Диссертация (1137597), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Несмотря на признание первенства теологии и высшегоавторитета Священного Писания, высшая добродетель (dignitas, gloria)ученого следование разуму: уже Абеляр настаивал на разрешениивопросов с опорой на разум, а не на кропотливый труд комментирования.Своейкульминациипредставлениеобособойинтеллектуальнойдобродетели университетских интеллектуалов достигает в XIII в., когдаполучают распространение этические и метафизические тексты Аристотеля,а также комментарии на них Авиценны и Аверроэса. Появление новыхтекстов Аристотеля вызвало к жизни две тенденции: первая, представленнаятрудами Альберта Великого и Фомы Аквинского, стремилась примиритьАристотеля и Священное Писание; вторая, ярчайшим представителемкоторой был Сигер Брабантский, пыталась следовать и Аристотелю, иПисанию, утверждая существование двух истин: истины Откровения иистины философии и чистого разума 1 .
К концу XIII в. позицииаристотелианцев в университете были поколеблены 2 . Несмотря на то чтоуниверситет по-прежнему считался источником знания, весомость его1Кроме того, Сигер Брабантский и Боэций Дакийский отстаивали такиепереосмысленные в духе Аверроэса аристотелевские тезисы, как тезис о вечности мира,отрицающий акт божественного творения, тезис о том, что Бог может быть толькоцелевой, но не действующей причиной.2С 1210 г. в Парижском университете налагается заперт на изучение «Физики» и«Метафизики» Аристотеля. В 1270 г.
парижский епископ осудил аверроистов(познакомиться с тезисами можно на странице Русской Христианской ГуманитарнойАкадемии http://antology.rchgi.spb.ru/Siger%20Brabant/Tezisy.htm (дата последнегообращения - 28.09.12), а в 1277 г. составил список из 219 еретических тезисов.Подробнее об истории разгрома аверроистов см.: Апполонов А.В. Латинский аверроизмXIII в. – М.: ИФРАН, 2004. – 388 с.91интеллектуальной функции постепенно снижается, уступая первенствофункции политической и духовной.Итак, одновременно с осознанием корпоративной принадлежностиформировалась профессиональная мораль членов университета, что влиялона формы внутренней организации университетов.
Как и в случае спривилегиями, внутреннюю организацию университетов отличала широкаявариативность, вместе с тем существовали два образца – Париж и Болонья 1 ,которым следовали большинство средневековых университетов.В Парижском университете наиболее важным делением было делениена факультеты – сообщества преподавателей и студентов, изучающихсвободные искусства, право, медицину и теологию. Факультет свободныхискусств рассматривался как низший и подготавливающий для обучения натрех высших факультетах 2 .
Большинство студентов обучались именно на1Различия этих двух паттернов отражаются уже в их общем наименовании: Парижсамоопределялся как universitas magistrorum et scholarium, тогда как Болоньяименовалась studium generale. Влияние университетов Парижа и Болоньи наформирование университетских корпораций в других европейских городах являетсяочевидным подтверждением неоинституционального тезиса о том, что возникновениеинститутов и их существование связано не только с рациональным выбором истратегиями эффективности, но и с представлениями о легитимности, нормальности и срутинизированной практикой (см.
в главе1 «Неоинституциональная теория»).2Бонавентура сравнивал свободные искусства с основанием здания, право и медицину с его стенами, а теологию – с крышей. На факультете свободных искусств, как известно,изучались trivium – грамматика, риторика и диалектика (под видом диалектикиизучалась логика, которая к XIII в. стала синонимом философии) и quadrivium –геометрия, арифметика, музыка и астрономия. Однако во многом содержание дисциплинзависело от конкретных университетских статутов.
Так, в «Реформе Парижскогоуниверситета» Робера де Куркона (1215) искусства делятся на два цикла: однипреподаются в обычном порядке (scolae ordinarie), например грамматика поCommentarium grammaticorum libri XVII Присциана и логика по «Органону» Аристотеля.Другие дисциплины (правильнее было бы сказать, разделы дисциплин) – на курсах (adcursariae), например, «Риторика» и «Физика» Аристотеля, De institutione musica Боэция, вто же время на курсах изучается грамматический трактат Доната Barbarismus.
