Диссертация (1137597), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Обосновывая дарование особых свобод, Фридрих I утверждал,что посредством науки мир освещается и упорядочивается. Столь любимаявСредниевекагосударственнаяметафоравластьсветавкладываетотражаетвтепонятиефункции,которыеуниверситета,–распространение знания и поддержание стабильности и социальногопорядка [Rüegg 1992: 14].Муниципальныеигородскиевластиподдерживалисозданиеуниверситетов во многом по тем же причинам, что и власть имперская, –студентов и мэтров различных дисциплин и наций.
В последнем случае старейшимможет быть назван Парижский университет (1208 г.).1Подробнее об истории взаимоотношений крупнейших университетов и власти см.:Nardi P. Relations with Authority // A History of the University in Europe. Vol.1. Universitiesin the Middle Age / ed. Ridder-Symoens de H. Cambridge: Cambridge University Press,1992. Р. 77107.2Автономия Парижского университета была признана Филиппом Августом в 1200 г.85они нуждались в юристах, способных разрешать правовые затруднения.Кроме того, городская элита предпочитала видеть своих студентовобучающимися в местном университете.Поддержка привилегий университетов со стороны папской властипреследовалаиныецели:укреплениеиразвитиегосподствующейинтеллектуальной традиции в борьбе против ересей, усиление центральнойпапской власти и обучение будущих служителей церкви 1 .
Несмотря на точто учреждение собственных папских университетов представляетсянаиболее очевидным способом решения всех вышеописанных задач, такиеуниверситеты представляли собой скорее исключение: первый из них былучрежден в Тулузе в 1229 г. как оплот против альбигойской ереси.Основныепривилегии,дарованныеФридрихомIБолонскомууниверситету, имели юридический статус. Любой член университетскойкорпорации получил право самостоятельного выбора судьи, причем изчисла членов его же собственной корпорации.
Этим же указом запрещалосьшироко распространенная практика заключения студента под стражу задолги, сделанные одним из его соотечественников. Таким образом,университетская корпорация выводилась из-под юрисдикции местныхвластей. Знаменитое понятие академической свободы первоначальноформулировалось именно как право самостоятельной судебной инстанции.Впоследствии некоторые университеты получат право издавать новыезаконы 2 ,акраспространитсяпериодуещеXIVXVшире:вв.юрисдикцияуниверситетскийсудуниверситетовбудетнаделенполномочиями приговаривать к смертной казни, для осуществленияприговоров и наблюдением за общественным порядком будет учреждена1В XII в. два папы были учениками Абеляра – Целестин II и Целестин III.За Парижским университетом это право было утверждено папой Иннокентием III в12081209 гг.862университетская полиция, также отдельная университетская тюрьма –карцер 1 .Другой важной привилегией, дарованной Фридрихом I, было правосвободного перемещения в границах империи.
Значимость этой привилегиизаключалась в том, что она легко оборачивалась оружием университетскойкорпорации в борьбе за свои права: в случае конфликтов с властямистуденты и мэтры весьма часто применяли уход из университета изабастовку [Ле Гофф 2003: 61].Что касается папской власти, то она наделила университетскиекорпорациидругимважнейшимправом–правомприсуждениядействующей на всей территории христианского мира докторской степени(licentiaubiqueэкзаменационнуюdocendi) 2 .практикуДаннаяпривилегияуниверситетов.Наконец,фундировалаучастникиуниверситетской корпорации получили от папы право пользоватьсябенефициями (мэтры) и пребендами (студенты), не служа по месту ихполучения. Данное право было призвано поддержать последовательноотстаиваемый церковными властями принцип бесплатности образования,который мотивировался, во-первых, представлением о том, что знание естьдар Божий, а значит, торговля им равнозначна симонии, и, во-вторых,1Юрисдикция университета распространялась на все университетское сообщество(suppositi), членами которого были не только студенты и мэтры, но и члены их семей иих слуги, а также аффилированные с университетом, но имеющие светские должностичиновники и вовлеченные в производство и продажу книг ремесленники и купцы.2Первоначально существовали три употреблявшихся в одинаковом значении титулапреподающих в университете ученых – magister, doctor и professor.
Впервые эти титулыначинают обозначать квалификацию в Париже в 1213 г., когда представляющийПарижского епископа канцлер университета издал распоряжение о том, что допуск кчтению лекций по теологии и церковному праву может вести лишь получившийодобрение всей коллегии преподавателей мэтр. В 1219 г. папа Гонорий III подтвердилэту норму, определив процедуру экзаменов, ответственность за которые была возложенана декана соборной церкви.87желанием обеспечить доступ к образованию для бедных студентов 1 . К томуже обучение рассматривалось как необходимая часть церковного служения.Данная привилегия оборачивалась рядом проблем как для университетскойкорпорации, так и для самой церкви: во-первых, стала расти пропастьмежду университетским образованием и образованием в светских школах(последние давали не общее образование, а обучали чтению, письму ииностранномуязыку–предметам,необходимымдлякупеческойдеятельности); во-вторых, многие участники университетской корпорациибылимирянами,нополучалибенефиций;в-третьих,увеличилоськоличество священнослужителей без постоянного места.
