Диссертация (1137644), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Exkurse II. Der Streit um die Kompensationsfunktion der Geisteswissenschaften // LübbeH. Im Zug der Zeit. Verkürzter Aufenthalt in der Gegenwart. 3 Aufl. Berlin; Heidelberg; New York;London; Paris; Tokyo; Hong Kong; Mailand: Springer-Verlag, 2003. S. 286.100работах Люббе занимает историзм 237 , который он определяет не только какотличительнуючертусовременнойцивилизации,ноикакусловиеисторизмаегосопоставлениисамосохранения последней238.Именноанализсовременноговипротивопоставлении историцизму 239 — как пишет Николай Плотников —является «центром, объединяющим <…> тематические комплексы»240, скоторыми работал Люббе.
Особое значение для него данной проблематикиподтверждается также выбором понятий, история которых была им рассмотрена в«Историческом словаре философии» (Historisches Wörterbuch der Philosophie)241.Люббе, активно принимавший участие в редактуре словаря, сам написал тудатолько две статьи, посвященных понятиям «истории» (Geschichten) и «время»(Zeit)242. В этой связи, о философии Люббе иногда говорят как о философии237Марквард также неоднократно подчеркивает, что модерн является эпохой развитогоисторизма, отказ от философии истории он трактует как от отказ от попыток сведениямножественности историй к единой универсальной истории.См., например: Marquard O.Einheit und … ; Marquard O.
Universalgeschichte und …238Люббе Г. В ногу со временем. Сокращенное пребывание в настоящем. С. 259.239Обзорный анализ философии истории Люббе с указанием основных этапов ее развития, атакже с описанием контекста ее становления представлен в статье Ранхарда Меринга«Прагматика истории: реконструкция философии истории Германа Люббе».
(Mehring R.Geschichtspragmatik. Eine Rekonstruktion der Geschichtsphilosophie Hermann Lübbes // H.G.Nissing (Hrsg.) Pragmatische Vernunft nach der Aufklärung. Stuttgart: Finker & Bumiller, 2001. S.47-66). На русском языке на данную тему см. статью: Николая Плотникова “Реабилитацияисторизма. Философские исследования Германа Люббе”. (Плотников Н. Реабилитацияисторизма. Философские исследования Германа Люббе // Вопросы философии. - 1994. - № 4.
С. 87-93.).240Плотников Н. Реабилитация историзма …241Подробнее о словаре см. Глава 1.242Lübbe H. Geschichte // Ritter J. (Hrsg.) Historische Wörterbuch der Philosophie. Band 3: G – H,1974. S. 403–404; Lübbe H. Zeit // Gabriel G. (Hrsg.) Historische Wörterbuch der Philosophie. Band12: G – H, 2004. S.
1249–1253.101«нового историзма»243. А сам Люббе в работе «Понятие истории и интерес кистории» прямо говорит о том, что одной из основных задач книги является«апология»или,инымисловами,«реабилитациянаучно-историческогоисторизма»244.В анализе специфики исторического объяснения исходным пунктом дляЛюббе является определение случаев, которые «можно объяснить толькоисторически» 245 .
К таким случаям Люббе, следуя аналитической философииАртура Данто 246 , относит явления, которые принципиально не могут бытьлогически выведены из целей или желаний рационально действующих субъектов.Данто определяет «нарративное» предложение как такое, в котором связываютсядруг за другом следующие события таким образом, что более поздние не могутлогически выводится из более ранних. Иными словами, данную цепочку событийнельзя объяснить не средствами статистики, не средствами казуально-логическойдедукции. В этом смысле «история» принципиально отличается от теории, гдецелью формулирования гипотез является прояснение законов, благодаря которымпоследующие события могут быть выведены или предсказаны из предыдущих.Люббе развивает данный тезис Данто в рамках собственной философии истории.Так, он подчеркивает: историю характеризует в том числе то, что она описываетпоследствия событий и ситуаций, которые не подчиняются какому-либо правилу,поэтому историю можно рассказать, но нельзя дедуктивно вывести изпредшествующего состояния247.Иными словами, историческое прояснение необходимо тогда, когдаинтенции действующих субъектов не были направлены на получение тогорезультата, который стал итогом непредусмотренных побочных последствийдействий субъектов, вмешательства непредвиденных факторов и т.д.
Даже в243См., например: Плотников Н. Реабилитация историзма …244Lübbe H. Geschichtsbegriff und … S. 9.245Ibid. S. 42.246Ibid. S. 7; Lübbe H. Geschichte. S. 403–404.247Lübbe H. Geschichtsbegriff und … S. 122; Lübbe H. Geschichte. S. 403–404.102случае получения благоприятного результата он часто является следствием нетолько интенций действующих субъектов, но и благоприятных обстоятельств,которыепозволилиданнымдействиямреализоватьсяилипривеликнепредвиденным заранее побочным последствиям совершаемых действий.Согласно Люббе, в случаях, когда наши рационально обоснованные ожидания неоправдываются и мы вынуждены обращаться к историческому генезисуанализируемых явлений, можно сказать, что данную ситуацию «можно объяснитьтолькоисторически».словоупотребление,Архитектурныйиспользованиеобликопределенныхгорода,понятий,фактическоесуществующиеинституты и используемую нами технику — все это мы можем объяснить толькоисторически, а именно, отвечая на вопрос: почему получилось так, а не иначе?Именно исторически мы можем, например, получить ответ на вопрос, почемугород организован именно так, а не иначе, — идет ли речь о расположении егоулиц или о причинах, по которым сохранился исторический центр города.Определив те случаи, которые могут быть объяснены исключительноисторически, Люббе указывает на принципиальное отличие «истории» от«действия» (Handlung) и цепочки действий (Handlungsabläufen): «когда кто-тоделает то, что он хочет, причем он может сделать то, что он хочет, из этого невыходит истории, которую мы можем рассказать как случившуюся»248.
