Диссертация (1137571), страница 53
Текст из файла (страница 53)
С. 153.211 выступает господствующая система фикций, а субститутом «онтологий»являются«реальности».Вэтомсмыслеснекоторойстепеньюпроизвольности можно сказать, что hyperstition является специфическойпрактикойборьбыс одним привилегированным актуальным мифом(«порядком единого бога») посредством конструирования и вирулентногораспространения альтернативного мифа817, т. е. «перепрограммирования»концептуальной«основы»реальности.Приведеннаяинтуицияподтверждается описанием практики hyperstition: во-первых, она неотделимаот утверждения «силы виртуального»; во-вторых, переход вымысла в фактпредставляетсобойтрансформацию,входекоторойвиртуальностьактуализируется, при этом письмо позиционируется не в качестве пассивногоинструмента репрезентации818, а как активный агент трансформации, «врата»,через которые фиксируемые знаками сущности [entities] входят в мир819.
Вэтом смысле письмо именуется «магической операцией», «партизанскойдеятельностью в мире, где множества фактических событий сопровождаютсясилами иллюзии»820. Исходя из этой перспективы, вымыслы вполне могутпретендовать на статус оружия в борьбе с «контролем», т. е. механизмамирегуляции господствующей фикциональной системы. Однако для того чтобыальтернативная фикция стала фактом, необходимы, как уже говорилось выше,избыточныеинвестицииобнаруживаетсяверынепосредственнаявконструируемыйсвязьписьмасвымысел.ЗдесьамбициейCCRUпреодолеть время, и она снова отсылает нас к Берроузу: «ЧТО НАПУГАЛОВАС ВСЕХ И ЗАГНАЛО ВО ВРЕМЯ? ЧТО НАПУГАЛО ВАС ВСЕХ И 817В этом смысле практика hyperstition может напомнить старые идеи Барта: «лучшее оружие против мифа –в свою очередь мифологизировать его, создать искусственный миф; такой реконструированный миф как рази оказался бы истинной мифологией. Если миф – похититель языка, то почему бы не похитить сам миф?<…> Это, так сказать, экспериментальный миф, миф во второй степени» (Барт Р.
Мифологии. М., 2008. С.296). Принципиально важным отличием, впрочем, является то, что «экспериментальная мифология» CCRUне возводит миф во вторую степень: префикс «hyper» отсылает не к идеологии, а к разубеждению. 818Определяющим аспектом «гипервымысла» [hyperfiction] является именно его активное воздействие нареальность («обратная связь между вымыслом и реальностью»): вымысел приобретает агентность.Принципиально важная характеристика «гипервымысла» – его радикально имманентный характер: он невозвышается над реальностью (в смысле «мета-»), а размывает границы между реальностью и вымыслом(Fisher M.
Flatline Constructs: Gothic Materialism and Cybernetic Theory Fiction. New York, 2018. P. 174).819CCRU.CCRUWritings1997-2003.TimeSpiralPress,2015.URL:https://libcom.org/files/%5BCcru,_Nick_Land%5D_Ccru_Writings_1997-2003(BookZZ.org).pdf820Ibid. URL: https://libcom.org/files/%5BCcru,_Nick_Land%5D_Ccru_Writings_1997-2003(BookZZ.org).pdf212 ЗАГНАЛО В ВАШИ ТЕЛА? <…> Я СКАЖУ ВАМ. СЛОВО.
