Диссертация (1137571), страница 58
Текст из файла (страница 58)
P. 340). 914Такое понимание детерриториализации, помимо Ницше, явным образом отсылает к знаменитой фразеМаркса/Энгельса о том, что буржуазия «производит прежде всего своих собственных могильщиков» (МарксК., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. URL: https://socialist.news/assets/pdf/manifest.pdf).915Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2011. С. 277.916Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. М., 2015. С. 206. 232 На мой взгляд, «конспиративный коммунизм» не получает строгогоопределения: модель проясняется через обращение к идее заговора, целькоторого состоит в разрушении «фабрики производства»; конспиративныйкоммунизм также характеризуется как «машина войны, которая превращаетпроцесс самовоспроизводства реального в орудие разрушения любогопроекта, основанного на метафизической связности»917.
Нельзя сказать, чтоэто автоматически все проясняет, однако помогает понять, что модель«конспиративного коммунизма» – который, как патетически «обещает»своему читателю Калп, должен поглотить плоть и кровь мира918, – явнымобразом отсылает к концепту «машины войны». Эта машина, как мы помнимиз «Трактата о номадологии», является внешней по отношению к аппаратугосударства и препятствует его возникновению; она представляет собой «чтото вроде чистого, лишенного меры множества, стаи»; заключает в себе «мощьметаморфозы»; изобретает скорость и тайну; наиболее полно реализуется вварварских сборках номадов и в бандах, «члены которых собираются радисовместных грабежей, а после раздела добычи разбегаются, чтобы поотдельности спать и питаться»919.
Несложно догадаться, что ключевыми длямоделирования конспиративного коммунизма характеристиками машинывойны являются ее горизонтальная организация и, конечно же, тайна,которую «несут» в себе ее «композиты», питаясь, думая и т. д. по отдельностиот остальных.
Последнее особенно значимо: «воин» остается «публичным»лишь наполовину, лишь постольку, поскольку участвует в общих набегах, нопри этом он противится дисциплинарным воздействиям и никогда не можетбыть отождествлен с большинством. Если быть «воином-номадом» означаетне относиться к большинству, это неизбежно ведет к конфронтации номада сдемократией, ведь «демократия – это большинство, а становление по природе 917Culp A.
Dark Deleuze. Minneapolis, 2016: https://track5.mixtape.moe/frhirn.pdfПодобные риторические заигрывания с проблематикой Эдуарду Вивейруша де Кастру, к которому Калпотсылает, окрашивают конспиративный коммунизм в зловещие «хищнические» тона.919Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург; М., 2010. С. 587, 598,589, 592, 600, 599.918233 своейестьименното,чтовычитаетсяизбольшинства»920;такаяконфронтация вполне согласуется с отмеченным выше метаморфическимпотенциалом машины войны. Таким образом, становятся более или менееясными основания для критики демократии и предпочтения ей подобного«коммунизма»,контурыкоторого,впрочем,остаютсяневполнеопределенными. Лишь в последнем абзаце своего «манифеста» Калппредлагаетнекоеподобиеобъяснения–эдакий«боевойлисток»конспиративного коммуниста: заговор против мира направлен против всего,что обладает определенным местом – тайна сигнализирует о «факте»,который состоит в том, что ничто не является тем, чем кажется; она неотсылает ни к невыразимому, ни к возвышенному, ни к эзотерическому, ни кмистическому, но является фундаментом дисконнективистской практикиселективноговключения.противоположностьфильтрацииВэтомсмысле«прокрастинатора»,соединений,ловя«конспиратор»которыйконнективистский–полнаяотказываетсяпринципот«сколькоподключений, столько реальности» на слове921.
Что может означать«конспиративный коммунизм» на практике? Ответ прост: двойную жизнь.Одна сторона полностью погружена в компромиссы с настоящим, в то времякак другая занята выстраиванием маршрута «революционного побега» изнего. Здесь возникает вопрос: является ли «конспиративный народ» еще несуществующим? И этот вопрос представляется мне особенно важным.ВсвоейработеКалпобращаетсякширокомуспектрукинематографических источников922, но обходит вниманием тот, что наиболееблизок его модели конспиративного коммунизма, – «Бойцовский клуб»(1999). Экранизация романа Паланика923 интересна как минимум тем, что в 920Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М., 2009.
С. 126.Регев Й. Невозможное и совпадение: о революционной ситуации в философии. Пермь, 2016. С. 121.Следует заметить, что протестующему против императива новизны прокрастинатору, может, и удаетсяпоймать коннективистский принцип на слове, но разве неэффективность подобного «революционногобезразличия» не была в свое время успешно демистифицирована (?): «Безразличие бесполезно. <…> Твоянейтральность ничего не значит» (Перек Ж. Человек, который спит. М., 2006. С.
