Диссертация (1137636), страница 17
Текст из файла (страница 17)
например, Shapin S. The Scientific Revolution. London, 1996. P.1: «There was no suchthing as the Scientific Revolution, and this is a book about it».165Об этом см. Floris Cohen H. The Scientific Revolution. A Historiographical Inquiry. ChicagoLondon, 1994. P. 21.76признать революционными и чем они отличаются от обычного прогресса илиэволюции.Изучение Научной революции XVII века166 становится особым разделом истории науки в середине XX века, в частности, благодаря работам АлександраКойре. В его текстах термин «научная революция» (révolution scientifique) применяется по отношению к истории науки XVII века уже с середины 30-ых годов, начиная с его первых публикаций, посвященных Галилео Галилею167.
В1943 году Койре употребляет это словосочетание в заголовке статьи – «Галилейи Научная революция XVII века»168, – тем самым придавая этому термину статус особого историографического концепта. В 1951 появляется сборник, озаглавленный «История науки: истоки и результаты Научной революции»169, вкотором были собраны тексты радиолекций английских ученых и историковнауки (в частности, Г. Баттерфилда, М. Постана, Г. Дингла и др.), которые прозвучали в эфире BBC в 1949-50 гг. Три года спустя А. Руперт Холл публикуетпервую монографию, целиком и полностью посвященную Научной революцииXVI-XVIII вв.170, и это окончательно закрепляет данную тему в каноне истори166Более правильно было бы говорить о Научной революции XVI-XVII веков. Хотя большаячасть самых примечательных преобразований в естественных науках произошла именно вXVII веке, начало им было положено еще в середине XVI.
Именно признание этого фактапобуждает нас в некоторые моменты указывать в качестве временно индикатора Научнойреволюции XVI-XVII века, а не только XVII век. Классическая хронология, о которой речьпойдет ниже, символическим началом Научной революции указывает 1543 год, а завершаетее 1687 годом. Хотя эти даты, конечно, условны.167Koyré A.
À l’aube de la science classique (1935) // A. Koyré. Etudes Galiléenes. Paris, 2001. P.12: «… la révolution scientifique du dix-septième siècle, profonde transformation intellectuelle dontla physique moderne, ou plus exactement classique, fut à la fois l’expression et le fruit».168Koyré A. Galileo and the Scientific Revolution of the XVII century // The Philosophical Review.1943. Vol.
52. P. 333-348. Позднее этот текст был самим Койре на французский и опубликован в сборнике его трудов по истории научной мысли: Koyré A. Galilée et la révolution scientifique du XVIIe sciècle // A. Koyré. Etudes d’histoire de la pensée scientifique. Paris, 1966.169The History of Science: Origins and Results of the Scientific Revolution.
A Symposium. London, 1951. Позднее этот сборник был перепечатан с несколько измененным заглавием: AShort History of Science: origins and results… New York, 1959. Об этой книге см. краткую рецензию Crombie A.C. Review // The British Journal for the Philosophy of Science. 1952. Vol. 3, №11. P. 279.170Hall A.R.
The Scientific Revolution, 1500-1800. The Formation of the Modern Scientific Attitude. London-New York-Toronto, 1954. Следует упомянуть также работу Герберта Баттерфилда, посвященную той же теме: Butterfield H. The Origin of Modern Science. 1300-1800. London,77ко-научных исследований. Описание Научной революции, происходившей назаре Нового времени, становится необходимой частью учебников и энциклопедий. Так, уже в 1958 году во втором томе Общей истории наук под редакциейРене Татона раздел, посвященный науке XVII века, открывался программнойстатьей Робера Ленобля и Ивона Белаваля «Научная революция в XVII веке»171.Поскольку в последующие десятилетия изучение Научной революции становится одним из наиболее популярных жанров в истории науки, Александр Койре приобретает в глазах последующих поколений особый статус «отцаоснователя».
В частности, распространяется мнение, что ему принадлежит авторство и самого понятия «Научная революция». Так, в своем фундаментальном библиографическом исследовании, посвященном появлению и развитиюпредставлений о Научной революции, Х. Флорис Коэн пишет: «Так случилось,что концепт Научной революции родился, когда интерес Койре сместился отистории мистицизма и религии к истории науки раннего Нового времени… Понятие это было сформулировано в Исследованиях о Галилее, опубликованныхпочти 50 лет назад»172. Также подчеркивали особую роль Койре в распространении концепции Научной революции XVII века И.
