Диссертация (1137571), страница 59
Текст из файла (страница 59)
<…> Представь… лося, бредущего мимо разбитых витринсупермаркета и гниющих куч красивых платьев и фраков на плечиках. Мы будем носить одну одежду изкожи, которой нам хватит на всю жизнь, и карабкаться по стволам лиан толщиной в руку, которые обовьютнебоскребы. <…> Вскарабкаешься выше крон влажного леса, а там воздух такой чистый, что можнорассмотреть крошечные фигурки людей, молотящих зерно и раскладывающих полосы кабаньего мясавялиться на протянувшейся на тысячи миль и раскаленной августовским солнцем пустой восьмиряднойскоростной автостраде» (Паланик Ч.
Бойцовский клуб. М., 2016. С. 155-156).928Иглтон Т. Идея культуры. М., 2012. С. 38.929По мнению Берарди, антиутопическая ирония является языком автономии (Берарди Ф. Б. Новые герои:массовые убийцы и самоубийцы. М., 2016. С. 310-313).930К этой формуле Джорджа Джексона прибегают как Калп, так и Барбер.931Коммунизация отсылает к совокупности различных ультралевых теоретических подходов, которыехарактеризуются требованием мыслить коммунизм процессуально и воплощать соответствующий способсуществования в рамках глобального капитализма, не делая ставку ни на какое радикально внешнее и недопуская никакого переходного периода (реальный социализм и т.
п.), т. е. ключевой признак групп,объединяемых под «знаменем» коммунизации, – это имманентность (Noys B. The Fabric of Struggles //Communization and its Discontents: Contestation, Critique, and Contemporary Struggles / Ed. B. Noys. Wivenhoe;New York; Port Watson, 2011. P. 9).932Проект Калпа вполне вписывается в одну из выделенных Аванесяном категорий политическойтемпоральности: «в отношении будущего это забывшая мир политическая эсхатология» (Аванесян А. Назадиз будущего: ориентации акселерации // Логос.
2018. Т. 28. № 2. С. 6). 236 самую метафизику, с которой проект Калп вроде бы призван был бороться933;во-вторых, сигнализирует о «реалистическом» параличе воображения; втретьих, может с легкостью привести к дисквалификации теоретическоймоделизапроявлениедетскойболезнилевизны.Возвращаяськ«Бойцовскому клубу», хотелось бы заметить, что революция – это не толькоопиум для интеллектуалов, но и ходовой рыночный товар. С некоторой долейиронии можно сказать, что в капиталистическом реальном все становитсявозможным934, ведь если само дерево Будды превращается в ризому, ничто немешает даже прокрастинатору стать революционером, – невозможнымостается лишь представление альтернативы.
Сокращение капиталистического«творческого разрушения» до собственно «разрушения» вряд ли способнорешить эту проблему. Прежде философы лишь просвещали мир – задача же,согласно Калпу, заключается в затемнении. Однако приходится признать, что«цвет» его философского проекта отнюдь не является беспрецедентным –достаточно вспомнить о темном материализме935, темном витализме936,темном постгуманизме937 и, конечно же, темном просвещении938. В этомсмыслевопросотом,какомунастоящемусопротивляетсятемноеделёзианство, остается открытым. Темнота вошла в моду.
С тем большимвниманием следует отнестись к предупреждению Калпа: никогда не верьте,что ее – темноты – достаточно для нашего спасения939.*** 933Опасность «эсхатологического» решения – в его близости от «гегелевской утопии Aufhebung» (БерардиФ. Б. Проблематизируя акселерационизм с точки зрения тела // Логос. 2018. Т. 28. № 2. С. 120).934«…В реальном возможно все, все становится возможным» (Делёз Ж., Гваттари Ф.
Анти-Эдип:Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2008. С. 51).935Dark Materialism. Jan. 12, 2011; The Programme of the Conference Held at Faculty of Arts and Social Sciences,KingstonUniversity,London.URL:http://fass.kingston.ac.uk/downloads/conference-dark-materialismprogramme.pdf936Вудард Б.
Динамика слизи. Зарождение, мутация и ползучесть жизни. Пермь, 2016. 124 с.937Roden D. Dark Posthumanism. Paper presented at the Questioning Aesthetics Symposium, Dublin, May 2016.URL: https://www.researchgate.net/publication/303338511_Dark_Posthumanism938Land N. The Dark Enlightenment. URL: http://www.thedarkenlightenment.com/the-dark-enlightenment-by-nickland/939Парафраз известного лозунга: «Никогда не верьте, что для нашего спасения достаточно гладкогопространства» (Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург; М., 2010. С.851).237 Трехчастный проект революционной негативности предлагает намобновленный вариант лэндианского решения940.
