Автореферат (1137635)
Текст из файла
На правах рукописиДроздова Дарья НиколаевнаИНТЕРПРЕТАЦИЯ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИВ РАБОТАХ АЛЕКСАНДРА КОЙРЕСпециальность 09.00.03 − История философииАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукМосква 2012Работа выполнена на кафедре истории философии факультета философииФедерального государственного автономного образовательного учреждениявысшего профессионального образования «Национальный исследовательскийуниверситет «Высшая школа экономики».Научный руководитель:доктор философских наук, профессорРуткевич Алексей Михайлович,декан факультета философииНационального исследовательскогоуниверситета «Высшая школа экономика»Официальные оппоненты:Катасонов Владимир Николаевичдоктор философских наук, профессор,заведующий кафедрой философииОбщецерковной аспирантуры идокторантуры им. свв.
Кирилла и МефодияБаюк Дмитрий Александровичкандидат физико-математических наук,старший научный сотрудник отдела физикоматематических наук Института историиестествознания и техники им. С. И. ВавиловаРАНВедущая организация:Сектор современной западной философииИнститута философии РоссийскойАкадемии наукЗащита состоится «30» октября 2012 г. в 16-00 часов на заседаниидиссертационного Совета Д 212.048.12 при Национальном ИсследовательскомУниверситете «Высшая школа экономики» по адресу: 109028, г.
Москва,Малый Трехсвятительский пер., д. 8/2, ауд. 102.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке НациональногоИсследовательского Университета «Высшая школа экономики» по адресу:101000, г. Москва, ул. Мясницкая, д. 20.Автореферат разослан «__» сентября 2012 г.Ученый секретарь диссертационного советакандидат философских наук, доцентГаспарян Диана ЭдиковнаI. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследованияДанное диссертационное исследование посвящено анализу и описаниюисториографической концепции Научной революции, представленной в историконаучных трудах Александра Койре.Французский историк и философ российского происхождения АлександрВладимирович Койре (1892 – 1964) относится к ярким, но малоизученнымпредставителям французской философской мысли довоенного и послевоенногопериода.
Он был связан со многими философскими движениями своей эпохи, а егоисследовательские интересы лежали в самых разных областях. Первое образованиеон получил в университете Гёттингена, где познакомился с феноменологиейЭ. Гуссерля и А. Райнаха, стал членом гёттингенского кружка феноменологии.Позднее он учился во Франции, в Сорбонне и в парижской Высшей практическойшколе, где перенял историческую и рационалистическую направленностьфранцузской философской мысли того времени. Койре со студенческих лет былувлечен проблемой логических парадоксов, и этой теме был посвящен проект егопервой диссертации, но позднее его интересы сместились в область истории.
Онзанимался исследованиями духовных течений раннего Нового времени, былчленом религиоведческого общества им. Эрнеста Ренана, парижского обществаславистов, писал статьи и рецензии на политические темы. Вклад Койре в изучениефилософско-теологической мысли св. Ансельма, Декарта и Якова Беме актуален досих пор, а его работы в этой области носят статус классических трудов. Его имясвязано с развитием французского неогегельянства.
В 30-е годы он был редакторомодного из самых смелых и ярких философских журналов того времени, Recherchesphilosophiques (1931 – 1937), в котором печатались самые заметные представителифилософского авангарда. Среди учителей А. Койре были Э. Гуссерль, М. Шелер,Э. Жильсон, Э. Мейерсон. Его друзьями и корреспондентами были Э. Левинас,1А. Кожев, Э. Штайн, Х. Арендт, Э. Панофский, Р. Якобсон, К. Леви-Стросс, имногие другие.Основные исследования Александра Койре относились к области историческогоанализа развития философской и религиозной мысли Средневековья и раннегоНового времени, но особое признание он получил как историк научной мысли. Егоработы,посвященныеизучениюпроцессаформированияклассическогоестествознания и его философских предпосылок, существенным образом повлиялина выделение философски-ориентированной истории научной мысли в отдельнуюдисциплину и на формирование ее исследовательского канона.
Однако во Франциивклад Койре в последующее развитие истории науки был скорее неинтеллектуальным, а институциональным. В 1958 году Койре основал в Париже набазе Высшей практической школы Научно-учебный центр по изучению историинауки и техники. В настоящее время он носит имя Александра Койре и являетсяодной из самых известных французских институций в области историко-научныхисследований.
