Диссертация (1137597), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Изучение математики важно нетолько само по себе, но и как подготовительная ступень к изучениюдиалектики. Платон говорит о пяти разделах математики, иерархическивыстроенных по степени точности и истинности: арифметике, геометрии,стереометрии, астрономии и музыке 5 . Математике Платон отводит какпропедевтическую роль общего развития способностей, так и роль критерияв отборе немногочисленной элиты 6 . Однако, как отмечает Марру, Платон, вотличие от большинства своих предшественников и последователей (какантичных, так и Нового времени), полагал, что точные науки, основанные1Платон не был первым критиком поэзии.
Ксенофан, Эсхил и Пиндар выступали противизлишнего антропоморфизма при изображении олимпийских богов Гомером и Гесиодом[Йегер 1997: 209].2Leg. VIII, 595a – 608b, Rsp. X, 607b.3Leg. V 747b.4Предметом математики являются не только числа как средства упорядочивания припереходе от становления к бытию, но и геометрические фигуры, занимающиепромежуточное положение между эйдосами и телами. (Rsp. VII, 527Ь).5Rsp. VII, 525a - 530d.6Безусловно, математика выступала не единственным критерием отбора, важными былиличные характеристики учеников. Так, основная добродетель стражей – храбрость,правителей – мудрость, ремесленников – самообладание.
Rsp. 428b – 433a.75исключительно на разуме, обращены ко всем и не являются уделомнемногих избранных [Марру 1998: 110].На начальной ступени предполагалось изучать не только арифметику,но и науку вычисления – λογιστιχή, – задачи которой заимствовались изразличных ремесел. Саму же арифметику следует очистить от всякогочувственного опыта ее предметом должны стать абстрактные понятия,такие как единица и величина. Углубленное изучение всех математическихнаук осуществляется на других ступенях образования (преимущественно навысшей) и предписывается только для отобранных лучших умов 1 .Выявлениеобразованияточнойпредставляетпоследовательноститрудности,различныхсвязанныесступенейсогласованиемрасписаний, предложенных в Государстве и Законах 2 .
В общем виде эторасписание можно представить следующим образом: начальная ступень (с 6до 10 лет), трехчастный цикл средней ступени (с 10 до 17-18 лет) 3 и высшаяступень.Послесреднейступенипредполагалсяперерыввинтеллектуальных занятиях: до достижения 20 лет время отводилосьусиленным телесным упражнениям, что соответствовало обычаю эфебии –обязательной двухгодичной военной службе.По достижении 20 лет начинается собственно высшая ступень, первые10 лет которой посвящены углубленным занятиям науками, позволяющимпостичь их единство и соотнесенность друг с другом 4 .
Наконец, втридцатилетнем возрасте ученики приступают к освоению философскогометода – диалектики, позволяющей подняться к истинному бытию. Через1Rsp. VII, 537a - c.Подробнее см. Марру А.-И. История воспитания в Античности (Греция). – М.: Греколатинский кабинет, 1998. С. 349351.3Каждая часть средней ступени предполагала доминирующий предмет, с 10 до 13 лет –на литературных занятиях, с 13 до 16 – на музыкальных, на последней части – наматематике.4Rsp. VII, 537a-c.762пять лет, овладев диалектикой, ученики приступают к активному участию вполитической деятельности. Лишь тем, кто пройдет весь вышеописанныйдлинный путь, по достижении 50 лет откроется Благо как таковое 1 .Содержание высшей ступени образования в определенной степенисоответствует тем занятиям, которые сам Платон вел в Академии 2 .Какбылоотмеченовыше,основныеинституциональныехарактеристики школьной организации – толкование священных текстов исистематическое обсуждение отдельных положений – формируются еще вшколахпифагорейцеворганизацияифундировалаэлеатов.Такимпоявлениеиобразом,самаразвитиешкольнаяопределенныхлитературных жанров: авторитетных текстов, толкуемых на занятиях;текстов,фиксирующихшкольныеобсуждения;комментариевкавторитетным текстам и трактатов и учебников, фиксирующих достигнутыерезультаты размышлений.1Rsp.
VII 539e – 540a.Несмотря на то что Платон много рассуждает о статусе тех или иных наук на разныхэтапах образования, едва ли можно говорить о существовании у Платона разработаннойклассификации наук, институционально закрепленной в структуре и содержаниидиалогов, как это делает, например, В.Вундт. Последний утверждает, во-первых, что«классификация Платона является оригинальной, аристотелевская же в существенныхчертах есть ее дальнейшее проведение»; во-вторых, что из платоновского разделениядуховных способностей «вытекают три части науки: диалектика, физика и этика»; инаконец, что «важнейшие платоновские диалоги нетрудно подвести под эту схему:диалоги «Теэтет», «Парменид», «Софист» относится к диалектике; «Тимей», а также«Федон» <…> – к физике; «Государство», «Политик», «Филеб» и «Горгий» – к этике»[Вундт 2001: 45]. В данной точке зрения не учитываются следующие обстоятельства:вышеописанная иерархия наук, принятая в древней Академии, была разработанастоиками [Никулин 1995: 230].