<…> ВЫХОДИИЗ ВРЕМЕНИ СЛОВА НАВСЕГДА. ВСЕ ПРОЧЬ ОТ ВРЕМЕНИ И ВКОСМОС»821. В словаре Берроуза «слово» как раз и отсылает кгосподствующей системе вымысла («порядку единого бога»), котораязамыкается в конкретной «реальности». По CCRU, «контроль» убеждает насв том, что всякий человеческий опыт неотделим от времени, которое, такимобразом,оказываетсярасшатываниевластисвоеобразной«тюрьмой».привилегированнойСледовательно,системывымысловпредположительно способно привести к освобождению [от] времени:«изобретение новых техник письма развяжет время»822. Отсюда – мифема«взлома»823 будущего и проникновения его жителей в прошлое824, навеянная– помимо творчества Берроуза – фантастическими фильмами вроде«Терминатора» (1984). Экспериментальная мифология CCRU пронизаналавкрафтианскими мотивами, что объясняется как минимум тем, чтоЛавкрафт, создавая собственную мифологию, попытался «вычесть свою рольиз процесса» посредством включения в свои произведения «сети социальныхсвязей» (имена друзей)825, что удовлетворяет предполагаемому hyperstitionтребованию отказа от авторства.
Ктулху предположительно оказывается нечем иным, как «художественным» субститутом «внешнего», чистогопрошлого826, персонификацией «космической шизофрении», достичь которой«призвана» абсолютная детерриториализация. В этом смысле Ник Лэнд насвой манер играет роль эдакого Саттера Кэйна – персонажа фильма «В пастибезумия» (1994), который создает роман, сводящий с ума читателей и, темсамым, ведущий мир к той самой «космической шизофрении»: именно здесь 821Берроуз У. С.
Письма Яхе. М., 2010. С. 148-149.CCRU.CCRUWritings1997-2003.TimeSpiralPress,2015.URL:https://libcom.org/files/%5BCcru,_Nick_Land%5D_Ccru_Writings_1997-2003(BookZZ.org).pdf823Этот аспект hyperstition (практика «взлома» времени) делает ее в чем-то созвучной лиотаровскому«парадоксу предшествующего будущего» (Лиотар Ж.-Ф. Постмодерн в изложении для детей. Письма: 19821985. М., 2008. С. 31-32). 824CCRU. Swarmachines // #ACCELERATE# The Accelerationist Reader. Urbanomic, 2014. P. 324.825Лэнд Н. «Фрагментация – вот единственная стратегия». Интервью с Ником Лэндом // Логос.
2018. Т. 28.№ 2. С. 38.826Не поддающийся репрезентации характер которого не помешал ему разойтись на клише: «Есть вещиболее древние, древнее времени…» («Пустота» (2016), реж. Дж. Гиллеспи, С. Костански).822213 мыобнаруживаемнаиболееяркий(гипер)фикциональныйпример827изменения мира посредством экспериментальной техники письма, причем этоизменение ведет не к чему иному, как к апокалипсису, что, в свою очередь,ничуть не удивительно, ведь «фантастический» тезис CCRU состоял в том,что «человеческая раса виртуально мертва»828. Итак, «теоретическая вера»CCRU возвещала о «грядущем предугаданном коллапсе», уже наступившем вбудущемконцечеловеческогомира,однакоабсолютнаядетерриториализация, как верно заметил Нойз, носит асимптотическийхарактер:нанейможнонастаивать,нопобольшомусчетуонанедостижима829. Вряд ли кто-то станет спорить с тем, что это будущее [уже]так и не наступило… Тем не менее ставка на ускорение былареабилитирована, переформатирована и снабжена ярлыком: «для левых»;получившийся на выходе продукт был охарактеризован Лэндом как «неявныйпризыв к новому ленинизму без НЭПа»830, не чуждый морализаторского тона.Проблема не только в том, что альянс научной фантастики и философиипредположительно связан с формой эскапизма, но еще и в том, что призыв кмобилизации воображения, как уже неоднократно говорилось выше,«изначально» неотделим от идеологии креативности, а сам «левый»акселерационизм в конечном счете включен в капиталистическую логикубрендирования831 и почти неотличим от прочих продуктов спектакулярнойкультуры; дело не столько в том, что левая мысль более невозможна, сколько 827Этот пример приводит сам Лэнд (Hyperstition: An Introduction’.