Б. Коэн173 и С. Шейпин174.В данном разделе диссертационного исследования мы планируем рассмотреть историко-научный дискурс Койре с терминологической точки зрения. Мыставим своей задачей проанализировать, какое место в работах Койре занималтермин «Научная революция», в каких контекстах он использовался, с какимииными семантическими формами был связан. Мы считаем возможным показать, что в работах Койре концепция научной революции имеет, в первую оче1949. Но, хотя Баттерфилд широко использует понятие «Научная революция» для описанияпроцессов, происходивших в науке XVII века, оно не появляется в заглавии работы.171Lenoble R., Belaval Y.
La révolution scientifique au XVIIe siècle // R. Taton (ed.). Histoiregénérale des sciences. Vol. II: La science moderne. Paris, 1958.172Floris Cohen H. Цит. изд. P. 495.173Cohen I. B. Revolution, evolution and emergence in the development of modern science//History and Technology. 1987. Vol. 4. P.
183: «Many of us became critically aware of the themeof revolution in science through the writings of Alexandre Koyré».174Shapin S. Цит. изд. P. 2: «The phrase “The Scientific Revolution” was not in common use before Alexandre Koyré gave it wider currency in 1939».78редь не эпистемологическое, а историографическое значение и относится кпроцессу формирования классического естествознания в XVI – XVII веках.Также стоит отметить, что идея «научной революции» тесно связана в работахКойре с идеей «интеллектуальной» или «духовной революции». Интеллектуальная революция предстает в его текстах как коррелят и базис научной революции, выражение ее глубинного, философского аспекта.
Эта связь двух уровней охватывающих человеческое мышление трансформаций дает возможностьпроизвести переход от историографического концепта к эпистемологическомуи выработать общую теорию революций в науке.Однако, будет ошибочным полагать, что до Александра Койре не существовало ни представления о том, что в XVI и XVII веках наука претерпела радикальную трансформацию, ни самой практики называть подобные трансформации «революцией». Прежде, чем перейти к текстуальному анализу работА. Койре, мы хотим рассмотреть те воззрения на прогресс науки в XVI-XVIIвеках, которые предшествовали его исследованиям, и в контексте которых определяется значимость его историографической и философской позиции.
Особое внимание мы хотим уделить формированию терминологии, т.е. процессувозникновения и вхождения в научный и культурный обиход словосочетания«научная революция», а также идеям и представлениям, связанным с этим термином.II.1 Научная революция: рождение термина и концептаII.1.1 Возникновение и распространение термина «научная революция»Слово «революция» (revolutio) происходит от латинского глагола revolverе(оборачиваться, переворачиваться, обращаться). Его исходное значение – «обращение», «поворот» – коренным образом отличается от того представления ореволюции, которое распространено в настоящее время.
Первоначально словоrevolutio несло в себе идею возвращения, повторения предыдущего состояния,ритмического и регулярного чередования. В средневековой Европе оно исполь-79зовалось как технический термин астрономии и означало обращение планет,Солнца и небес, которое приводило к смене времен года, к повторению дня иночи (см. название трактата Коперника De revolutionibus orbium coelestium, «Обобращении небесных сфер»). Эта циклическая ритмичность означала также постоянство, неизменное возращение того, что было раньше.По всей видимости, смысловой сдвиг в значении слова relovutio, его проникновение в сферу политического, происходит в позднее Средневековье и в эпохуВозрождения, и косвенной причиной этому служит распространение магических и оккультных практик175.
В то время многими разделялось мнение, что всячеловеческая жизнь, а также жизнь государств, управляется движением блуждающих звезд – планет. Соответственно, перемещения и обороты (revolutiones)планет приводят к победам или поражениям правителей, к взлету и падениюдинастий, к переменам в судьбах человеческих сообществ. Небесные «перевороты» находят свое отражение в «переворотах» земных. С другой стороны, какотмечает Бернард Коэн со ссылкой на Генри Герлака, в эпоху Возрожденияшироко распространяется образ «Колеса Фортуны», пришедший из Таро. Здесьтакже поворот Колеса Фортуны – «революция» в ее первоначальном смысле –служит для описания радикального изменения человеческой судьбы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
