Диссертация (1139223), страница 26
Текст из файла (страница 26)
в Мариинскуюбольницу поступили три мальчика с фистулой мочеиспускательного канала,«происходящего от перевязки детородного члена». Возникло основание полагать,что «болезнь сия происходит от умышленного действия скопцов». Расследованиепо делу проводилось под контролем Московского военного генерал-губернатора,графа А.А. Закревского, министра внутренних дел, графа Л.А. Перовского и1См.: Спасович В.Д. Изложение доклада «О преступлениях против веры». Протоколы С.Петербургского юридического общества // Журнал гражданского и уголовного права. 1882.Книга 5. Май. С. 18.2См.: Булгаков С.В. Справочник по ересям, сектам и расколам.
М., 1994. С. 402−406; ЦИАМ.Ф. 16. Оп. 110. Д. 555. Л. 1.117главного директора Павловской больницы, князя С.М. Голицына. Однако «невзирая на самые тщательные меры», виновных в оскоплении обнаружить неудалось – «по чрезвычайному упрямству оскоплённых»1.За принадлежность к ереси, среди догматов и положений которой былипосягательство на жизнь и совершение безнравственных действий, виновныелишались всех прав состояния и ссылались соответственно из европейской частиРоссии в Закавказье, из Кавказа и Закавказья – в отдалённый край ВосточнойСибири под надзор местного начальства.
За совершение сектантами пофанатическим мотивам убийства или покушение на него предусматриваласьответственность по общим правилам наказуемости убийства и покушения на него(ст. 203). Однако степень ответственности за преступления, совершённые пофанатическим мотивам, была значительно выше. Например, покушение насамоубийство наказывалось только церковным покаянием (ст. 1473), апоследователи ереси, покушавшиеся на свою жизнь, ссылались на поселение2.Виновные в убийстве младенцев, чья кровь использовалась для причастия,наказывались за предумышленное убийство (ст. 1454), а присутствовавшие приубийстве – за недонесение о готовившемся преступлении3.Закон не давал чёткого определения понятию «противонравственные,гнусные действия».
Под ними, например, можно было понимать «свальный грех»,практиковавшийся в некоторых сектах, или действия, подробно описанные врапорте Епархиального миссионера Минской духовной консистории К. Попова.«В 1903 г., – говорится в рапорте, – под влиянием учения киевских сектантов,рачканцы (т.е.
жители д. Рачканы Ляховичской волости Слуцкого уезда Минскойгубернии – прим. автора) пожелали принять Св. Духа и чтобы удостоиться(этого) его сошествия они постились и молились непрерывно 3 дня и 3 ночи. Подконец они впали в какое-то безумие: все сектанты вышли во двор, поставили стол,а на нём мышеловку, ведро, свиное корыто и рваные штаны. Перед этими1ЦИАМ.
Ф. 16. Оп. 110. Д. 592. Л. 1, 12.Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. С. 22−23, 141; ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 110.Д. 523. Л. 1−3, 5.3Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. С. 138; Лохвицкий А.В. Указ. соч. С. 320.2118атрибутами сектанты начали плясать, визжать, выкрикивая слова: «Здесь Бог!Христос воскрес!». Не довольствуясь этим, один из прыгавших крестьянин ОсипЖырко разорвал на себе всю одежду и остался нагой. Его примеру последовалидругие сектанты, в том числе и женщины, и все, голые, начали канканировать ивыкидывать разные антрапа»1.Уложение 1885 г. предусматривало ответственность за самооскопление иоскопление других лиц «по заблуждению фанатизма» без применения насилия(ст. 201).
Указом от 10 января 1820 г. женщины, оскопившие самих себя иоскоплявшие других, не подвергались уголовному преследованию, а ссылались на«суконные фабрики в Иркутскую губернию»2. Степень ответственности запринадлежность к скопчеству, его распространение и за совращение в этоизуверное учение была одинаковой (ст. 197)3.Скопцам для перемещения в границах Российской империи паспортавыдавались с соблюдением особых условий. Для удобства наблюдения заоскоплёнными и предупреждения случаев совращения в скопчество в видах исвидетельствах указывалась информация об оскоплении (ст. 202 Уложения1885 г.)4; данное требование подтверждалось Уставом о паспортах и беглых(ст.ст.
31−32). О своём оскоплении скопцы обязывались уведомлять властисамостоятельно. При найме работника хозяин-скопец должен был проверить егопаспорт или вид. Если впоследствии нанятый работник оказался оскоплённым, а вего документах данный факт не был отражён, хозяин предавался суду какоскопитель5. Скопцам запрещалось принимать в семью детей (ст.
61) иходатайствовать о выдаче паспорта для отлучки в другие районы Империи(ст.ст. 61–62 Устава о предупреждении и пресечении преступлений)6.1НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 35812. С. 314−315.Высочайше утверждённое мнение Государственного совета «Об отсылке на суконныефабрики в Иркутскую губернию женщин, оскопляющих самих себя и производящих скоплениенад другими» от 10 января 1820 г. // ПСЗ−1. Т.
XXXVII. 1820−1821. СПб., 1830. Ст. 28.089.3Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. С. 22.4Там же. С. 22.5Свод уставов о паспортах и беглых. СПб., 1890 // Свод законов Российской империи. Том XIV.СПб., 1900. С. 5.6Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений. С. 76.2119МиссионерскаяконтролемдеятельностьепархиальныхПравославнойархиереев.В1891церквинаходиласьг.Второмнаподсъездепротивораскольнических миссионеров в Москве обсуждался вопрос об изысканиимер для борьбы с расколом и по противодействию сектантству.
