Диссертация (1137636), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Именно этот пример, который многим был памятен и практические последствия которого былиу всех перед глазами, воспринимался в первой половине XIX века как основнаямодель революции в науке, а преображение астрономии или механики, происходившее несколькими веками раньше, ушло на второй план.В XIX веке выражение «научная революция» распространяется и в Германии,во многом благодаря Канту – его философия, в полном соответствии с его собственным проектом, воспринималась последующими поколениями как революционная. Это привело, в частности, к тому, что словосочетание wissenschaftliche184См. Baumes J.-B.-Th. Fondemens de la science méthodique des maladies.
Montpellier, 1801.P. 12. (Оцифровано Google Books). См. также Beyts P. Discours inaugural sur les progrèsrécemment faits dans les sciences physiques et chimiques // L'Esprit des Journaux. Bruxelles. 1802.An. 31. P. 196-197: «...le domain de ces sciences s’est accru dans ces derniers temps avec unerapidité inattendue. Elle nous fait présager que l’époque de grandes découvertes n’est pas même ence moment passé, et qu’une gloire nouvelle attend encore les hommes célèbres qui les premiers ontillustré cette révolution scientifique par leur sublimes travaux».85Revolution относилось, в первую очередь, к преобразованию общего, философского знания, а вовсе не естественных наук, как это было во Франции и в Англии.В «Кратком словаре философских наук» (1828) кенигсбергского профессораВильгельма Круга185 есть словарная статья, посвященная термину «революция»(Revolution).
Круг указывает, что «революцией» называется переворот(Umwälzung) в государственном устройстве, который следует отличать от реформы. В процессе реформы правительство своей собственной властью производит улучшение состояния и управления государством, тогда как во время революции изменения производятся насильственным путем.Далее автор отмечает, что слово «революция» может употребляться не только в политическом смысле. Можно говорить, например, про «моральную революцию», которая затрагивает нравы. «В философии также иногда случаютсяреволюции – как та, то произошла благодаря Канту.
От этого часто происходятдругие научные революции, но не политические, поскольку у них совершенноиные основания» 186. По мнению Круга, философское учение способно вызватьлишь реформу, но будет абсурдно полагать, что оно может перевернуть государство (einen Staat umwälzen könnte).Мы видим, что в упомянутом тексте термин «научные революции» (wissenschaftliche Revolutionen) используется в очень широком смысле: здесь имеютсяв виду преобразования в любой области знания, включая саму философию.Круг, однако, не уточняет, какие еще исторические события можно назвать революцией в науке.
В других текстах XIX века мы может найти многочисленныепримеры употребления термина «революция» в отношении к самым различныммоментам научного прогресса. Фактически, всякое нововведение в той илииной области могло называться «научной революцией», будь то примечатель-185Krug W.T. Allgemeines Handwörterbuch der philosophischen Wissenschaften. Vol. 2.
Leipzig,1828. P. 475-476. (Оцифровано Google Books).186Там же. P. 476.86ное открытие, создание новой теории или применение новых методов. Научныереволюции обнаруживались везде: в химии, в математике, в ботанике, в минералогии, в изучении права, в лингвистике и в философии187. При этом наряду слатинской формой Revolution для описания значительных прорывов в науке ифилософии использовались и германские аналоги: Umwälzung, Umdrehung,Umsturz и др.188Однако далеко не всегда и не всеми термин «революция» воспринимался положительно.
Карл Брандес, редактор берлинского еженедельника LiterarischeZeitung, выступил в начале 1842 года с критикой младогегельянцев, которые сгордостью именовали себя «революционерами». Брандес не видит в этом никакого повода для гордости: если кому-то кажется, что нет развития без революции, то следует учесть, что революция ничего нового не создает, ее функция –разрушение и уничтожение, расчистка дороги от всего старого. Правда, понятие «революция» используют для характеристики философии Канта, но у чистонаучной революции (eine rein wissenschaftliche Revolution) смысл совсем другой, к тому же Кант не только разрушал, но и созидал189.
В общем же, Брандесуподобляет революцию болезни и недугу, когда жизненные силы в теле сопротивляются подавлению и застою, и желать следует не болезни, а возвращенияздоровья.Таким образом мы видим, что словосочетание «научная революция» зафиксировано в английской, французской и немецкой литературе уже в XVIII веке, ав начале XIX века, в силу влияния Французской революции, оно получило определенное распространение. Оно использовалось тогда, когда речь шла о значительных и важных изменениях в той или иной области научного знания, о187В более близком к нам значении термин «научная революция» (die wissenschaftliche Revolution) употребляет Александр фон Гумбольдт.
У него это выражение появляется тогда, когдаречь заходит о Копернике и о формировании новой астрономии: «Научная революция, начало которой положил Николай Коперник, имела редкое счастье… без задержек продвигатьсяк своей цели – познанию истинной структуры вселенной» (Humboldt A. Kosmos. Entwurf einerphysischen Weltbeschreibung. Stuttgart-Tubingen, 1847. Vol. 2.
