Диссертация (1137571), страница 43
Текст из файла (страница 43)
А в «пенном» универсуме отдельные пузыри, илиячейки, скапливаются в беспорядочные груды: «пенные образованияпредставляютморфологическойсобойнеуправляемыеанархии»645.Идеяструктуры,целостногомирасклонныекпринадлежитпрошедшей эпохе холистической метафизики, тогда как в нынешнюю эпоху«никакой исходящий из центра свет не может пронизать всю пребывающуюв состоянии динамического замутнения пену»646. Таким образом, сама пена вполисферическом мире выполняет функцию традиционного единства.Подобный мир, на мой взгляд, можно охарактеризовать как мир 642Там же. С.
252. Там же. С. 254.644Философ заявляет: «… истории любви представляют собой истории формы… всякая солидаризация естьформирование некоей сферы, то есть создание некоего внутреннего пространства» (Слотердайк П. Сферы.Микросферология. Том I. Пузыри.
СПб., 2005. С. 10). Так, из мира насекомых Икскюля неторными тропами«Капитализма и шизофрении» мы внезапно приходим к фамилиализму, ведь семья – это, как известно,ячейка общества…645Слотердайк П. Сферы. Плюральная сферология. Том III. Пена. СПб., 2010.
С. 71.646Там же. С. 75.643170 «сложностный»: если исходить из понимания сложностного мира как такого,который характеризуется «бесконечным количеством уровней, масштабов ифеноменов взаимодействия»647, то плюральная сферология – это и естьонтология подобного мира.***Выше я обратился к проблематике единого и множественного внестабильныхонтологияхиразобралеенаматериалеконцепцийДелёза/Гваттари, Вивейруша де Кастру, Деланда, Латура, Негри/Хардта,Вирно, Слотердайка и Касториадиса. Я показал, что в проанализированныхконцепциях мы встречаемся с постплюрализмом, т.
е. онтологическимподходом, в рамках которого единое не мыслится в оппозиции кмножественному. Это обеспечивается квазидуалистическим разграничениемвиртуальногоиактуального,илиинтенсивныхиэкстенсивныхмножественностей, которое уходит корнями в философию Анри Бергсона.Это решение неотделимо от установки на имманентизм, т. к.
единство вданном случае не мыслится как нечто трансцендентное, но принимает формуспецифической связности, различными фигурами которой являются планимманентности, магма, плазма, плазмагма, пена и т. п., которые, так илииначе, отсылают к концептуализации становления как экспликации, илиактуализации, а также к идее некоего бесконечного ресурса возможных форми способов существования. Я продемонстрировал, что место субстанции вразобранных концепциях занимает виртуальное (или его различные аватары).Я также очертил контуры концептуального конфликта Алена Бадью и ЖиляДелёза: Бадью характеризует онтологию последнего как философию единого,которое имманентно становящемуся, а значит само является становлением;несмотря на множество вариаций жизнь состоит из одного-единственногособытия.Иначеговоря,событие,«единое»,жизнь,становлениев 647Свирский Я.
И. Индивидуация в сложностно-организованном мире // Философия науки. Выпуск 18.Философия науки в мире сложности. М., 2013. С. 65.; Буданов В. Г. «Стабильность не может быть вечной»:интервью с философом Владимиром Будановым. URL: https://theoryandpractice.ru/posts/15988-stabilnost-nemozhet-byt-vechnoy-intervyu-s-filosofom-vladimirom-budanovym171 делёзианстве отсылают к «континууму виртуального» (Бадью). Во многомсхожее решение мы наблюдаем у постопераистских философов, в центревнимания которых – концепт множества. Множество не устраняет единства,но лишь переопределяет его: единым для множества становится «общийинтеллект», разделяемые лингвистические способности и т. п. Конкретныеиндивиды, как, впрочем, и множество, которое они составляют, пребывают впроцессе индивидуации, причем процесс этот не может быть завершен.Любопытный образец постплюралистской мысли представляет собойплюральная сферология Слотердайка, которую можно назвать онтологиейполисферическогомира,удерживающегокоизолированнных сред, или форм-процессов. вместемножественность172 ГЛАВА 3.
