Диссертация (1137636), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Это позволяетвыделить два способа описания «революции», которые присутствуют у Койре.В некоторых случаях революция определяется через указание на того или иногомыслителя, чья деятельность существенно повлияла на последующее развитиефилософской или научной мысли. Кроме классической «коперниканскойреволюции»215, Койре упоминает также révolution galiléenne216, révolutioncartésienne217, révolution galiléenne et cartésienne218 (как мы увидим позднее,Ньютон у него революции не произвел, а создал «синтез»). Но определениеможет указывать также на область, в которой происходит изменение, как,например, «астрономическая революция».
К такому роду употребления следуетотнести, собственно, и концепт «научной революции». Кроме этого, Койреупотребляет словосочетания «духовная революция» (révolution spirituelle) и«интеллектуальная революция» (révolution intellectuelle)219. Различение, которое215См. Koyré A. La révolution astronomique. Paris, 1961. P. 83.См. Koyré A. Etudes Galiléenes… P. 213; Koyré A. Galilée et la révolution scientifique duXVIIe sciècle // A. Koyré. Etudes d’histoire de la pensée scientifique. Paris, 1966. P. 187.217См.
Koyré A. Entretiens sur Descartes // A. Koyré. Introduction à la lecture de Platon suivi parEntretiens sur Descartes. Paris, 1962. P. 181, 208.218См. Koyré A. Etudes Galiléenes… P. 165; Koyré A. Gassendi et la science de son temps // A.Koyré. Etudes d’histoire de la pensée scientifique. Paris, 1966. P. 296; Koyré A. Galilée et larévolution scientifique du XVIIe sciècle... P. 176.219См., например, Koyré A. Entretiens sur Descartes… P. 164, где влияние трудов Декарта опи216104при этом возникает, представляется нам существенным для дальнейшегорассмотрения,посколькуотражаетсложнуюструктурупроцессов,охватывающих науку в ходе революции, когда концептуальные трансформацииявляются не только видимым выражение изменений, но и несут на себеотпечаток более глубинных сдвигов в сознании.II.3.2 Различение «научной» и «интеллектуальной» революцийХ. Флорис Коэн полагает, что «изначально Койре понимал под ‘Научной революцией’ то изменение в нашем представлении о мире, которое было вызваноработами Галилея и Декарта.
Но когда он расширил значение этого концептатаким образом, чтобы включить в него Коперника и Ньютона, это новое понятие стало совпадать с тем, что Берт назвал ‘интеллектуальной революцией XVIIвека’»220.Однако, по нашим наблюдениям, понятие «научной революции» у Койре неможет быть просто идентифицировано с «интеллектуальной революцией».
Вомногих текстах Койре разводит эти два понятия и выявляет между ними отношения влияния и зависимости. Более внимательный анализ показывает, что научная и интеллектуальная революция составляют два разные стороны происходящего в XVII веке переворота в мышлении: с одной стороны, речь идет озаметных внешних изменениях, проявляющихся в появлении новых научныхтеорий и построений, а с другой – о соответствующем им более глубоком и неявном сдвиге сознания, преобразования онтологии или мировоззрения221.Тот же Х. Флорис Коэн признает, что тексты А.
Койре позволяют выявитьразные слои в происходящей в XVII веке трансформации мысли. Он справедсывается как «une de plus profondes revolutions intellectuelles, et même spirituelles, quel’humanité ait connues».220Floris Cohen H. Цит. изд. P. 98.221Под «наукой» Койре понимал преимущественно естествознание, т.е.
познание внешнегоматериального мира. Во многих его текстах «наука» выступает как синоним «физики». См.критический обзор этой позиции у А.Р. Холла: Hall A.R. Alexandre Koyré and the scientificrevolution // History and Technology. 1987. №4.105ливо указывает на то, что, с точки зрения Койре, рождение новой науки не может быть сведено к появлению серии новых фундаментальных высказываний оприроде, таких как принцип инерции или законы Ньютона.
Их появление ипринятие может быть объяснено только в рамках более широкого концептуального сдвига, связанного, например, с появлением нового понятия о движении.А этот сдвиг, в свою очередь, есть результат трансформации общих представлений о физическом мире.Эта сложная и многоуровневая структура концептуальных изменений, на которую указывает Флорис Коэн, позволяет нам выдвинуть гипотезу, что в работах Койре понятие «научная революция» указывает на процессы преображениянаучного знания как такового, а для указания на более фундаментальные процессы изменения представлений о физической реальности используется термин«интеллектуальная революция» или его аналоги. Действительно, словосочетание «научная революция» в буквальном смысле означает преобразование, переворот, который затрагивает науку. Этот «переворот» проявляется в изменениинаучных методов и практик, в признании новых теоретических положений, впоявлении новых научных результатов.