P. 350).188Подробный анализ см. Cohen I. B. Цит. изд. P. 254 и далее.189Literarische Zeitung. Berlin, 1842. №1. P. 1.87«перевороте» в науке. У него были как положительные, так и отрицательныеконнотации: если во второй половине XVIII века с революцией связывались надежды на обновление, поэтому революцией назывался прорыв, приводящий кзначительному усовершенствованию и расширению знания, то в начале XIXвека революция начала ассоциироваться также с борьбой, насилием и разрушением.II.1.2 Научная революция XVII века как переворот в мышленииНа предыдущих страницах мы рассмотрели, как возникла и получила распространение идея о революциях в науке. Мы видели, что представления о революции как о неком моменте радикальной трансформации были связаны чащевсего с какой-либо конкретной дисциплиной: революции затрагивали астрономию, математику, медицину, биологию или другие области знания, но не наукукак таковую.
Появление же историографической концепции «Научной революции XVII века» непосредственно связано с убеждением, что в это время в Европе происходит некий процесс, в ходе которого наука в целом перерождается иобретает новую форму. Более того, Научная революция XVII века традиционновоспринимается как момент рождения современного естествознания и формирования основных принципов и методов исследования, которые по сей день задают идеал научности, и не только в науках о природе.Нет, впрочем, ничего удивительного, что, по прошествии определенноговремени, стало складываться впечатление, что XVII век является особым этапом в истории научного знания. Можно заметить, что многие из дисциплинарных революций, которые были замечены и признаны в последующие века, происходили именно в XVII или во второй половине XVI века: революция вмедицине, связанная с открытием кровообращения Гарвеем; создание дифференциального исчисления в математике; революционное преображение механики; коперниканская революция в астрономии, за которой последовал значительный прорыв в наблюдательной астрономии, связанный с созданием88телескопа; революция в фармакологии, приписываемая Парацельсу.
Сюда следует добавить распространение новых экспериментальных методов научногоисследования, а также математизацию естествознания.Такая всеохватность и радикальность произошедшего переворота в научноймысли и объясняет, почему историографический концепт Научной революциивозникл сравнительно поздно: с одной стороны, для того, чтобы множество локальных перемен слилось в единую картину глобального процесса, требоваласьвременная дистанция; с другой стороны, происходившее тогда духовное и научное обновление воспринималось, в первую очередь, как философская революция.
И идея о том, что XVII век был особым моментом в истории европейской цивилизации, занимала прочное место именно в историко-философскихтрудах последующего периода.Мысль о том, что эпоха Нового времени началась с радикального обновленияфилософской и научной мысли, не есть изобретение позднего периода, но существует столько же, сколько и само Новое время. К началу XVII века происходит значимый сдвиг в восприятии новых форм и содержаний. В предыдущиеэпохи древнее ценилось намного больше, чем вновь созданное. Еще в началеэпохи Возрождения истинным достоинством считалось следование древнимобразцам и возрождение забытых идей, воспроизведение лежащего в истокахкультуры героического прошлого.
Редкая работа обходилась без отсылки к какой-нибудь очень древней традиции. Даже Николай Коперник вовсе не претендовал на создание новой теории планетарных движений. Он хотел вернуться кисходному принципу античной астрономии, согласно которому всякое видимоедвижение планет должно было сводиться к комбинации равномерных круговыхдвижений. В отступлении от этого принципа, которое проявилось с введениемэквантов и эксцентриков, Коперник видел отход от античного идеала.
Возвращение к исходной «правильности» астрономической модели планетарных движений было сопряжено у Коперника с обращением к примеру древних, которыедопускали, что сама Земля может двигаться: «Сначала я нашел у Цицерона, что89Никет высказывал мнение о движении Земли, затем я встретил у Плутарха, чтоэтого взгляда держались и некоторые другие»190.Однако Коперник не пытался слепо следовать идеям античности, он использовал их как источник вдохновения, а отсылка к ним служила оправданием дляего теории, столь резко контрастирующей с традиционным подходом.
В художественных искусствах уже в то время распространилось новое пониманиеследования античному идеалу: идентификация с героями прошлого строиласьне на копировании их результатов, а на воспроизведении их действия, их творческого порыва191. Это придавало особую ценность новому, ранее невиданному192. Многие авторы того времени открыто подчеркивали новизну своих идей,обильно награждая свои работы эпитетом «новый». Только в естественныхнауках в это время появляются такие труды как Nova scientia (1537) НикколоТартальи, Astronomia nova (1609) Иоганна Кеплера, Novum Organum (1620)Фрэнсиса Бэкона, Discorsi… intorno a due Nuove Scienze (1638) Галилео Галилеяи даже Alchimia nova (1654) Джованни Бирелли.Новые достижения и новые открытия активно обсуждались современниками.Искреннее восхищение вызывали известия о наблюдении новых астрономических явлений, о впечатляющих опытах с атмосферным давлением, о знаменательных открытиях в физиологии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