Несколько иным было влияние Александра Койре на развитиеистории науки в Соединенных Штатах: в послевоенные годы он стал проводникомконтинентального стиля философского анализа науки в Америке. Он научиламериканских историков методу «концептуального анализа» и внимательномуотношению к изучаемым текстам и к стилю эпохи. Его личный пример историка,аналитика и комментатора стал моделью и образцом для многих егопоследователей. Под влиянием Койре было сформировано целое поколениеамериканских историков науки. Среди них И.Б.
Коэн, Ч. Джилиспи, М. Клагетт,Дж. Мердок, Э. Грант и др.Но особо значимым было влияние философских и историографическихконцепций Александра Койре на формирование теории «научных революций»Томаса Куна, который является одной из наиболее знаковых фигур в историифилософии науки второй половины XX в.
В середине прошлого векаамериканская эпистемология находилась под сильным влиянием логическогопозитивизма, который рассматривал науку как логически согласованную и2эмпирически обоснованную систему высказываний, а ее историю – какрационально постижимый процесс построения знания на основе новыхэмпирических данных. Томас Кун показал, что реальное развитие науки неподдается рациональной реконструкции, в которой прогресс научной теорииявляется логически обусловленным, но зависит от вненаучных факторов иидей. Кун приблизил философию науки к истории и социологии и, тем самым,положилначалоновомуэтапуфилософскогоосмыслениянаучнойдеятельности. Сам Кун не скрывал, что его эпистемологические теории вомногом развивают и продолжают идеи, ранее высказанные Александром Койре:например, тезис о тесной взаимосвязи научных и философских концепций,идею об исторической относительности стандарта научной рациональности исамо представление о существовании разрывов, революций в науке.Такимобразом,наиболеезначимымрезультатомисторико-научныхисследований Александра Койре является выявление того, что история развитиянауки не является непрерывной, но ей свойственны разрывы и качественныетрансформации.
Однако Койре не создал общей теории научных революций (т.е.эпистемологичскойконцепции),егоработыимелиисториграфическуюнаправленность. Исследовательский интерес Койре был направлен на изучениеконкретногоисторическогофеномена:процессарожденияклассическогоестествознания в период с середины XVI по конец XVII века. Именно этоисторическое событие носит у него название Научной революции.В своих исследованиях Койре описал логически связанную последовательностьтрансформаций, охвативших в это время астрономию и физику, проявившихся вработах Коперника, Кеплера, Галилея, Декарта и Ньютона.
Указанные Койреконцептуальные сдвиги в научной теории и список тех, кто осуществил этитеоретическиепреобразованиянаучноймысли,сталисвоегородаисториографическим каноном Научной революции XVII века, вошедшим вучебники и классические курсы по истории и философии науки. Проникновение всовременное сознание образов, обобщений и идей, задействованных Койре в его3историографическом описании тем влиятельней, чем оно незаметнее и чеместественнейпредлагаемаякартинавыглядит.Утвержденияотом,чтогелиоцентризм Коперника разрушил античный Космос, что в ходе Научнойреволюции математика сошла с небес на землю, что хрустальные сферы в XVIIвеке были разбиты и мир стал бесконечным, часто неосознанно воспроизводятклассическое описание Научной революции, сформулированное Койре в серединепрошлого столетия.Изучение Научной революции XVII века как особого этапа в историиевропейской мысли до сих пор не теряет актуальности.
Это обусловлено тем, чтонаука и научная рациональность занимают особое, привилегированное положение всовременной культуре. Научное познание рассматривается как единственнаялегитимная форма знания, а научная рациональность, в той или иной ее форме,является моделью для всякого знания, претендующего на признание со стороныобщества и государства. Признание наукоцентричности современной европейскойцивилизации позволяет идентифицировать момент ее рождения с появлениемсовременной науки, когда происходит формирование научного метода в егосовременной форме, появление значимых и парадигмальных текстов и идей, т.е. сэпохой Научной революции XVII века.Однако в настоящее время много дискуссий ведется о том, можно ли считать, чтов XVII веке действительно имела место революция научного мышления, не был лиэто локальный феномен, затронувший только отдельные отрасли естественныхнаук; не фальсифицирует ли этот образ историю, заостряя внимание навторостепенных именах и событиях.
И вопрос о правомерности использованияисториографической категории ставит вопрос о ее истоках. Это делает изучениевзглядов А. Койре на Научную революцию XVII века особо важным исвоевременным, поскольку позволяет уяснить исходное содержание этогоисториографического концепта и выявить, какие предпосылки лежали в основеисториографических представлений, оказавших столь значительное влияние наразвитие представлений об этом историческом феномене.4Степень разработанности проблемыРаботы Александра Койре исследованы относительно слабо как в отечественной,так и в международной литературе. Единственной монографией, посвященнойвсестороннему описанию творчества А.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
