Диссертация (1139223), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Кликуша обычно указывала на кого-то, кто еёиспортил, и того человека подвергали пытке для установления возможной связи сдьяволом. Замкнутость в узком круге общения, потеря близких, нищета, неверноеистолкование религиозных догматов, усиливавших многочисленные страхи,угнетённое положение женщины в семье и обществе, тяжёлый физический труд –всё это способствовало развитию патологических черт характера и приобретениюпсихопатий1.Несмотря на жестокие меры по искоренению кликушества, оно продолжилосуществовать среди простого народа.
Обвинённый кликушей в наведении порчичеловек становился своего рода изгоем: к нему начинали относиться сподозрением, неприязненно, прекращали с ним всякое общение. По этой причинекликушество рассматривалось Уложением 1885 г. как злостное и тяжкоеоскорбление, нарушение спокойствия и положения в обществе. Кликуши,обвинявшие кого-то в причинении им вреда посредством чародейства,подвергались наказанию за злостный обман в виде заключения в смирительныйдом на срок 4−8 месяцев. Действительно страдавшие психическим расстройствомлица к ответственности не привлекались (ст.
937)2.Уложение 1885 г. предусматривало ответственность за так называемое«религиозное самозванство» с целью вызвать среди народа тревогу, волнение,уныние и неповиновение законной власти. Сообщения о приходе антихриста,скором конце света сеяли среди народа панику, а проповеди о смертных грехахчеловеческих и наказаниях за них приводили в уныние.
Обязательным условием1Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1991. Т. II. С. 118;Религиоведение / Энциклопедический словарь. М., 2006. С. 524.2Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. С. 87.90преступности деяния являлось его совершение от имени «святого» илиобладавшего сверхъестественной силой лица. Предусмотренное наказание былотипичным для деяний, нарушавших общественный порядок: ссылка в Сибирь напоселение. В случае, если конечной целью ставилось совершение преступленияпротив власти или целостности государства, наказание было аналогичноустановленному за государственные преступления (ст. 938)1.Российское законодательство второй половины XIX в.
преследовалопроявление остатков языческих суеверий, которые спустя века после принятияхристианства по-прежнему сохранялись в народе. Так, накануне РождестваХристова и в его продолжении запрещалось «проводить игрища» по языческимтрадициям и, наряжаясь в «кумирские одеяния», устраивать на улицах пляски,петь «соблазнительные песни» (ст.
28). В течение Пасхальной неделизапрещалось купать или обливать водой лиц, не бывших у заутрени (ст. 29 Уставао предупреждении и пресечении преступлений)2.****Такимобразом,рассматриваютсявпараграфеуголовно-правовые1.3диссертационногосоставырелигиозныхисследованияпреступлений,помещённые законодателем в Раздел II «О преступлениях против веры, и онарушении ограждающих оную постановлений» Уложения 1885 г.
Преступленияпротив религии представляли собой правонарушения двух видов: как собственнорелигиозные (богохульство, порицание веры и Церкви, оскорбление святыни,совращение), так и имевшие смешанный характер (святотатство, оскорбление илиубийствосвященнослужителей,повреждениемогилилжеприсяга).Впреступлениях второго вида религиозный элемент выступал отягчающимнаказание обстоятельством. В Раздел II входило 5 глав: «О богохульстве ипорицании веры», «Об отступлении от веры и постановлений Церкви»(включавшая отделения «Об отвлечении и отступлении от веры», «О ересях ирасколах» и «Об уклонении от исполнения постановлений церкви»), «О12Уложение о наказаниях уголовных и исправительных.
С. 87.Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений. С. 74.91оскорблении святыни и нарушении церковного благочиния», «О святотатстве,разрытии могил и оскорблении мёртвых тел» и «О лжеприсяге».Богохульство и порицание веры, совершённые публично, в устной илипечатной форме, считались преступлениями против общества и относились кособо опасным. Понимание богохульства в Уложении 1885 г. не претерпелосерьёзных изменений по сравнению с предшествующими редакциями кодекса.Оно заключало в себе проявление неуважения к христианскому вероисповеданию,выраженное в оскорбительном отзыве или действии по отношению к объектурелигиозного почитания. По объекту посягательства близким к богохульствуявлялось кощунство, выражавшееся в порицании правил и обрядов Православнойцеркви и христианства в виде непристойной шутки или насмешки.Глава III Раздела II Уложения 1885 г.
предусматривала ответственность зауничтожение или повреждение установленных в публичных местах крестов икультовых изображений. К нарушениям церковного благочиния законодательотнёс прерывание богослужения и совершение насильственных действий вотношении священнослужителя.Глава четвёртая Раздела II Уложения о наказаниях уголовных иисправительных 1885 г. была посвящена преступлениям, направленным противхристианских вероисповеданий, их догматов и предметов религиозного культа,объединённых понятием «святотатство».