ПРОБЛЕМА ИЗБЫТКА В НЕСТАБИЛЬНЫХОНТОЛОГИЯХ: УТВЕРЖДЕНИЕ, УСКОРЕНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ КНЕГАТИВНОСТИ§ 1. УтверждениеЯ начну с того, что избыток – всего лишь иное имя различия, или, пословам Делёза, смещающего сущие различия, которое побуждает их кповторению648. Таким образом, избыток неотделим от двойного утверждения– бытия и становления, необходимости и случайности, виртуального иактуального; двойного движения детерриториализации/ретерриториализации,т.
е. дестабилизации/гомогенизации; различия, которое – в рамках даннойреляционнойонтологическоймодели–«подталкивает»сущиекстановлению: погруженные в отношения, сущие различаются, открываютсядлительности как «стихии» метаморфозы. Утверждение, понятое подобнымобразом649, оказывается философской «машиной» дестабилизации различийпротивоположностей,которая,поНойзу,уходитотгегельянскойограниченной экономии негативности к экономии всеобщей: «негативность –это то, что остается в круге, остается связанным с тем, что уже есть, иникогда не может достичь творения и нового»650. В этом смысле новое«избыточно» по отношению к старому, становление «избыточно» поотношению к бытию как упорядоченной системе различий, тогда какнегативность неотделима от прошлого, воплощенного в памяти, на чтокосвенно указал Бергсон: «отсутствие возможно только для существа,способного к воспоминанию и ожиданию»651.
Воспоминание/ожиданиеобращаются к устойчивым формам, однако формы непрерывно меняются,более того: «не существует формы, так как форма – это неподвижность, а 648Делёз Ж. Различие и повторение. СПб., 1998. С. 363.Под двойным утверждением следует понимать «дизъюнктивный синтез, который соединяет-разделяетактуальное и виртуальное, дискретное и континуальное» (Viveiros de Castro E.
The Crystal Forest: Notes on theOntology of Amazonian Spirits. URL: https://ufrj.academia.edu/EVdeCastro); в этом смысле избыток отсылает кнесовпадению двух типов множественностей.650Нойз Б. Рециркуляция негативности: теория, литература и неудача утверждения // Stasis. 2013. № 1. С.157.651Бергсон А. Творческая эволюция.
М., 2015. С. 203.649173 реальность – движение. Реальное – это постоянная изменчивость формы:формаестьтолькомгновенныйснимоксперехода»652.Подобныйутвердительный способ мышления был обозначен с помощью термина«аффирмативизм»653, под которым – в широком смысле – понимаетсяфилософский подход, характеризующийся ставкой на изобретение, избыток,новизну. Однако в этом отношении аффирмативизм оказывается почтинеотличим от «идеологии креативности, которая всегда и везде настаивает напереполняющейся творческой силе в противовес критическим структурам иограничениям рынка»654.
Это ставит нас в затруднительное положение:ударение на творчество вполне удовлетворяет запрос существующейсистемы, против которой оно было направлено. Поэтому проблема избытка –это в первую очередь проблема подрывного потенциала аффирмативизма,которая может быть сформулирована в виде вопроса: как, последовательнопроводя линию утвердительного мышления, а значит – ориентируясь наразличие (новое), уклониться от его рекуперации? В рамках этой главы яреконструируюбазовоедляаффирмативизмарешениеотказаотнегативности655, продемонстрирую его возможные импликации, покажу, какутвердительныймодусмышлениятрансформируетсяв«жаждууничтожения» в рамках акселерационизма, а также проанализирую попыткуреабилитации негативности в постделёзианской философии; наконец, япредложу набросок своего решения проблемы избытка как способа«сопротивления настоящему» (Делёз/Гваттари), для чего обращусь кконцепту гиперидентификации.*** 652Там же.
С. 218.Noys B. The Persistence of the Negative. A Critique of the Contemporary Continental Theory. Edinburgh, 2010.P. ix.654Нойз Б. Рециркуляция негативности: теория, литература и неудача утверждения // Stasis. 2013. № 1. С.159. 655Парадоксальное на уровне формулировки, т. к.
отказ предполагает негативность.653174 Аффирмативизм как специфическая философская стратегия неотделимот проблемы становления656 и возникает именно в силу необходимостиконцептуализациидлительностикакконтинуальногоизменения,составляющего саму «ткань» реальности: «реальность, себе довлеющая, понеобходимости не может быть реальностью, чуждой длительности. Еслипроходят (сознательно или бессознательно) через идею небытия, чтобы дойтидо Бытия, то Бытие, которого в конце концов достигают, будет сущностьюлогической или математической, следовательно вневременной.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
