганду, устанавливать ограничения на переход из одного вероисповедания вдругое и совершать публичные богослужения, а также регулировать вопросывоспитания детей в смешанных браках.
Все уголовно-правовые составы даннойгруппы (за исключением ереси) были характерной особенностью российскогозаконодательства и отсутствовали в уголовных кодексах западноевропейскихгосударств. Переход российских подданных из религии «низшего разряда» влюбое вероисповедание «высшего разряда» законодательно разрешался ипоощрялся. Лицам, рождённым или обращённым в православие, переход в другиевероисповедания законодательно запрещался. Вместе с тем переход российскихподданных из других вероисповеданий в православие не только разрешался, но иобеспечивалсяправовойохраной.Уголовнонаказуемымвоспрепятствование присоединению иноверца к православной вере.являлось125Глава II.
Развитие законодательства о религиозныхпреступлениях и правоприменительная практика органовгосударственной власти в начале ХХ в.2.1 Вероисповедные реформы в Российской империи и их влияние назаконодательство о религиозных преступленияхК началу XX в., в условиях стремительного развития экономики и ростареволюционныхнастроений,российскоеправительствоуженемоглоигнорировать вопрос веротерпимости, который в той или иной степени затрагивалинтересыпредставителейпрактическивсехслоёвнаселения(например,предприниматели-старообрядцы владели 64% всего российского капитала).Правящие круги осознавали, что продолжать далее прежнюю государственноцерковнуюполитикубылоневозможно,однакопыталисьограничиться«охранительными мерами»1.Официальная статистика утверждала, что только около 20% населенияРоссийской империи составляли неправославные. По материалам годовыхотчётов Синода наблюдался постоянный прирост последователей православия.
В1840 г. их насчитывалось 44 млн., в 1860 г. – 52 млн., а в 1890 г. – 72,1 млн.человек, что составляло приблизительно 70−80% населения2. В Могилёвскойгубернии,например,количественныйсоставпоследователейразличныхвероисповеданий по состоянию на 1864 г. был следующим: православныесоставляли 738.315 (80%), старообрядцы – 17.396 (1,9%), католики – 43.013(4,7%), иудеи – 123.243 (13,4%). Протестантов было всего 456 человек3.Проведённая в 1897 г. Первая Всероссийская перепись населенияпредоставилаболеевероисповеданий.Източные125,7сведениямлн.ожителейчисленности(безлицразличныхФинляндии)значилось:православных 87.384.480 человек (около 70% населения), старообрядцев –1См.: Потапова Н.В. Вероисповедная политика Российской империи и религиозная жизньДальнего Востока во второй половине XIX – начале ХХ вв.
(на примере Сахалина). ЮжноСахалинск, 2009. С. 78.2См.: Преображенский И.В. Отечественная церковь по статистическим данным с 1840−41 по1890−91 гг. СПб., 1897. С. 38.3Национальный исторический архив Беларуси (далее − НИАБ). Ф. 2301. Оп. 1. Д. 1228.1262.173.738 (около 2%, без учёта единоверцев, причисленных к православным),католиков – 10.420.927 (8,3%), протестантов – 3.743.200 (3%). К прочимхристианским исповеданиям (так называемым сектам) принадлежало 1.121.516(0,9%). Мусульман насчитывалось 13.829.421 (11%), иудеев – 5.189.404 (4,1%),язычников – 655.503 (0,05%)1.ОднакопомнениюизвестногоисследователястарообрядчестваА.С. Пругавина, официальные статистические данные не отражали реальноговероисповедного состава населения, которое с нежеланием заявляло открыто освоих религиозных предпочтениях, опасаясь для себя негативных последствий2.ПредположениеА.С.Пругавинакосвенноподтверждалосьсравнениемофициальных цифр по Ярославской губернии и данных статистическойэкспедиции, сумевшей войти в доверие к местным жителям.
Так, в 60-е гг. XIX в.было официально зарегистрировано 7.454 старообрядца, но реально былоустановлено 278.417 человек, иными словами – в 37 раз больше3.По указанию императора Николая II, в 1902 г. началась разработкаманифеста о государственных преобразованиях. Среди прочего, он включал всебя также вопросы церковной политики, которая признавалась значимой для«охранения» существовавшего строя.
Результатом этой работы стало изданиеМанифеста от 26 февраля 1903 г., в котором говорилось о предоставлении всемпоследователям инославных и иноверных исповеданий права «свободногоотправления их веры и богослужения по обрядам оной»4.Указ Сенату «О предначертаниях к усовершенствованию государственногопорядка» от 12 декабря 1904 г. подтвердил намерения правительства устранитьправовые ограничения иноверных и инославных исповеданий. Для защиты1Распределение населения империи по главным вероисповеданиям. Разработано Центральнымстатистическим комитетом МВД по данным Первой всеобщей переписи 1897 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