Но каков же альтернативныйпуть, если он есть? Мой ответ: гиперидентификация. Этот концепт отсылаетк практике «сверхотождествления» (over-identification), или «подрывногоутверждения» и, на мой взгляд, позволяет продемонстрировать, чтоаффирмативизм все еще обладает некоторым потенциалом сопротивлениянастоящему. Я намеренно перевожу этот термин с префиксом «гипер-», т. к.этовноситвпредлагаемыйконцептважныйвданномконтекстесемантический обертон. Прокомментирую свое решение: если, как некогдазаявил Бодрийяр, «мы больше не способны представить себе какой-либоиной мир, благодать трансцендентности покинула нас»941, то у этой«неспособности» есть как минимум два ключевых следствия: во-первых, этовлечетзасобойкрушениеонтологическойметафизики,т.е.предположительную невозможность какого бы то ни было философскогопроекта, связанного с постулированием предельного основания (отсюда –проблематика нестабильных онтологий); во-вторых, это «расшатывает» идеювнешнего, одной из аватар которого в современной континентальной теорииявляется будущее, несоизмеримое с настоящим (отсюда – проблематикакапиталистическогореализма).Последовательныйимманентизмотказывается от допущения подобного рода «внешнего», т.
к. одно иззначений имманентности – «отсутствие выхода вовне»942. Это ставит переднами вопрос о возможности утвердительной практики сопротивления, т. е.такой, которая не апеллировала бы к радикально иному, от имени которогоможно отрицать существующее. В текстах Бодрийяра предложен некий 940Разрушение мира – всего лишь иное имя абсолютной детерриториализации: «тело без органов – этодетерриториализованный социус, пустыня, по которой текут раскодированные потоки желания, конец мира,апокалипсис» (Делёз Ж., Гваттари Ф.
Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2008. С. 278).Вполне очевидно, что Калп, как и Лэнд, обращается к этому мотиву, однако, как говорилось выше, уДелёза/Гваттари «апокалипсис» имеет сугубо спекулятивный статус. Кроме того, в свете сказанноговызывает некоторое недоумение «похвала тьме», с которой мы встречаемся у Калпа: дело в том, что «свет» –это иное имя плана имманентности (Делёз Ж.
Кино. М., 2013. С. 79), т. е. детерриториализация ведет отнюдьне к «затемнению», а совсем наоборот. 941Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. М., 2015. С. 166.942Kerslake C. Marxism and Money in Deleuze and Guattari’s Capitalism and Schizophrenia: on the Conflictbetween the Theories of Suzanne de Brunhoff and Bernard Schmitt // Parrhesia. № 22. 2015. P. 38-78. URL:http://parrhesiajournal.org/parrhesia22/parrhesia22_kerslake.pdf238 «намек» на подобную практику – набросок возможного «сценария», которыйотсылает к симуляции и неотделим от переосмысления ситуационистскойконцепцииобществазрелища:«Этотспектакль,которыйявляетсяодновременно спектаклем агонии и апогея капитала, безусловно, превосходитспектакль товара, описанный ситуационистами. В этом спектакле – нашаглавная сила»943.
Что имеет в виду Бодрийяр? Речь по большому счетуименно о том, что необходимо «не выходить из процесса, а идти дальше»944,т.е.доводитьлогикусистемыдонекоторогопредела,нонепротивопоставлять ей иную логику. Именно в этом заключалась главнаяставка акселерационизма, но последний «подшил» данный принцип ктехнологическомуускорению,игнорировавдополнительныеопцииподобного способа мышления.
По Бодрийяру, «нам предстоит статькочевниками в этой пустыне [капитала]… Мы будем жить в этом мире… совсем правдоподобием живых призраков, бродячих животных и симулянтов, вкоторых нас превратил капитал…»945 В этом смысле тактика сопротивления –это симуляция, неотделимая от того, что в словаре Бодрийяра проходит подрубрикойгиперреального:«гиперреальность–эторазубеждениеввозможности хоть какой-то реальности»946. Именно этот семантическийоттенок отсутствия референции к какой бы то ни было реальности (а точнее –истине) я и хочу передать с помощью префикса «гипер-».
Что жепредставляет собой тактика гиперидентификации? Речь идет об утверждении,ключевыми признаками которого являются избыточность и неискренность.Практики подобного рода были представлены в авангардном искусстве странбывшего Советского блока947, однако особую актуальность приобрелипозднее. Это объясняется тем, что в контексте откровенно репрессивных 943Бодрийяр Ж.
Симулякры и симуляции. М., 2015. С. 201.Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2008. С. 378. Любопытноздесь то, что логика Бодрийяра, выступающего с критикой проекта Делёза/Гваттари, почти идентична той,что они предлагают.945Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. М., 2015.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