Помимо святотатства в узком смысле,которое выражалось в похищении церковных вещей и денег, к этой групперелигиозных преступлений относились также разрытие могил и ограблениемёртвых тел (трупов). Религиозным преступлением считалась лжеприсяга, смыслкоторой заключался в даче ложного показания под присягой в суде илисудебному следователю.Вместе с тем в Уложении 1885 г. ряд преступлений, которые в прежнихредакциях относились к религиозным, были перенесены в другие разделы:например, колдовство, кликушество, суеверия, религиозное самозванство.Смягчающимвинуобстоятельствомявлялосьсовершениерелигиозногопреступления в состоянии алкогольного опьянения, из-за невежества или92неразумности виновного.
Сущность преступлений против религии по Уложению1885 г. и особенности их совершения рассматриваются автором на основеархивных материалов и иллюстрируются примерами из судебно-полицейскойпрактики.1.4 Религиозные преступления, посягавшие на господствующее положениеПравославной церкви в Российской империиВ основе религиозных преступлений, помещённых в разделе «Оботступлении от веры и постановлений церкви» Главы второй Уложения онаказанияхуголовныхиисправительных1885г.,находилсяпринциппокровительства господствующей Православной церкви и предоставленияотносительной веротерпимости другим признанным вероисповеданиям.
Нормыданного раздела ограждали привилегированное положение Православной церквии её исключительное право на религиозную пропаганду среди последователейдругих религий. Они устанавливали запрет на переход из православия в другиехристианские и нехристианские вероисповедания для православных лиц илиобращённых в православие из других вер (ст. 36 Устава о предупреждении ипресечении преступлений)1. Различные ограничения устанавливались в отношениипроведения публичных богослужений и процессий инославными и нехристианскимицерквями.
Нормы раздела «Об отступлении от веры и постановлений церкви»регулировали также вопросы воспитания детей в смешанных браках, в которыхсупруги принадлежали к разным вероисповеданиям.ВместностяхРоссийскойимпериисосмешаннымправославно-католическим населением существовала проблема «упорствующих в латинстве»,т.е. христиан, которые ранее были католиками, а потом, приняв православие,подписались на «неуклонное пребывание в послушании» Православной церкви.Однако через некоторое время они начинали уклоняться от совершения треб пообрядам Православной церкви и выражать настойчивое стремление возвратиться1Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российскойимперии.
Том XIV. СПб., 1900. С. 74.93в католичество, чем вызывали серьёзную озабоченность православных архиереевзападнорусских епархий. Особенно остро проблема вероотступничества стояла вХолмско-Варшавской епархии: там были сильны позиции церковной унии, авоссоединение католиков с православием носило формальный характер. Оберпрокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев в своём отчёте за 1898 г.указывал, что, оставаясь, по сути, униатами, более 100.000 человек не желалипребывать в Православной церкви, отказывались ходить в православные храмы иисполнять духовные требы у православных священников.
После упразднения в1875 г. последней существовавшей в России Холмской греко-католическойепархиибывшиеуниатыустремилисьвРимско-католическуюцерковь.Правительство и Святейший Синод, действуя в рамках законодательства, недопускали свободного перехода бывших униатов в католицизм, осложняя егобюрократической процедурой. Дела о вероисповедной принадлежности бывшихуниатов до 1882 г. рассматривались гражданскими властями.
Позже они былипереданы в епархиальные управления – Духовные консистории1.В Уложении 1885 г. все вероучения разделялись на 4 группы:1) православие, 2) другие христианские вероисповедания; 3) нехристианскиерелигии (ислам, иудаизм, буддизм, язычество); 4) старообрядчество и секты.Уложение 1885 г. дозволяло и поощряло переход из религии «низшего разряда» в«высший». Переход из православия в другие вероисповедания ограничивалсязаконодательно специальными постановлениями, которые предусматривали мерыответственности за их нарушение.
Переход российских подданных из другихвероисповеданий в православие обеспечивался правовой охраной: запрещалосьпрепятствовать присоединению иноверца к Православной церкви (ст. 75 Устав опредупрежденииипресечениипреступлений).Виновномуопределялосьнаказание в виде тюремного заключения на срок от 1 года и 4 месяцев до 2 лет, слишением некоторых прав и преимуществ (ст. 191 Уложения о наказаниях1Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомствуПравославного исповедания за 1898 г. СПб., 1901. С. 30−35; Записка по вопросу о такназываемых «упорствующих» Минской епархии минского губернатора, графа А.А. МусинПушкина / ГА РФ. Ф.102.
Особый отдел. 1903 г. Д. 870. Л. 3.94уголовных и исправительных 1885 г.)1. Переход из любого христианскоговероисповедания в нехристианскую веру был запрещён.Уголовным и церковным законодательствами допускался переход из одногохристианского вероисповедания в другое исключительно с разрешения министравнутренних дел (ст. 82 Устава о предупреждении и пресечении преступлений,ст.
6 Свода учреждений и уставов управления духовных дел иностранныхисповеданий)2.Переход нехристиан в православие осуществлялся беспрепятственно, а вдругие христианские исповедания он регулировался положениями Устава опредупреждении и пресечении преступлений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