Инымисловами, различие между историей и действием есть «различие между, тем, чтоделают, и тем, что случается (passiert)»249. История, таким образом, не являетсярезультатомнашихрациональныхдействийипланирования.Напротив,существуют ряд факторов, благодаря которым история является принципиальноне просчитываемой.Среди этих факторов Люббе называет, прежде всего, «интерференциюдействий» (Handlungsinterferenz).
Понятие «интерференция» заимствуется Люббе248Lübbe H. Geschichtsbegriff und … S. 54. Люббе эксплицитно здесь отсылает к закону«гетерогенности целей», сформулированному Вильгельмом Вундтом. При этом, подчеркивает,что в этом отношении Вундта можно назвать гегельянцем.249Ibid. S. 75.103из физики и в данном случае подразумевает сложное взаимодействие отдельныхдействий. При этом интерференция действий имеет место не только в ситуации,когда действия совершают различные субъекты, но может происходить и тогда,когда его совершает один субъект, вовлеченный в различные контексты действия.Другим фактором является «случай» или «случайность». Данные понятия Люббеупотребляет как для обозначения неинтенционального влияния действий друг надруга, так и для обозначения событий, которые оказывают влияние на ходистории, но сами действиями не являются.
В качестве примера последнего случаяЛюббе указывает на раннюю и холодную зиму в России в 1941 году как наслучайность, которая не находилась в распоряжении действующих субъектов, темне менее повлияла на всю цепочку действий, происходивших в данный период.Таким образом, рассказ о цепочке действий не становится историейтолько из-за того, что данные действия описываются хронологически.
Люббепоказывает это на примере хлебопечения. Описание того, как печется хлеб, т.е.детальное и последовательное изложение всех стадий этого процесса, котороеможно, например, услышать во время школьной экскурсии на хлебопекарню, неявляется историей, т.к. такое повествование, скорее, уместно и несложнопревратить в рецепт. Напротив, историю нельзя превратить в рецепт как в силухарактера индивидуальных, уникальных и особенных обстоятельств, про которыеона повествует, так и в силу ее принципиально не калькулируемого, непросчитываемого характера.При прояснении данного положения Люббе неоднократно ссылается нагегелевскую формулу «хитрости разума» 250 : «Разум столь же хитер, скольмогуществен.
Хитрость состоит вообще в опосредующей деятельности, которая,позволив объектам действовать друг на друга соответственно их природе иистощать себя в этом воздействии, не вмешиваясь вместе с тем непосредственно вэтот процесс, все же осуществляет лишь свою собственную цель. <…> Бог даетлюдям действовать как им угодно, не стесняет игру их страстей и интересов, аполучается из этого осуществление его целей, которые отличны от целей,250Ibid. Op.
cit., S. 58.104руководивших теми, которыми он пользуется» 251 . В интерпретации Люббе«хитрость разума» утрачивает свой метафизический характер. Не гипостазируясуществование некой высшей сущности, он подчеркивает, что данная гегелевскаяформула проясняет различие между действием и результатом этого действия, таккак подчеркивает, что история не находится в диспозиции субъекта. В этом жедухе Люббе проясняет функцию апелляции к божественной воли: ссылка набожественную волю как на то, что в конечном счете определяет результатчеловеческих действий, уместна постольку, поскольку она противопоставленапредставлению,согласнокоторому«история»являетсяисключительно«продуктом» действий отдельных субъектов или институтов.Индифферентность исторического субъекта в свою очередь основываетсяна положении, согласно которому исторический процесс не имеет действующегосубъекта.
Под этим ни в коем случае не подразумевается разрушение единствасубъектавдухефилософиипостмодерна.Напротив,приотсутствиидействующего субъекта история выстраивается вокруг референтного субъекта,который и обеспечивает единство данной истории, а значит является условием еевозможности: «нет такой истории, о которой нельзя было бы сказать, чейисторией она является. То, о чем рассказывается история, — это и есть еереферентный субъект» 252 . Стоит отметить, что целью данного различения неявляется отрицание роли рационально действующих субъектов и институтов.Однако оно направлено на то, чтобы подчеркнуть невозможность управленияисторическим процессом посредством контроля со стороны определенногосубъекта.Например, наша собственная жизнь во многом определяется темидействиями, которые мы совершаем или не совершаем, однако во всей своейтотальности наша собственная история не находится в нашей диспозиции,поскольку эту историю наряду с нашими действиями определяют случайности и251Гегель Г.В.Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