Наконец, развитиедисциплин нерелигиозного характера было практически парализовано, дажетакойтрадиционныйдляизучениявуниверситетепредмет,какюриспруденция, подвергся нападкам представителей церкви [Ле Гофф 2003:92].Несмотря на вышеозначенные привилегии, а иногда и благодаря им,статус членов университетской корпорации оставался неопределенным:папские привилегии сближали мэтров и студентов с духовным сословием,однако их реальное социальное положение могло быть и мирским 2 .Неопределенность корпорации придавала и интернациональность его1Этот принцип был провозглашен папой Александром III на третьем Латеранскомсоборе в 1179 г.2Показательной здесь является эволюция термина clericus от традиционного значения«священнослужитель» к обозначению ученого, а в некоторых странах даже кобозначению должностного лица (англ. clerk, фр.
clerc). В наибольшей степенидвусмысленность социального положения членов университетской корпорациипроявилась в XIII – начале XIV в., когда разгорелся спор между университетскимимэтрами и членами новых нищенствующих монашеских орденов. В большинстве своемчлены нищенствующих орденов придерживались традиционного для христианствавзгляда на науку как на приобретение и собственность, следовательно, посещениеуниверситетов и обладание книгами противоречило идеалу бедности. Мэтры обвиняликоллег, принадлежавших к доминиканскому и францисканскому орденам, внесоблюдении университетских статутов.
Действительно, монахи, живя на милостыню,не требовали платы от студентов и продолжали вести занятия даже во время забастовок.88студентов, объединенных в «нации», количество и характер которыхварьировались и не всегда строго соответствовали национальной игеографической принадлежности.Экономическоеположениечленовкорпорациитожебылонеопределенным. Университеты получали от светских властей важныеэкономические привилегии: освобождение от налогов, податей и дорожныхпошлин.
Кроме того, в университетских городах действовали специальныетарифы на жилье и продовольствие 1 . Мэтры, в отличие от представителейцерковных властей, поддерживали взимание платы за обучение. Тем неменее студенческие сборы (или оплата натурой), выплаты и подарки поповоду экзаменов не могли возместить всех расходов мэтров. Основнаячасть их доходов, за исключением церковных бенефициев, состояла изсумм, специально выделяемых городами или князьями взамен связанного спокровительством права предоставления должности. Таким образом,экономическая зависимость от местной власти во многом лишалауниверситетскуюкорпорациюоднойизосновныхпривилегий–самокомплектования.Итак, дарованные имперской и папской властями привилегииформировали внешнюю сторону университетской корпорации.
Что касаетсяее содержания, то оно определялось иерархией дисциплин и факультетов ипрофессиональной моралью.В XII в. происходит ментальная трансформация общества, вызваннаясельскохозяйственным и демографическим прогрессом. По меткомувыражению Ж. Ле Гоффа, «во внутреннем мире западного человекаоткрывается еще один фронт – фронт сознания» [Ле Гофф (b) 2002: 101].1В некоторых университетских городах (например, в Оксфорде) жилье, однаждысданное в аренду члену университетской корпорации, не могло быть впоследствииотдано неуниверситетскому нанимателю, могла быть изменена и арендная плата.89Специализация труда и ремесел приводит к осознанию себя через сословие,профессию и корпорацию 1 .
Поскольку в Средние века выражение мыслей ичувств по необходимости имело религиозную форму и соотносилось срелигиозными целями, осознание принимало форму призвания. Изменяетсяи отношение к труду: на место труда как наказания приходит образ трудакак средства спасения. Сходным образом происходит и оправданиеинтеллектуальноготруда 2 .ПословамГонорияАвгустодунского,невежество превращает человека в изгнанника, чья родина – мудрость, путьк которой лежит через свободные искусства.Выдающийся историк средневекового университета Вальтер Рюэгг(Rüegg) выделяет несколько ценностных утверждений, фундировавшихпрофессиональнуюмораль(amorsciendi)членовуниверситетскойкорпорации: вера в доступность для рационального человеческого познаниясотворенного Богом мира поддерживала увлеченностьинтеллектуальными упражнениями; представление о греховности человеческой природы и ограниченностичеловеческого интеллекта фундировали интеллектуальный критицизм иакадемическую кооперацию и закрепляли как идеальные такие качестваученого, как честность, самокритичность и уважение к авторитетам; винституциональном плане это привело к утверждению публичных формнаучной дискуссии – диспутов; уважение человека как подобия Бога послужило основанием постепенноосознававшемуся понятию академической свободы;1Герхох Рейхерсбергский, описывая христианский мир (corpus), использует образвеликой вселенской стройки, всемирной мастерской.2Фома Аквинский в «Contra Impugnatis» утверждает необходимость специализацииинтеллектуального труда.
Член университетской корпорации имеет специфическуюпрофессию, он не должен терять время, занимаясь физическим трудом [Ле Гофф (b)2002: 115].90 представление о знании как о божественном даре способствовалоутверждению самоценности поиска истины [Ruegg 1992: 32-33].Одним из ключевых моментов профессиональной этики членовуниверситетской корпорации было создание специфической этическойиерархии, служившей для утверждения превосходства университетскогопреподавателя.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
