Диссертация (1137551), страница 26

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 26)

Иными словами, исследуя гетерогенное, мы должны отказаться отпопыток установить какое-либо его соответствие с фактами и феноменами,принадлежащими области гомогенного. Мы аксиоматически устанавливаемгетерогенное как совершенно иное, исток и основание которого не поддаетсяописанию и строгим, однозначным определениям.2.4. Дуальная природа гетерогенной реальности: «императивная» и«отверженная» гетерогенность.Говоря о гетерогенном, прежде всего следует отметить, что оно являетсяпредельно абстрактным и всеохватывающим термином, которым обозначаетсявсе, что относится к порядку аффективного, стихийного, чуждого иускользающего от человеческого рассудка.

Конкретизируя, Батай упоминает рядсвойств, которые характеризуют само гетерогенное или взаимодействиечеловека с гетерогенными объектами.Во-первых, сакральное соотносится с гетерогенным как часть с целым.Контактсгетерогеннымиобъектамивызываетпереживаниясроднипереживаниям сакрального (ужас, отторжение или благоговение, притяжение,трепет). Как и сакральные объекты, объекты гетерогенные заряжены некойопасной силой, поскольку они угрожают стабильности гомогенного порядка и181Bataille G. La structure psychologique du fascisme.

P. 141.130могут его разрушить, если взаимодействие с ними не будет контролироваться.Взаимодействие с ними ограничено системой запретов, которые образуютграницу между гомогенной и гетерогенной реальностями. Вместе с тем областьгетерогенногообширнеевнерелигиозные явления.сакрального,посколькувключаеттакжеВо-вторых, гетерогенной реальности принадлежит все, что былоподвергнуто исключению из реальности гомогенной как бесполезное илинаоборот обладающее сверхценностью.В-третьих, гетерогенные элементы вызывают аффективную реакциюразличной интенсивности и направленности (притяжение или отталкивание).Любой объект, вызывающий аффективную реакцию, по определению являетсягетерогенным.В-четвертых, по словам Батая, «гомогенная реальность представляется вабстрактномиидентифицированныхнейтральномобъектов(поаспектесвоейчеткосутионаопределенныхявляетсяиособойреальностью твердых объектов).

Гетерогенная реальность – это реальностьсилы или потрясения. Она дана нам как заряд, как ценность, переходящая отодного объекта к другому более или менее произвольным образом так, чтоможет показаться, словно изменения происходят не в мире объектов, но лишь всуждениях субъекта. Однако это вовсе не означает, что наблюдаемые фактыгетерогенной реальности должны считаться субъективными: так, действиеобъектов эротической активности явно проистекает из их объективнойприроды. Тем не менее, озадачивающим нас образом, субъект обладаетспособностью перемещать возбуждающие качества элементов на аналогичныеили соседствующие с ними предметы»182.

Выражаясь столь противоречивымобразом, Батай стремится показать, что гетерогенная реальность имеетопределенную структуру и объективный фундамент, однако эта структура, вотличие от структуры гомогенной реальности, предельно пластична и182Op. cit. P. 142.131изменчива. Это, в свою очередь, означает, что в ней нет четкого субъект-объектного разделения, поскольку каждый гетерогенный объект, вызываясильную аффективную реакцию, не может восприниматься как нечтоабсолютно внешнее по отношению к субъекту. Коль скоро субъект «чувствует»объект, он является частью его самого или, что в данном случае означает то жесамое, субъект является частью этого объекта. Получив от него аффективныйзаряд и переходя в состояние эмоционального возбуждения, субъект можетраспространять его на окружающие его предметы, которые изначально неимеют гетерогенной природы.Приведенныевышехарактеристикигетерогеннойреальности(вособенности последняя) говорят нам о том, как проявляется воздействиегетерогенного на уровне отдельных индивидов.

На этом уровне гетерогенноепредстает как некая недифференцированная аффективная стихия иного,пребывание в которой отмечено интенсивным эмоциональным возбуждением(безотносительно к тому, положительную или отрицательную окраску имееттакое возбуждение). Анализ объективной структуры гетерогенного (того, какгетерогенное существует и воздействует на социальную структуру вненепосредственноговосприятиячеловека)показывает,чтогетерогеннаяреальность поляризована на высшее и низшее гетерогенное, каждое из которыхобладает приведенными выше характеристиками, но существует по разнымправилам.

Такое разделение Батай заимствует из антропологических теорийсакрального, об амбивалентности которого писали, например, Дюркгейм иКайуа. Батай пишет: «Понимание двойственности сакральных форм являетсяодним из результатов, достигнутых социальной антропологией: эти формыдолжны быть распределены в два противоположных класса: чистого инечистого»183. Этому разделению он придает новый смысл, делая частьюсоциально-психологического анализа структуры общества.183Op.

cit. P. 144.132Высшее гетерогенное Батай характеризует как императивную силу,поскольку иерархически оно расположено над гомогенной частью общества ипредставляет собой безграничную силу и власть, которая исключает всенизменное и нечистое. Примером императивного гетерогенного элементаявляется харизматический политический лидер (например, такой как фюрер вфашистской Германии), чье превосходство и власть имеют необъяснимый ипочтимистическийхарактер.Лидерявляетсяточкойконцентрацииаффективной власти и силы, к которой гомогенные социальные элементыотносятся как средства к цели, ассоциируя смысл своего существования с нимкак с трансцендентным императивным элементом гетерогенной реальности.Такое отношение становится возможным в силу суверенности последнего.Суверенностьозначает,чтоимперативныйэлементгетерогеннойреальности является существованием для себя, то есть принципы и законысвоих собственных действий он черпает только из себя самого.