Примером этому может служить принятие в качестве основы новой динамики принципа инерции, который гласит,что движущееся или покоящееся тело не меняет состояния движения или покоя, пока на него не действуют внешние силы. Принцип инерции был сформулирован лишь в XVII веке и по праву считается одним из наиболее фундаментальных принципов классической механики222. Его появление позволяет четкоустановить границу между старой физикой, в которой всякое движение обусловлено действием силы, и новой физикой, в которой сила вызывает ускорение, т.е.
изменение движения.Однако внешний, легко идентифицируемый слой трансформации научногознания следует отличать от порой неуловимой и не столь очевидной перемены222См. Duhem P. De l'acceleration produite par une force constante // Congres International del'Histoire des Sciences. III session. Genève, 1906; также.: Koyre A. Galilée et la loi d'inertie // A.Koyre. Etudes Galiléenes. P., 2001.106базовых онтологических понятий и представлений и «ментальных структур»,которые сопровождают перемены в науке и делают их возможными.
Койреподчеркивает, что при анализе зарождения новой механики недостаточно просто указать на возникновение принципа инерции как на решающий фактор произошедшей в XVII веке трансформации физических представлений о мире. Самый важный вопрос – «как и почему этот принцип, который представляетсянам столь простым и ясным, столь правдоподобным и даже очевидным, обретает статус априорной очевидности и истинности»223, которым он не обладал впредыдущие времена. Роль творцов Научной революции XVII века, по мнениюКойре, не сводилась к тому, чтобы сформулировать новую теорию, котораязаймет место старой. Для того, чтобы новые принципы науки о движении превратились в самоочевидные, необходимо было преобразование самих базовыхпредставлений о мире, о пространстве, о движении224.
В результате этого процесса камень, падающий на землю, перестал быть шершавым или гладким, драгоценным камнем или булыжником, удобно или неудобно лежащим в руке, апревратился в протяженную вещь, перемещающуюся в однородном пространстве225. Само движение при этом перестало восприниматься как целенаправленный процесс, как становление, которое должно исчерпать себя, как толькобудет достигнута стабильность Бытия. Движение стало состоянием (status), дляподдержания которого не требуется никакой внешней причины226. Именно этоконцептуальное изменение и сделало законы новой динамики настолько простыми и понятными, что их, как подчеркивает Койре, можно преподавать дажедетям227. И именно оно составило суть «интеллектуальной трансформации» или223Койре А.
Галилей и Платон // А. Койре. Очерки истории философской мысли. М., 1985. С.130.224Koyre A. Etudes Galiléenes… P. 14—15.225Там же. P. 149; 245 и др.226Койре А. Галилей и Платон… С. 140—141.227Koyre A. Galileo and Plato // Journal of the History of Ideas. 1943. Vol. IV. P. 405. Мы отсылаем к английскому оригиналу, поскольку русский перевод заменяет «детей» безликим«школьным образованием».107«духовной революции», которая составила внутреннюю основу внешних перемен в физической науке.II.3.3 Текстуальные свидетельстваТот факт, что сам А. Койре различает два понятия – «научной» и «интеллектуальной» революции – проявляется в его текстах не сразу. В первой части Исследований о Галилее, написанной в 1935 году, Койре напрямую идентифицируетНаучнуюреволюцию XVIIвекас«глубокойинтеллектуальнойтрансформацией»228, с тем подлинным преображением человеческого интеллекта, «благодаря которому научные понятия, с таким трудом ‘придуманные’великими гениями человечества, становятся не только доступными, но и очевидными даже для школьников»229.Эта трансформация позволяет ученым по-иному взглянуть на физическуюреальность и сформулировать новые принципы, которые становятся базовымидля новой физики.
Образ «переворота», «революции» прекрасно подходит дляописания происходивших перемен: «речь не шла о том, чтобы отвергнуть ошибочные теории. Нужно было изменить рамки самого мышления, устранить естественную установку и заменить ее другой, которая естественной вовсе не была»230. При этом менялся привычный взгляд на объекты физического мира: онитеряли свои качества и становились геометрическими формами, движущимисяв бесконечном абстрактом пространстве геометрии. Только при таких условияхстановилось возможным рассчитывать и измерять их движение, т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