Наконец,возможно факультативное (si placet) изучение этики. Эти два цикла не следуют друг задругом, а идут параллельно, обычные занятия идут в будни, а курсовые – по праздникам[Арьес 1999: 155]. К XIII в. грамматика все более поглощается логикой, превращаясь извведения в литературное изучение текстов в введение в саму логику. При этом уже в92факультете свободных искусств и в дальнейшем не поступали на высшиефакультеты. В идеальном случае университет должен был иметь все четырефакультета, однако до конца XIII в. папство поддерживало монополиюПарижского университета на преподавание теологии, не разрешая открытьсоответствующий факультет другим университетам.
Как корпорациякаждый факультет управлялся деканом (decanus) и имел должность казначея(reseptor), педаля, общие печати и определяющие учебный процесс статуты.Первоначально деканами были старшие преподаватели университета,возглавлявшие совет магистров факультета. В университетах, где факультетсвободных искусств занимал доминирующую позицию, другие факультетыне имели своих деканов.Болонскаякорпорацияпредставляласобойсовокупностьуниверситетов, к которым принадлежали студенты, изучающие однуопределенную дисциплину.
В большинстве университетов, следующихболонскому образцу, этих университетов было два – universitas legistrarum(университет права), и universitas artistarum et medicorum (университетсвободных искусств и медицины). Изучение теологии находилось подконтролемнищенствующихуниверситетскойорденовкорпорации.Висвоюсуществовалоочередь,отдельнокаждыйизотдвухуниверситетов подразделялся еще на два университета, или «нации» universitascitramontanorum,ккоторомупринадлежалистудентысИтальянского полуострова, и universitas ultramontanorum, состоявший изстудентов, родившихся севернее Альп.
Существовало и дальнейшееделение, основанное на конкретных географических областях, из которыхраннем Средневековье распространялись фантастические этимологические объяснениятермина ars liberalis, так Кассиодор объясняет происхождение прилагательного liberalisот существительного liber (книга). Свободные искусства для Кассиодора – это искусствакнижные. Такая этимология, тем не менее, весьма показательна: античное пониманиезнаний, которых достойны только свободнорожденные, чуждо средневековому ученому,для которого главным инструментом познания является книга.93происходили студенты 1 . Родившиеся в Болонье студенты не принадлежалини к одной из наций, так как считалось, что они не нуждаются в протекциисвоей национальной общины.Университетские преподаватели не входили в состав ни одного ихвышеперечисленныхподразделений,таккакимелисобственнуюкорпорацию – collegium doctorum.
Как университет права, так и университетсвободных искусств и медицины возглавлялись ректорами, выбираемымипрезидентами (или consiliarii) наций из числа студентов.В отличие от Болоньи в Парижском университете только наиболеекрупный факультет – факультет свободных искусств – имел разделение начетыре нации – галльскую, пикардийскую, нормандскую и английскую (кпоследней принадлежали выходцы из центральной и северной Европы).
Кнациям принадлежали не только студенты, но и магистры свободныхискусств и профессора высших факультетов, имевшие степень в свободныхискусствах. Нации возглавлялись проктором (procurator), выбиравшимся насрок до одного месяца магистрами. Каждая нация имела собственнуюпечать, списки членов (libri nationis), книги расходов и доходов.Первоначальноглавойуниверситетасчиталсяпредставительепископа, однако постепенно его функции перешли к ректору, выбираемомулибо из среды студентов (в Болонье), либо из мэтров (в Париже). Основнойобязанностью ректора было следить за исполнением университетскихпривилегий и статутов, распоряжаться общими финансами университета ипредседательствовать на университетских судах.
В Болонском университетемэтры должны были приносить присягу ректору, функции которого, однако,не распространялись на процесс обучения и прохождения экзаменов. ВПарижском университете благодаря доминированию факультета свободных1Например, университет в Перудже имел следующие нации – германскую, галльскую икаталанскую.94искусств ректором назначался глава именно этого факультета, хотяизначально каждый факультет имел своего ректора. Должность ректорабыла почетной, однако его власть, по существу, была номинальной,реальными административными и юридическими полномочиями обладалагенеральная ассамблея университета (congregatio generale, plena congregatio,generale consilium, consilium), состоявшая либо из мэтров и студентов, либотолько из студентов. Кроме того, на всех структурных уровняхуниверситета существовали согласовательные советы (convocatio, conventus,coetus, cetus), определявшие финансовую и образовательную политикууниверситета.Одна из существенных черт средневекового образования отсутствиеразделения уровней образования, университет, безусловно, не былучреждением только высшего образования 1 .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
