Диссертация (1137597), страница 15
Текст из файла (страница 15)
К началу 60-х гг., т.е.ко времени, когда Академия как школа окончательно сформировалась,Платон завершает написание «Государства».На фоне «Государства» писались и другие диалоги, разрабатывающиечастные случаи выявленных в «Государстве» вопросов. В «Хармиде»обсуждается одна из главных добродетелей – здравомыслие, а такженевозможность подлинного воздействия на тело без воздействия на душу; в«Лисиде» анализируется понятие дружбы; в «Евтидеме» разоблачаютсятрадиционные софистические подходы к воспитанию.80Примерно в это же время Платон, отстаивая позиции собственнойшколы, уточняет само понятие философии, которое широко употреблялосьв то время в значении общей страсти к учению и знанию 1 .
В VII книге«Государства» 2 , рассуждая о философском образе жизни, Платон отмечает,что целью такой жизни является постижение истинного бытия.Таким образом, сформулированное Платоном узкое пониманиефилософии вобрало в себя «все основные черты ее предшествующегоразвития»: пифагорейскую любовь к мудрости, проявляющуюся преждевсего в изучении математики, парменидовское стремление к освобождениюот мира мнения; сформулированную софистами необходимость воспитаниягражданина [Шичалин 2000: 168].Уточнение понятия философии не привело к уточнению методологиидоказательства:приизложениифилософскихпроблемнарядусматематическими аналогиями Платон использует такие литературныеприемы, как мифы и притчи.
Например, в «Федоне» наравне с четырьмядоказательствами бессмертия души приводится мифологическое описаниезагробного существования, где недостойные претерпевают наказания, адостойные – вознаграждаются. В свою очередь, поведение Сократа передказнью свидетельствует в пользу данного мифологического описания.Аналогичным образом в «Пире» фигура Сократа является наиболееубедительным примером подлинно философского образа жизни.Вопрос о сущности философского метода – диалектики – мог статьпредметом сознательной рефлексии только после того, как утвердились вкачестве1методикипреподаванияшкольныедиспуты.Диалогами,Такое широкое понимание философии применялось, например, оратором Исократомдля определения задач собственной риторической школы [Марру 1998: 119].
У самогоПлатона такое употребление этого понятия можно встретить в диалогах «Горгий» (484с), «Федр» (239 b), «Евтидем» (288 d).2521 с.81фиксирующими новый этап творчества Платона, являются «Теэтет» и«Парменид». Изменяется форма диалога, происходит отказ от рамки иразвитие прямой драматической формы, на что указывает сам Платон в«Теэтете»: «Разговор я записал не так, будто Сократ пересказывает мне его,а так, как если бы он сам разговаривал с тем, кто был при этой беседе…» 1 . Втом же диалоге Платон рассуждает о майевтическом даре Сократа, темсамым инструментализируя его образ и подчеркивая роль процедурыобсуждения в процессе формирования подлинного знания.
В «Пармениде»Платон также настаивает на необходимости диалектики, приводя блестящийее пример в виде знаменитого рассуждения о едином и многом. Тем неменее Платон не счел нужным составить единое руководство, свод правилпо ведению диалектических бесед подобно софистам с их правиламисоставления речей. С этой задачей столкнется Аристотель, чье присутствиев Академии ознаменует новый этап ее существования.В отличие от Платона Аристотель, не связанный консервативноаристократическими предрассудками, обращается к изучению правилриторики, стремясь сформулировать основные каноны рефлектированнойречи и регламентировать таким образом стихию академических диспутов.Достигнувопределенногоинституциональногоразвития,Академиянуждалась не в отдельных образцах рассуждений, которые предлагалПлатон, а в дидактических сочинениях, систематически анализирующихотдельныйпредмет[Шичалин2000:179].Аристотельвводитакадемическую традицию руководств 2 , первые из которых – «Топика»,«Категории», «Об истолковании» – были посвящены общим способампостроения умозаключений, видам речей, структуре и типам предикатов.1143 b-c.Аристотель писал и диалоги, но тут он отказывается от временных рамок Платона,вводя в число действующих лиц своих современников.822Впоследствии пишется трактат, предметом которого становится неразрабатывавшаяся ранее в греческой традиции тема доказательногосиллогизма, – «Аналитики» 1 .Крометрактатов,посвященныхриторическойпроблематике,Аристотель пишет руководства по проблемам этики («Большая этика»,«Эвдемоваэтика»),натурфилософии(«Физика»,«Онебе»,«Овозникновении и уничтожении», «Метеорологику») и особой науки,рассматривающей общие начала познания и сущего, – первой философии(«Метафизика»).Таким образом, благодаря Аристотелю появляется отраженное втекстах дисциплинарное членение философии, обеспечивавшее устойчивоефункционирование Академии и сохранявшееся в европейской философиидолгоевремя.Кромедоксографическойтого,традиции,именноАристотельнастаиваянаположилважностиначалоисторическихэкскурсов при изучении философии [Шичалин 2000: 183].Со смертью Платона завершается первый этап существованияАкадемии.
