Диссертация (1139223), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Прежде всего, это былиинославные христианские исповедания – римско-католическое, протестантское(лютеранство, реформаторское и гернгутеры), армяно-григорианское, а также1См.: Бендин А.Ю. Веротерпимость и проблемы национальной политики Российской империи(вторая половина XIX – начало XX вв.) // Минские епархиальные ведомости. 2003. № 4 (67);2004.
№ 1 (68).51различные христианские секты1. Кроме того, к «признанным терпимым»относились иудаизм (талмудисты и караимы), ислам (шииты и сунниты),буддизм-ламаизм и язычество. Наименьшим объёмом прав и привилегийобладали«терпимыенепризнанные»религиозныегруппыитечения:старообрядчество и сектантство, возникшее на основе православного учения.Деятельность всех иных церквей (например, старокатолической, англиканской,греко-униатской) была запрещена. Единственное исключение делалось дляиностранных подданных, временно пребывавших в Российской империи.
Ониобладали правом свободного отправления веры, к которой принадлежали, сограничениями в виде запрета на организацию религиозных обществ ипроведениепубличныхбогослужений.Непризнавалосьгосударствоминахождение вне одного из признанных исповеданий2.Таким образом, для российских подданных существовала единственнаявозможность принадлежать либо к Православной церкви, либо к одной изтерпимых государством инославных и иноверных церквей. Право на сменурелигии предоставлялось лишь в том случае, если переход осуществлялся вправославие. Переход в непризнанное государством вероисповедание былневозможным и не влёк за собой никаких юридических последствий дляперешедшего: документально он продолжал считаться принадлежавшим к тойрелигии, в которой числился до перехода.Вместе с тем, Отделение второе Раздела второго «О преступлениях противверы и о нарушении ограждающих оную постановлений» Уложения о наказанияхуголовных и исправительных 1885 г.
было посвящено учениям, самапринадлежность к которым наказывалась. Это были ереси, расколы, секты, в томчисле − изуверные учения, связанные с посягательством на жизнь, оскоплением и1Религиозная секта являлась одним из типов религиозных объединений, возникавших какоппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Сектыпретендовали на исключительность своей роли, идейных принципов, ценностей и установок // См.:Атеистический словарь / Абдусамедов А.И., Алейник Р.М., Алиева Б.А. и др.
М., 1985. С. 400.2См.: Рейснер М.А. Веротерпимость и национальный принцип по действующему праву //Государство и верующая личность (сборник статей). СПб., 1905. С. 157–158.52явно безнравственными действиями1. Состав этой группы учений не былпостоянным. Например, в середине XIX в.
к числу «вреднейших» ученийотносились секты, являвшиеся толками старообрядчества и существенноотошедшие в своих исповеданиях от православия и христианства в целом:скопцы, молокане, духоборы, хлысты и субботники. Позже, со второй половиныXIX в., к сектам стали причислять и некоторые протестантские течения.Тем не менее, даже официально признанные религии не обладали свободойв полной мере. Исключительным правом на проведение религиозной пропагандысрединеправославныхподданныхРоссийскойимперииобладала«первенствующая и господствующая» Православная церковь. Остальные религиибыли лишены права привлекать к себе православных (ст.
184 Уложения онаказаниях уголовных и исправительных 1885 г.) и вести проповедование своихидей среди них (ст. 189). Более того, уголовно преследовалось отвлечениеправославных не только в другие религии, но и иные христианскиевероисповедания речами, проповедями, сочинениями (ст. 187)2. В Уставедуховных дел иностранных исповеданий 1896 г. говорилось: «В пределахгосударства одна господствующая православная церковь имеет право убеждатьпоследователей иных христианских исповеданий и иноверцев к принятию еёучения о вере.
Духовные же и светские лица прочих христианских исповеданий ииноверцы строжайше обязаны не прикасаться к убеждению совести непринадлежащих к их религии; в противном случае они подвергаются взысканиям,в уголовных законах определённым» (ст. 4)3. С другой стороны, согласнозаконодательству, Православная церковь «не должна употреблять ни малейшихпонудительных средств, а должна ждать добровольного обращения, − “ибо вера,1Уложение о наказаниях уголовных и исправительных // Свод законов Российской империи.Том XV. СПб., 1900. С. 22.2Уложение о наказаниях уголовных и исправительных // Свод законов Российской империи...С. 20−21.3Свод учреждений и уставов управления духовных дел иностранных исповеданийхристианских и иноверных.