125).922«Метрополис» (1927), «Заводной апельсин» (1971), «Видеодром» (1982), «Угрюмый» (1998), «Антихрист»(2009), «Наш день придет» (2010).923Паланик Ч. Бойцовский клуб. М., 2016. 254 с.921234 ней предлагается красочная иллюстрация машины войны в действии(«Проект Разгром») и яркий «портрет» двойной жизни, которой живет ТайлерДёрден: днем яппи, ночью — революционер, «собирающий» собственнуюмашину войны для того, чтобы разрушить потребительский мир позднегокапитализма.
Можно сколько угодно критиковать «Бойцовский клуб» заапологию насилия, мизогинию, квазифашистские настроения, etc., etc.,однако это произведение позволяет нам обратить внимание на чаянияувязшего в компромиссах с настоящим добропорядочного гражданина: да,днем я такой же, как и все, но у меня есть темная изнанка924.Мой тезис состоит в том, что двойная жизнь отражает две стороны«капиталистического реализма». Этот термин Марка Фишера означает «нечтовроде повсюду проникающей атмосферы, обусловливающей не толькокультурное производство, но и регуляцию труда и образования, действующейв качестве некоей невидимой преграды, блокирующей мысль и действие»925,иначе говоря – паралич политического воображения.
Идея Фишера особенноважна в контексте рассуждения о «темном контрканоне» потому, чтокапиталистический реализм непосредственно отсылает к приписываемомуФредрику Джеймисону высказыванию о том, что легче вообразить конецсвета, чем конец капитализма, который, согласно Регеву, делится на два: мирстраха и конкуренции дополняется миром бесконечных приключений – обааспектасоотнесеныдругсдругомврамкахобщейдиалектикикапитализма926. Мир приключений – даже если эти приключения сводятся кразработке «конспиративными коммунистами» плана разрушения мира, –отнюдь не является противоположностью капиталистической реальности, новсего лишь одним из двух ее режимов. Более того, жажда апокалипсиса,которой проникнут проект Калпа, в некотором смысле сигнализирует именноо параличе воображения: легче представить конец света, чем конец 924В этом смысле Тайлер Дёрден – некая революционная вариация на тему инфантильногозаконопослушного Кларка Кента: симптоматично, что все супергерои живут двойной жизнью...925Фишер М.
Капиталистический реализм. Ультракультура 2.0, 2010. С. 37.926Регев Й. Невозможное и совпадение: о революционной ситуации в философии. Пермь, 2016. С. 118. 235 капитализма. Таким образом, «темный контрканон» не предлагает хотьсколько-нибудь четких контуров будущего, а конспиративный коммунизм,скорее, лишний раз диагностирует раздвоенность капиталистическогонастоящего.
Жаждавший крушения мира Тайлер Дёрден мог четкопредставить тот мир, что должен прийти на смену существующему927. ЭндрюКалп не может похвастаться тем же, но, как мы знаем, отрицание настоящегово имя непостижимого будущего является симптомом «детской болезнилевизны»928. Недостаточно противопоставить утопию дистопии; необходимо,не впадая в антиутопическую иронию929, обнаружить в настоящем силы егопреобразования. Если конспиративный коммунизм – всего лишь очереднойвариант «бегства в поисках оружия»930, следовало бы говорить скорее окоммунизации931: это – несомненно, куда менее претенциозное решение, – поменьшей мере, позволило бы избавиться от «фантазии» об апокалипсисе932,которая, во-первых, благодаря «минимальной» телеологии реанимирует ту 927Паланик в ярких красках живописует этот мир, в котором настал «ледниковый период культуры»:«Представь себе, что ты сажаешь редиску и картошку возле пятнадцатой лунки заброшенного поля длягольфа.
Или охотишься на лосей в сырых лесах на склонах каньона вблизи от развалин Рокфеллер-центра,или собираешь корнеплоды возле каркаса Космической Иглы, наклонившейся под углом в сорок пятьградусов. Мы распишем фасады небоскребов и превратим их в наши гигантские тотемы и вампумы. Каждыйвечер то, что уцелело от человечества, будет собираться в пустых зоопарках и запираться в клетках, чтобы неподвергнуться нападению медведей, диких кошек и волков, которые будут по ночам взирать на нас черезпрутья решеток. <…> «Проект Разгром» спасет мир. Наступит ледниковый период для культуры.Искусственно вызванные темные века.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