Возникшая в пифогореизме как религиозное почитание наиболееавторитетныхстихотворныхтекстов,философиявпроцессесвоейинституциализации становится наименованием всякого рациональногознания, вмещающим всю возможную иерархию научных дисциплин. Крометого, возникает особая институция, в рамках которой философия только иможет развиваться – философская школа, основными элементами которойстановятся структура «предмет обучения – обучающий – учащийся»;особыелитературныежанры,отражающиедисциплинарноеиметодологическое разнообразие предметов обучения; и диспут как способ1Вышеозначенные трактаты Аристотеля были написаны еще при жизни Платона.Последний пытался решать проблему верифицируемого метода изложения посредствомприменения диерезы – деления понятий и составления на основании деленияопределения.
Метод диерезы критиковался Аристотелем в «Аналитике Первой».83обучения 1 . Академия является выразительным примером устойчивойкорреляциимеждуинституциональнойформойиеефилософскимсодержанием.Средневековый университетТрудности изучения средневекового университета заключаются нетолько в недостатке документального материала, но и в разнообразииструктурысамихуниверситетов:профессиональнаяорганизация,управлявшаяся, как правило, объединенными в коллегии докторами, несовпадала в своих границах с корпоративной и финансовой организациями,где роль мэтров и студентов была различной. Разнообразие проистекалотакже от вариативности преподаваемых дисциплин и статусов факультетов.Не претендуя на детальное описание средневекового университета, отметимтехарактерныеособенности,которыепридавалиэтойинституциинеобычайно высокое положение и обеспечивали ее жизнеспособность.Средневековыйуниверситеткакинституциональнаяструктураоформляется к XIII в.
2 . В отличие от Академии Платона, представлявшей1Следующий этап развития школьной философской институции характеризуетсяразработкой отдельных предметных областей, что влечет за собой, увеличениеколичества школ (перипатетики в Афинах и Александрии, стоики в Афинах и Пергаме),схолархи которых вынуждены прояснять свою позицию относительно позиции Платонаи друг друга. Меняется и сам тип философствования, так как основное вниманиеуделяется вопросам практической этики. Однако именно в это время убеждение внеобходимости образовательной институции для развития философии становитсяповсеместным [Шичалин 2000: 233]. Дальнейшее развитие школьной организациипривело к появлению признанного корпуса авторитетных текстов, а также комментариевк нему, что, в свою очередь, повлекло за собой тиражирование платонизма (учениеПлатона преподают не только в Афинах, но и в Александрии, Риме, Херонее, Апамее,Смирне, Пергаме).2Вопрос о старейшем университете является дискуссионным.
Если считатьсамоопределение корпорации важнейшим критерием отличия университета отмонастырской школы, то первым университетом может быть назван Болонский (1088 г.).Другим критерием может выступать формирование единой корпорации, объединяющей84собой школу со схолархом во главе, университет являлся корпорациейстудентов или студентов и мэтров (universitas magistrorum et scholarum),чьимремесломбылимышлениеипреподавание.Трансформациямонастырских и соборных школ в новую институциональную структурубыла длительным процессом, требовавшим, с одной стороны, внутреннейсамоорганизации, а с другой стороны, внешней санкции властей –церковных, имперских и местных (муниципальных властей городов,сеньориальной, княжеской и королевской властей) 1 .Особый вес и значение университетская корпорация получилаблагодаря папским и императорским привилегиям, первыми из которыхбыли привилегии, утвержденные в 1155 г.
Фридрихом Барбароссой дляуниверситета в Болонье (Authentica Habita) 2 . Нуждаясь в юридическомобоснований своих притязаний на престол и желая распространить КодексЮстиниана на территории всей империи, Фридрих обратился к услугамболонских юристов, которые в свою очередь желали получить цеховыепривилегии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