Издание 1896 г. // Свод законов Российской империи. Том XI. СПб.,1900. С. 1.53порождается благодатию Господней, поучением, кротостью и более всегодобрыми примерами”»1.Лица, принадлежавшие к православному исповеданию, были лишены праваперехода в нехристианскую веру (ст. 185 Уложения о наказаниях уголовных иисправительных 1885 г.) и другие христианские вероисповедания (ст. 188)2.Будучи крещёным по православному обряду, российский подданный вынужденбыл считать себя православным, каким бы ни было его отношение к даннойрелигии в последующие этапы жизни.Переходя к рассмотрению законодательства о религиозных преступленияхконца XIX – начала ХХ вв., следует отметить, что на протяжении второйполовины XIX в.
оно находилось в состоянии реформирования. Первыйполноценный уголовный кодекс Российской империи − Уложение о наказанияхуголовных и исправительных − был подписан в 1845 г. Николаем I. В 1857 г.Уложение вошло в XV том 3-го издания Свода законов Российской империи.Позже − в 1866 и 1885 гг.
− Уложение подвергалось законодательнымизменениям, которые были связаны с экономическими, политическими иадминистративно-судебными реформами.Сохранив по своей сути содержание прежних актов, призванных охранять иукреплять существовавший общественный и государственный строй, Уложение онаказаниях уголовных и исправительных обладало и рядом характерныхособенностей. Так, вместо создания цельного и единого законодательного акта,была предпринята попытка объединить в Уложении все уголовные законыпрошедшихдвухстолетий.Судебнаяпрактикавпоследствиивыявиланесоответствие принципов между отдельными разделами Уложения, различиевзглядов на понятие преступления и условия наказуемости, отсутствие чёткихкритериев определения меры ответственности, Противоречивая «лестницанаказаний»1быласложнавпрактическомприменении,аюридическаяСм.: Бердников И.С.
Краткий курс церковного права. Казань, 1888. С. 241; Свод уставов опредупреждении и пресечении преступлений // Свод законов Российской империи. Том XIV.Ст. 70. СПб., 1900. С. 76−77.2Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. С. 21.54терминология в различных частях Уложения не была выдержана. Н.С. Таганцевтакже отмечал «невероятную многостатейность» Уложения, которое превышало почислу статей примерно в четыре раза любой из современных ему кодексов.
К«первородным грехам» Уложения о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г.позже добавились новые в процессе неудавшейся попытки доработать его в 1857 г.1Мнение о необходимости внесения изменений в Уложение 1845 г. впервыебыло высказано в 1860 г. управляющим Вторым отделением Собственной ЕгоИмператорского Величества канцелярии графом Д.Н. Блудовым. М.А.
Корф,сменивший его на этом посту в сентябре 1862 г., во Всеподданнейшем докладеподробно изложил Александру II предложения о пересмотре Уложения 1845 г. вполном объёме, что было обусловлено процессом преобразования судебной частив России2. Однако в основном все изменения в системе российского уголовногозаконодательства в 1860−1870 гг. выразились в разработке Устава о наказаниях,налагаемых мировыми судьями, утверждённого 20 ноября 1864 г.3 Согласованиеположений двух кодексов потребовало в 1865−1866 гг. дополнительногопересмотра статей Уложения о наказаниях уголовных и исправительных, которыйсвёлся «к изменению текста отдельных статей, без всякого приведения их всоответствие с другими статьями родственного содержания»4.
Ряд статей быливыделены из Уложения 1845 г. для создания отдельных правовых актов5.Во второй половине 1860-х и в 1870-х гг., после вступления в силуСудебных уставов 1864 г., критика Уложения о наказаниях уголовных иисправительных, подкрепляемая фактическими материалами судебной практики,усилилась.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