Для «охраненияправославия» был разработан план мероприятий по пресечению «пагубного длягосударстваиЦерквивреда,проистекающегоотраспространенияраскольнических и сектантских заблуждений»1.Анализ рассмотренных выше положений российского законодательствасвидетельствует об отсутствии у российских подданных достаточной степенисвободыввыборерелигииивероисповедания.Помимомерповоспрепятствованию выходу своих последователей из православия, духовноеначальство стремилось также всячески поддерживать набожность паствы, в томчисле и с помощью норм светского законодательства, которое фактическивключало в себя основные положения церковных правил.Виновные в уклонении от исповеди и причащения Святых Тайн «понерадениюилинебрежности»подвергалисьцерковнымнаказаниямпоусмотрению и распоряжению епархиального начальства (ст.
208 Уложения1885 г.)2. Данное деяние было подсудно духовному суду (ст. 1002 Уставауголовногопроизводстваобизъятияхизобщегопорядкауголовногосудопроизводства)3. Священник сообщал архиерею о прихожанах, не бывшихнесколько лет у исповеди и причастия (ст. 22 Устава о предупреждении ипресечении преступлений). Православные лица были обязаны исповедоваться ипричащаться «хотя однажды в год», а детей, начиная с семилетнего возраста,приводить на исповедь ежегодно (ст.ст. 18, 19 Устава)4. Отсутствие на исповедивлекло серьёзные последствие не только для самого виновного, но и членов егосемьи, вплоть до ограничения в гражданских правах.
Например, Градскоеобщество отклонило свидетельство Московского 3-й гильдии купца С. Васильева1НИАБ. Ф. 136. Оп. 1. Д. 35812. Л. 1−2.Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. С. 23.3Устав уголовного судопроизводства. С. 281.4Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений. С. 73.2120на том основании, что его жена «оказалась неисправною» и не былапродолжительное время на исповеди и Святом Причастии. Из-за этого сам купецмог лишиться купеческого звания и соответствующих прав состояния1.Новокрещенцы(новообращённыевправославие),продолжавшиепридерживаться иноверных обычаев, отсылались к духовному начальству длявразумления и других действий согласно церковным правилам (ст.
207 Уложения1885 г.)2. Опасаясь за их отпадение, государство переселяло новообращённых висконно русские местности – под надзор духовных властей и «русских людей»(т.е. рождённых и воспитанных в православии), проживавших по соседству (ст. 41Устава о предупреждении и пресечении преступлений)3. От новообращённыхтребовалось не только ежегодно проходить через духовную исповедь, но инеуклонно исполнять все уставы Православной церкви − посты, посещениебогослужений и др.Духовное начальство также взаимодействовало со светскими властями последующим делам: о купножительстве (сожительстве без православноговенчания), о некрещении детей по православному обряду и о погребенииумершихбезсоблюденияцерковныхправил.Вслучаесожительстваправославных лиц, помимо пастырского увещевания, духовная консисторияпредписывала полиции развести незаконных сожителей и возвратить женщину кродителям.
В некоторых случаях полиция брала с сожителей подписку опрекращении купножительства4.При нежелании родителей окрестить ребёнка по православному обряду,консистория предписывала полиции принудить отца представить ребёнка длясовершения обряда, а в случае его отказа дело передавалось в судебные органы.Факты погребения умерших без соблюдения обрядов Православной церкви, по1ЦИАМ. Ф. 16.
Оп. 110. Д. 1135. Л. 4.Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. С. 23.3Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений. С. 74.4См.: Арсеньев К.К. Указ. соч. С. 63.2121указанию консистории, расследовались полицией, а материалы расследованияпередавались для вынесения приговора мировому судье1.Так, начальник Могилёвской губернии своим отношением от 19 января1866 г. № 437 сообщал в Могилёвскую духовную православную консисторию онередких случаях захоронения умерших «без всякого христианского обрядапогребения». Главная причина таких захоронений заключалась в том, что «почтипри всех деревнях, хотя бы находящихся и в близком расстоянии от Церквей,устраиваются особые кладбища, на которых и отбываются похороны безприсутствия местного Священника, не имеющего таким образом возможностиследить за исполнением обряда погребения». Губернатор полагал, что жителейдеревень следовало обязать погребать умерших только на кладбищах, устроенныхпри церквях, чтобы священники имели «большую возможность всегдаприсутствовать при погребении», а остальные деревенские кладбища закрыть.
Сосвоей стороны, Могилёвская консистория, руководствуясь указом СвятейшегоСинода, предписала «строго подведомому Духовенству, не отпевать над умершими,погребёнными без Священника, Церковного чина погребения, а совершать толькоодни Панихиды»2. Виновный в совершении такого погребения наказывался арестомна срок до 15 дней или денежным взысканием в размере до 50 рублей (ст. 107 Уставао наказаниях, налагаемых мировыми судьями)3. Родителям, не приводившим своихдетей с семилетнего возраста на исповедь, полагалось внушение духовного изамечание гражданского начальства (ст.
209 Уложения 1885 г.)4.****Таким образом, в параграфе 1.4 диссертации анализируется особая группапреступлений против религии. Уголовно-правовые нормы данной группырелигиозных преступлений ограждали исключительное право Православнойцеркви на религиозную пропаганду, устанавливали ограничения на переход изодного вероисповедания в другое и на проведение публичных богослужений, а1См.: Арсеньев К.К. Указ. соч. С. 63−64.НИАБ. Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