Кроме того, само понятие «диалектика» у Платонакрайне неопределенно: это скорее метод, чем отдельная дисциплина. Ученики Платона«не овладевали диалектикой как некоей наукой со своими категориями <…>систематически изложенными в специальном руководстве. Овладение диалектикой вАкадемии могло идти только на ремесленном уровне подражания мастеру…» [Шичалин2000: 171].
Действительное институциональное закрепление научных дисциплин (в томчисле и философии) происходит благодаря Аристотелю, писавшему трактаты,посвященные разработке отдельных предметных областей.772Блестящийанализжанровыхформантичнойфилософии,определивших ее институциональное своеобразие, был осуществлен Ю.А.Шичалином в работе «История античного платонизма в институциональномаспекте».Большинство дошедших до нас текстов Платона представляют собойплод эволюции академической школьной жизни. Так как опубликованиетого или иного произведения означало прочтение его перед компетентнымислушателями в рамках философской школы, рутинной практикой которойбыли дискуссии, большинство диалогов подвергались коррекции либосамим Платоном, либо с его согласия [Шичалин 2000: 150-151].Первый этап литературного творчества Платона характеризуетсяобращением к традиционному жанру речей: в «Апологии Сократа»,написанной в начале 90-х гг.
как судебная речь, Платон использует такиеобщепринятые приемы, как предупреждение о неподготовленности своегогероя (Сократа) к произнесению речей, зачитывание текста старыхобвинителей и вопросы к реальным обвинителям. В другом диалоге,написанном примерно в это же время в связи с заключением Анталкидовамира, – «Менексене» – Платон отдает дань распространенному жанрунадгробной речи. В диалоге «Федр» Платон обращается к жанруэпидиктических речей, избрав разработанные предыдущей традицией темывосхваленияневлюбленногопоклонникаибожественногобезумия.Последним диалогом, в котором традиционно написанные речи играютсамостоятельную роль, является «Пир». В «Пире» семь речей, сочиненных вжанре энкомия; шесть из них, восхваляющие Эрота, традиционны, аседьмая, восхваляющая Сократа, уже представляет из себя диалог.
Другимпринципиальнымотличием«Пира»,позволяющимотнестиегокпереходному периоду между первым и вторым этапом литературного78творчества Платона, является тот факт, что все семь речей могут бытьсведены воедино только при наличии специфической рамки диалога.Использование традиционных жанров и приемов при написанииназванных диалогов (несмотря на различия в их содержании) может бытьобъяснено желанием Платона продемонстрировать собственную эрудициюв предметах, обязательных для каждого образованного грека того времени,тем самым выигрывая в конкурентной борьбе с софистами 1 за возможныхпоследователей и учеников.Итак, отличительным свойством переходного периода являетсяналичие рамки диалога, сводящей воедино все произнесенные в текстемонологи. Появление таких диалогов свидетельствует о желании Платонанайтистилистическиеограничения,которыебыспособствовалиобъединению школы и развитию ее самостоятельного литературноготворчества [Шичалин 2000: 160].
Таким стилистическим ограничениемпослужилинамеренноустановленныерамкихронологиидиалогов,заданные периодом жизни Сократа. Первым серьезным образцом такогодиалога стал «Протагор». Несмотря на традиционность темы – возможностьнаучитьдобродетели–посвоейструктуре«Протагор»являетсяпересказанным диалогом: Сократ рассказывает, как к нему пришелГиппократ, с которым они отправились в гости в дом Калия, где жил в этовремя Протагор, Гиппий из Элиды и Продик Кеосский; а всего в диалогеописываются 20 человек. Другими пересказанными диалогами были ужеупоминавшийся «Пир» и «Федон».
«Федон» описывает последние часыжизни Сократа, которые не могли быть пересказаны им самим; рамкуданного1диалогарассказываетученикСократаФедон.ДругойС самого начала своего творчества Платон рассуждает о традиционной софистическойпроблематике – воспитании благородного юноши, возможности научить добродетели,воспитании справедливого гражданина и построении справедливого общества.79отличительнойособенностью«Федона»являетсяналичиечетырехвариантов аргумента о бессмертии души, что позволяет говорить ореальном развитии процедуры диспутов в Академии.Особняком от других диалогов стоят «Государство» и «Законы»благодарянестолькосвоемубеспрецедентномуобъему,сколькоосуществленному в них детализированному мыслительному эксперименту,сама возможность проведения которого была обусловлена наличиемопределенной среды.
По-видимому, первый очерк «Государства» созданодновременно с «Апологией Сократа». Однако проблемы, легшие в основу«Апологии» противоречие между индивидуальной добродетелью инесовершенным государственным устройством – продолжали волноватьПлатона на протяжении всей жизни. Сама институциональная практикаАкадемииспособствовалавизвестнойстепенирешениюэтогопротиворечия, так как философская школа стала местом, где «идеальныенормы воспитания могли быть продуманы, обсуждены и мысленнопроиграны» [Шичалин 2000: 163]. Таким образом, создание «Государства»было фундировано наличием (пусть даже и в начальной стадии развития)школьной среды, которая, в свою очередь, трансформировалась подвлиянием дискуссий, происходящих вокруг диалога.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