Delphi Carstens Interviews Nick Land, 2009.URL: http://merliquify.com/blog/articles/hyperstition-an-introduction/#.WaRFBvlJbIU). Кроме того, именно входе анализа фильма «В пасти безумия» Марк Фишер проясняет концепт «гипервымысла» (Fisher M. FlatlineConstructs: Gothic Materialism and Cybernetic Theory Fiction. New York, 2018. P. 178-182).828CCRU.CCRUWritings1997-2003.TimeSpiralPress,2015.URL:https://libcom.org/files/%5BCcru,_Nick_Land%5D_Ccru_Writings_1997-2003(BookZZ.org).pdf829Нойз Б. Танцуй и умри.
Разногласия. 2017. № 12. С. 88.830Land N. A Quick-and-Dirty Introduction to Accelerationism // Jacobite [May 25 2017]. URL:https://jacobitemag.com/2017/05/25/a-quick-and-dirty-introduction-to-accelerationism/. Ненависть Лэнда какадемическим левым – хорошо известный факт (Fisher M. Terminator vs Avatar // #ACCELERATE# TheAccelerationist Reader. Urbanomic, 2014.
P. 341).831О чем свидетельствует появление фильма с говорящим названием: «Hyperstition» (2015), directed byChristopher Roth & Armen Avanessian. Впрочем, это вполне соответствует курсу на создание «семиотическихпаразитов», однако сами эти «паразиты» производят не альтернативное будущее, а новую нишу на рынкеинтеллектуальной продукции, что лишь придает силы провокационному тезису Лэнда: «завтрашний деньуже поступил в продажу» (Land N. No Future // Fanged Noumena. Urbanomic, 2012. P.
396). 214 в том, что «коммунистическая иконография стала сырьем для рекламнойиндустрии»832.***Адептыускоренияобзавелисьсобственным«революционнымкатехизисом». Им стал фрагмент «Анти-Эдипа», в котором Делёз/Гваттаризадаются не теряющим актуальности для левого движения вопросом: «Нокаков же путь революции?»833; и предлагают на него развернутый ответ,который, впрочем, можно сократить до одного предложения: «Не выходить изпроцесса, а идти дальше, “ускорять процесс”, как говорил Ницше, – на самомделе таких примеров мы практически не видели»834. Вполне уместнопредположить, что орфография и пунктуация этого фрагмента былидосконально изучены акселерационистами всех мастей, а некоторые из нихдаже провели «археологическую» операцию и выяснили, что формула«ускорять процесс» отсылает к ницшеанскому фрагменту под названием«Сила будущего»835.
Однако в целях «диверсификации практики» я быпредпочел обратиться к прошлому, а именно – к обойденному вниманиемадептов ускорения фрагменту из «Логики смысла» (1969): «…Есть двеошибки, которые, по сути, представляют собой одно и то же: ошибкареформизма или технократии, нацеленных на последовательную иличастичнуюреорганизациюсоциальныхотношенийсогласноритмутехнических достижений; и ошибка тоталитаризма, стремящегося подчинитьтотальному охвату все, что вообще поддается означиванию и познанию,согласно ритму того социального целого, что существует на данный момент.Вот почему технократ – естественный друг диктатора: компьютеры идиктатура, но революционное живет в зазоре, отделяющем техническийпрогресс от социального целого и вписывающем сюда свою мечту о 832Land N. Meltdown // Fanged Noumena.
Urbanomic, 2012. P. 448.Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2008. С. 378.834Там же. С. 378.835Участники группы Obsolete Capitalism утверждают, что он датируется осенью 1887 года (ObsoleteCapitalism. The Strong of the Future. Nietzsche’s Accelerationist Fragment in Deleuze and Guattari’s Anti-Oedipus.– Rizosfera. Anti-copiright, Agosto, 2015).833215 перманентной революции»836. Несомненно, левые акселерационисты нетехнократы – они, скорее, «технофетишисты»837, т. к. в конечном счетеподменяютреволюциютехническимпрогрессом,которыйякобынедостаточно интенсивен.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