Батай отмечает,что императивная гетерогенность, будучи суверенной волей одного человекаили четко ограниченной властной группы лиц, всегда направлена противсубъективности подвластных им людей и потому осуществляет их угнетение.Во-первых, это проявляется в отношении к нечистым и нестабильнымэлементам (инакомыслящие, сумасшедшие, преступники), которые изгоняютсявобластьнизшегогетерогенногоилижеподвергаютсярадикальнойгомогенизации184.

Во-вторых, угнетение осуществляется и по отношению кгомогенным элементам, которые, вместо того чтобы обрести свободноесуществование для себя, подчиняются воле, исходящей извне. Тот факт, чтогомогенными элементами это подавление субъективно переживается какэкстатическое единение с тем или иным трансцендентным принципом (Бог,нация, раса), воплощаемым императивным гетерогенным элементом, неотменяет фактического подавления их воли и реальных интересов. Об этом, вВ качестве примера гомогенизации можно привести строительство Беломорско-Балтийского канала,основной рабочей силой которого были «гетерогенные» преступники, трансформированные в «гомогенных»исполнителей общественно полезного труда.133184частности, пишет Тимофеева, анализируя «Психологическую структуруфашизма»:«Батаевскаяконцепциявластибескомпромиссна:стремясьобезопасить себя, правитель-суверен ведет войну скорее с самим обществом,чем с его воображаемыми или реальными врагами»185.Противоположнымполюсомгетерогенногоявляетсянизшеегетерогенное, элементам которого Батай не дает однозначного определения, ночаще всего называет их «отверженными» (misérable).

К ним относятся всепадшие, грязные, подрывные и нестабильные элементы, которые не могут бытьвстроены в гомогенное или были изгнаны из него. Такие элементы являютсягетерогенными, поскольку, как и высшие, вызывают сильную аффективнуюреакцию при контакте, однако в случае с низшими элементами этопреимущественно реакция отвращения и отталкивания.

По мысли Батая, ониизначально пассивны, поскольку испытывают давление высшего гетерогенного,однако в моменты социального кризиса они могут объединяться и образовыватьактивную силу, которую французский философ называет субверсивнымгетерогенным.Субверсивноегетерогенноеявляетсянеобходимымэлементомвдихотомии высшего / низшего гетерогенного, который уравновешиваетимперативное гетерогенное, выступая как противостоящая ему сила.

В качествеконкретногопримерасубверсивногогетерогенногоБатайприводитпролетарское движение, которое объединяет вытолкнутых вне областигомогенного рабочих186, направляя их против суверенных императивных сил.Говоря о соотношении высшего и низшего гетерогенного с гомогенным,уместно привести слова Батая, лаконично описывающие основные различиямежду ними: «В то время как отверженное существование неизбежнопроизводится как множественность, а гомогенное общество как редукция кТимофеева О. В. Химера суверенности: между Шмиттом и Батаем // Синий диван. 2008.

№ 12. С. 75.Несмотря на участие в гомогенном процессе труда и производства, рабочий, скорее, принадлежитгетерогенной части социума, поскольку он не имеет непосредственной связи с производством, владельцемкоторого является капиталист. Рабочий отчужден от продуктов своего труда и поэтому, в отличие от капиталистаи буржуа, он не идентифицирует себя с гомогенной деятельностью и объектами.134185186общему знаменателю, императивная сила, как основа всякого угнетения, понеобходимости развивается в сторону редукции к единому элементу в формечеловеческого существа, исключающего любую возможность подобия иравенства, иными словами, как радикальная форма исключения, требующаяпылкого рвения по отношению к себе»187. Таким образом, низшее гомогенноепредставляет собой множественность отличных друг от друга уникальныхэлементов, высшее гетерогенное – наличие единственного уникальногоэлемента, а гомогенное – множественность идентичных элементов.Если говорить о динамическом изменении этих элементов, то, согласноБатаю, ситуация социального кризиса ставит под вопрос существующуюконфигурацию отношений между гомогенным и гетерогенным, в игру вступаютновые императивные и субверсивные силы, которые сдерживались в периодсоциальной стабильности.

Часть гомогенных элементов отрывается отгомогенной области общества и попадает в свободную циркуляцию, примыкая,в итоге, к субверсивному или императивному гетерогенному. Развитие иукрепление сил субверсивного гетерогенного обуславливает развитие иукрепление императивного гетерогенного и наоборот, поскольку каждая из силразвивается с целью преодоления противоположной.Резюмируя рассуждения Батая, можно сказать, что доминирующееположение в социуме занимает, по его убеждению, та сила, которой в большеймере удалось стать центром аффективного притяжения. Если главенствуетимперативная сила, то в стабильной фазе общество будет авторитарным илитоталитарным. В противном случае эмансипаторный заряд, присущийсубверсивному гетерогенному (в логике которого революция совершается недля одного или нескольких избранных, а имеет своей целью удовлетворениеинтересов всех участвовавших в ней), обуславливает установление свободных иравных отношений между людьми, поскольку принцип множественностиуникальных элементов, присущий низшему гетерогенному, утверждается в187Bataille G.

Характеристики

Список файлов диссертации